Split Rodion schismnikov

Împărțirea lui Rodion Raskolnikov. Omul lat, mi-am îngustat spus Dostoievski, pentru care sufletul uman este sediul virtuților și pasiunile, iubire și ură, adevăr și minciună, atât de subtil întrețesute unele cu altele, care de multe ori nu recunosc adevarata fata a fost atât de fund și inepuizabilă bine, de unde a trait viața pentru lucrările sale. Sufletul omului era la fel de fel scriitorului din întreaga lume, oglinda care reflecta complexitatea, contradicțiile și diversitatea vieții umane.

Cel mai înspăimântător Dostoevsky în această viață, care este în mod constant luptă între bine și rău, a fost capacitatea sa de a se bifurca, sa se crape, să înlocuiască unul pentru celălalt, pentru a da un vizibil pentru real, imaginar real. Eroul romanului Crima și pedeapsa - Rodion Raskolnikov, al cărui nume de familie spune cum a fost supus acestei ispite, trăiește ca și cum ar fi la limita somnului și a realității. Sufletul lui excesiv de sensibilă, subțire, bolnăvicios absoarbe atmosfera apăsătoare de tristețe, disperare și disperare care-l înconjoară.

Saracia vieți, murdărie, betiile, desfrâul, mutilată oamenilor, asta e tot, Raskolnikov vede. Cu toată inima, încearcă să iasă din această mlaștină suge. Se trage în jos, apoi în sus, afundată în întunericul sufletului Raskolnikov lui dintr-un sentiment de contradicție sparge lumina, soarele, conștiința neputinței de a schimba ceva în această viață să-l împingă să părăsească provocarea ei sfidătoare la existența în partea de jos a vieții nevoie de gândire Raskolnikov până cu aceste înălțimi să se uite la omenire. El fisuri, crapaturi, nu se pot găsi că înalță pe toată lumea și se simte soarele, apoi se aruncă în întunericul de singurătate și de ură, reflectă asupra fericirii umane universale, este împrejmuită de oameni, disprețuind toată lumea încremenită într-o iubire de sine și mândrie monstruos .

Napoleon a vrut să fie și a vrut oameni buni - asta e ceea ce motivele pentru crima de Raskolnikov, în orice caz, după cum el însuși cauza lui explică. Dar, din păcate, Rodion nu complet sincer cu el însuși, el cedează tentației de auto-înșelăciune, chiar și gândurile cele mai sublime sunt generate de aceeași mândrie, toți germenii teoriei lui de rău să crească de la o rădăcină. Faptul că îndrăznește să-i împartă pe cei mai înalți și mai mici, că admite posibilitatea de a ucide chiar și în numele unor idealuri strălucite, îl face un ucigaș moral chiar înainte de infracțiunea în sine.

Teoria lui Raskolnikov este falsă prin intermediul și prin, și, prin urmare, este mult mai rău decât uciderea pentru o bucată de pâine erou de Dostoievski însuși recunoaște în acest Dacă numai am ucis din faptul că foametea era, aș fi fost fericit acum. Artificialitate, incoerență, inconsecvența teoriei lui Raskolnikov se găsește în cursul infracțiunii, când ucide Lizaveta, care a numărat la al doilea cel mai înalt nivel.

Dacă el depășește linia de dragul, cum ar fi Lizaveta, atunci cum să explice crima pe care categorie includ acum mama și sora Raskolnikov este frica de a ridica această întrebare, pe care el însuși însuși a cerut, el vede că nu converg în numele propriei sale teorii, el el trebuie să se retragă din cei pe care îi iubește, disprețuiesc pe cei care suferă, și vice-versa, trebuie să iubească pe cei care urăsc și găsește creatură dezgustătoare, nulități.

El simte din nou o despărțire în suflet, cade într-un cerc vicios, un punct mort, de unde nu există altă cale de ieșire, odată întoarcerea înapoi, să renunțe la mândrie. Dar el nu este încă capabil să depășească ura pe care o simte pentru toată lumea fără excepție.

Cu disperare si furie el se întreabă de ce el urăște mama și sora lui, care a iubit întotdeauna atât de mult și nu este în răspunsul Abyss, care separă dorită și reală, cuvânt și faptă, gândire și de acțiune, împărțirea vieții Dostoievski pune accentul pe tot roman. Deja două imagini centrale gândurile sale înalte pline, și în mod inerent ucigaș scăzut Raskolnikov și vinde trupul ei, dar Sfântul Sonia Marmeladov vorbi despre a fost cât de important este pentru un adevăr interior scriitor, conștiința umană pură.

Dostoievski arată că Raskolnikov găsit integritatea, dar sa pocăit când sufletul lui a crescut de la moarte spirituală și a simțit mila lui Dumnezeu. Vechiul filozof chinez Lao Tzu, văzând natura contradictorie a vieții umane, a spus Ceea ce este comprimat, se extinde. Dostoievski, care îngustează sufletul uman, plasându-l în situații extreme, atunci când o persoană este la un pas, permițându-i astfel să prin calvarul și suferința să se extindă pentru a face loc pentru dragoste și adevăr.

Figura om remarcabil de frumos tânăr, îmbrăcat în zdrențe, o armonie ciudată cu ambarcațiuni de colorat trimestru dezgustător și trist, cu miros insuportabil din tavernele, care a trecut timpul funcționarii săraci și lucrătorilor ambarcațiuni. Peste tot suprapopularea, înfundare, congestie de oameni forțați să trăiască în apartament sordide, care agrava și mai mult sentimentul de singurătate spirituală în mulțime.

Oamenii sunt împărțiți și agitați, suspectați și neîncrezători. Ei pierd capacitatea de a auto-milă și compasiune, iar acest lucru este evident în reacția vizitatorilor la taverna pe o confesiune beat săracă oficial Marmeladova. În contul său de soarta lui se desfășoară drama umană de viață teribilă, care ia zdrobit și mutilat lume crudă. Sufletul este o persoană normală inteligentă, constiincios nu poate suporta umilințele de zi cu zi, atunci când trebuie să fie un martor tăcut insulta soția lui, pentru a vedea copii flămânzi, să știe că fiica ei, fată curată, cinstită, trăiește în biletul galben.

Deversând suferința, Marmeladov nu cere nimic de la ascultători, cu excepția participării simple a oamenilor. Dar mărturisirea lui sinceră, agitată este cauzată doar de chicotind și curiozitatea batjocoritoare, în care apare disperarea. Este exemplul familiei Marmeladov că subiectul umilit și insultat, numeroasele dezastre în acest magnific și decorat cu numeroase monumente ale capitalei, este în mare măsură dezvăluit. Iată cum imaginea din Sankt-Petersburg, un oraș mort, rece, arată indiferent în romanul de pe munte și suferința oamenilor.

O panoramă magnifică a capitalei ruse subliniază în continuare sărăcia, locuitorii de poziție deznădejde mahalalelor St. Petersburg. Riguroase linii, rafinate de clădiri de lux presărate de fum în cameră mizerabile cu găuri în foi și canapea zdrențuită, una dintre care cuibareste Marmeladov de familie.

Lumea umilită și insultată în roman este multifata și diversă. Soarta Katerina Ivanovna, pentru a limita Torturat si hartuit o femeie încearcă să aducă puritate într-un apartament umil, nu știe cum să se hrănească copiii înfometați, spre deosebire de soarta fiica ei vitregă, Sonya, care rulează pe panoul pentru a ajuta familia. viața dramatică