Doctrina mișcării a fost dezvoltată în întreaga istorie a gândirii filosofice. Deja în stadiile inițiale ale dezvoltării cunoașterii umane, gânditorii de gelozie profundă au acordat atenție variabilității ființei. În diferite stadii ale dezvoltării științei și filozofiei, există teorii care absoluționează anumite forme de mișcare și ignoră altele. Conform teoriei ciclului, toate schimbările sunt reduse la trecerea acelorași etape, terminând cu revenirea la punctul de plecare. În forma cea mai vie, presupunând repetarea absolută a etapelor trecut, ideea exprimată de ciclul pitagoreici: la fiecare 760.000 de ani în lume totul este din nou la starea sa inițială și reiterează etapele deja finalizate.
Materialisti francezi din secolul al XVIII-lea. au dezvoltat conceptul de atribuire a mișcării. Mulți dintre ei au crezut că mișcarea este o proprietate internă, inalienabilă, necesară a materiei, o modalitate de a fi ea. Gândirea legăturii inextricabile, unitatea mișcării și a materiei, a fost urmărită și de Hegel.
Mișcarea există în diferite forme. Dar mulți oameni de știință și filosofi - Galileo, Newton, Laplace, Hobbes, materialiștii francezi din secolul al XVIII-lea. - a redus toate formele de mișcare a materiei la mișcare mecanică, alinierea legislației sale cu privire la alte forme de trafic, ignorând specificul acestuia. Această poziție este caracteristică materialismului mecanicist, care sa bazat pe dezvoltarea mecanicii.
Odată cu apariția științei experimentale timpurilor moderne încep să se formeze idei despre dezvoltarea ca un tip special de mișcare a zheniya ireversibile, direcția de schimbare, ceea ce duce la apariția unei noi calități a materialului co-picioare și sisteme ideale. Ideea de dezvoltare este obiectul de studiu al științei naturale și filozofie, există diferite, uneori opuse opinii cu privire la dezvoltarea, care, în multe feluri, explică cauzele și modelele.
Pe parcursul dezvoltării îndelungate a filozofiei și științei, s-au dezvoltat și s-au format două puncte de vedere, două direcții în înțelegerea esenței mișcării și dezvoltării. O direcție a considerat lumea în stare de repaus, statică, cealaltă în dinamică. Două concepte de dezvoltare au apărut și s-au format - metafizică și dialectică.
ü apare din însăși materia (din contrariile, unitatea și lupta lor);
ü în mod cuprinzător (în mișcare totul: respinge și de a atrage atomii, microparticule, există o lucrare constantă a organismelor vii - inima de lucru, sistemul digestiv, efectuate procese fizice; substanțe chimice în mișcare, se deplasează în organismele vii se deplasează în râu, ciclism materiei se realizează în natură, evoluează în mod constant societate; Pământ , alte corpuri cerești se mișcă în jurul axei și în jurul soarelui (stele), sistemele stelare se mișcă în galaxii, în galaxii din Univers);
ü în mod constant (întotdeauna există, încetarea unor forme de mișcare este înlocuită de apariția unor noi forme de mișcare).
Calitativ - schimbarea materiei în sine, restructurarea structurii interne și apariția de noi obiecte materiale și noile lor calități
Cantitative - transferul de materie și energie în spațiu
ü mișcarea fizică;
ü mișcarea chimică;
ü mișcare biologică;
ü Mișcarea dinamică este schimbarea conținutului în vechea formă, "descoperirea potențialului" fostelor forme materiale. ü O mișcare de populație - o schimbare radicală în structura obiectului, ceea ce duce la crearea (în aparență) a unei instalații noi de brand, trecerea de la o formă de materie la alta. Schimbarea mișcării populației poate să apară atât evolutiv, cât și "emergemental" (prin intermediul unei "explozii" nedefinite).
1. Metafizică. Termenul "metafizică" (greacă după fizică) a apărut în primul secol. BC pentru a desemna acea parte a învățăturilor lui Aristotel, în care au fost explorate principiile generale, speculative inteligibile ale existenței și ale cunoașterii.
Ca o metodă de investigare a naturii, metafizica sa dezvoltat în știința timpurilor moderne. Aceasta a constat în descompunerea naturii în părțile sale componente și în studiul fiecăruia separat, dincolo de schimbarea și dezvoltarea lor. Această abordare a studiului naturii a avut o justificare istorică: înainte de a lua în considerare lucrurile în relațiile și schimbările lor, trebuie să cunoașteți aceste lucruri pe cont propriu, să știți ce sunt. Datorită metafizicii, știința naturală a Epocii Noi a obținut un succes considerabil, în același timp, metafizica a început să fie privită ca un concept filosofic general și o metodă universală de cunoaștere. Ca rezultat, sa format o imagine statică a lumii, în care ființa și formele ei diverse se află într-o stare stabilă, neschimbată. Dezvoltarea cunoașterii despre lume, descoperirile din domeniul științei naturii au arătat o viziune metafizică limitată a lumii.
ü cu privire la relația vechiului și noului: dacă dialectica recunoaște existența legăturilor dintre vechiul și noul, atunci metafizica le respinge complet, având în vedere că noul înlocuiește complet vechiul;
ü cu privire la cauza de mișcare: în funcție de metafizica de mișcare nu poate trece de problema în sine, motivul mișcării este un branci inițială externă;
ü privind relația dintre cantitate și calitate: suporterii metafizicii nu văd relația dintre cantitate și calitate; în opinia lor, cantitatea variază în funcție de cantitate (creștere, scădere etc.), modificări de calitate datorate calității (adică, în sine, se îmbunătățește, se înrăutățește);
ü pe direcția de mișcare, de dezvoltare, în cazul în care dialectica consideră că dezvoltarea are loc în principal pe o spirală ascendentă, că metafizica recunoaște dezvoltarea, fie o linie dreaptă sau un cerc, sau nu recunosc direcția de dezvoltare;
ü într-un sistem de gândire: dacă un mod dinamic de gândire vine la pașii „tezei - antiteze - sinteză“, metafizic se bazează pe formula „fie - sau“, „dacă nu, atunci este“, adică, gândirea metafizică, inflexibil și o singură față;
ü în raport cu realitatea înconjurătoare: dialectica de a vedea lumea în toată diversitatea ei ( „viziune de culoare“), și metafizică - monotone, pe principiul „negru - alb“;
ü în ceea ce privește cogniției: conform cogniție dialectic este un proces gradual și concentrat spre adevăr absolut, de serie până cognoscibile adevărurile obținute (relative) (adică, de la simplu la complex, și în ceea ce privește unitatea lor absolută); potrivit metafizicii, adevărul absolut poate fi cunoscut imediat, cu ajutorul unor metode supranaturale și receptive, care au un caracter "speculativ";
ü în raport cu lumea exterioară: dialectica de a vedea lumea într-o abordare holistică și interconectată, metafizică - format din lucruri individuale.
2. Dialectica consideră lumea într-o stare de dinamică (în dezvoltare, în mișcare). Dialectica este doctrina comunicării și dezvoltării, despre contradicțiile și unitatea opuselor. De asemenea, își are rădăcinile în antichitate. Învățăturile materialiste despre immutabilitatea ființei, Heraclit, contrastează doctrina fluidității. Era o viziune spontană dialectică a lumii, iar dialectica anticilor ca prima sa formă istorică se numește de obicei spontană.
Cea mai mare contribuție la concepția dialectică făcută de reprezentanți ai filozofiei clasice germane, în special Hegel, dialectica razra6otavshy ca o teorie universală și o metodă universală de cunoaștere, opuse metafizică dialectice. În sistemul lui Hegel, toate materialele și lumea spirituală a fost reprezentat ca un proces - în continuă mișcare, schimbare și de dezvoltare, ca urmare a luptei contrariilor. Acest proces sa bazat pe principiul spiritual - o idee absolută.
În filosofia marxistă, dialectica lui Hegel a primit o interpretare materialistă. Sa bazat pe recunoașterea dialectică a lumii obiective, a cărei reflecție este gândirea dialectică - dialectică subiectivă.
Dialectica este o teorie și o metodă. Ca teorie, conceptul justifică imaginea dinamică a lumii, prezentând-o ca un proces în care toate fenomenele se află în interconexiune și interdependență, schimbare și dezvoltare. Ca metodă, conduce o persoană în activitatea sa cognitivă, în care sunt folosite principiile dialectice.
Principiile, principiile (principiile) de bază ale dialecticului sunt principiul comunicării universale și al principiului dezvoltării.
Principiul comunicării universale. După cum sa arătat mai devreme, comunicarea în sens larg este înțeleasă ca interdependență universală, interdependență între toate obiectele realității, exprimând unitatea lumii. Tot ceea ce există este separat, relativ independent, separat unul de altul de obiecte, fenomene, procese. Dar separația, izolarea lor este relativă, ele sunt în diferite legături una cu cealaltă, formând o singură ființă. Printre diversele relații - atât interne, cât și externe, necesare și accidentale, esențiale și neesențiali - ocupă un loc special de comunicare relevante, numit vzaimodeystviyami.Vzaimodeystviem numita comunicare, care rezultă din impactul obiectelor unul la altul, provocând schimbarea lor reciprocă. Particulele elementare, moleculele și atomii, viața plantelor și a animalelor, natura și societatea nu sunt pur și simplu interdependenți, interacționează și, prin urmare, se schimbă. Dar schimbarea nu este altceva decât o mișcare, prin urmare, recunoașterea principiului comunicării universale înseamnă, în același timp, recunoașterea mișcării, a schimbării, a dezvoltării.
Conceptul dialectic recunoaște toate formele de mișcare: haotice, cicluri, funcționare etc. Dar atenția principală este acordată dezvoltării, înțelegerea schimbării ireversibile, direcționate și calitative a sistemului. Aceste proprietăți sunt diferite de alte tipuri de mișcări. Reversibilitatea este caracteristică modificărilor repetate ale sistemului, fără a duce la o schimbare a calității acestuia. Directivitatea înseamnă conexiunea internă a momentelor de schimbare a sistemului care conduc la apariția unei noi calități. Dezvoltarea este un proces complex și divers, poate fi atât rectiliniu, cât și zig-zag, accelerat și întârziat, progresiv și regresiv. Spre deosebire de alte soiuri de mișcare, care pot fi cauzate de acțiunea forțelor externe sistemului dat, dezvoltarea este auto-mișcare, sursa ei este în obiectul însuși. Această sursă este o contradicție a obiectului în sine.
ü necesitatea și șansa.
1. Unitatea și "lupta" contrarelor este una dintre legile universale ale dialecticilor. Legea își manifestă acțiunea în natură, în societate și în gândire. Esența legii este că ea explică evoluția tocmai ca o mișcare de sine, o dezvoltare proprie.
Legea unității și lupta contrare afirmă: toate obiectele și procesele din sfera materială și spirituală a existenței sunt caracterizate de părți contradictorii, tendințe. Ele sunt în același timp în unitate și excludere reciprocă (luptă). Lupta laturilor obiectului poate să apară pentru că opusele sunt în unitate, de ce obiectele nu sunt distruse. Încălcarea măsurii (armonie) între unitate și excluderea reciprocă a opuselor le poate da impulsuri pentru auto-mișcare, pentru auto-dezvoltare. Aceasta duce la dispariția vechii și la nașterea unei noi calități.
Astfel, legea se bazează pe recunoașterea contradicțiilor în natura lucrurilor și a fenomenelor realității. Liniile opuse - false ale proprietății, tendințele nu depind numai de ele, ci se determină reciproc, formează o unitate. Nu există atracție fără repulsie, ereditate fără variabilitate, asimilare fără disimilare. Aceste partide se referă la reciprocitate, condiționarea reciprocă, penetrarea reciprocă. Unitatea este un aspect important al relației contrariilor.
Cealaltă parte a acestei relații este negarea reciprocă a opuselor, "lupta" lor. Opozițiile se referă la excluderea reciprocă, negarea reciprocă. Contradicțiile apar, dezvoltă și depășesc, duc la apariția unei noi calități, ceea ce înseamnă că mișcarea și dezvoltarea nu sunt importate din afară, ci reprezintă mișcări de sine și auto-dezvoltare.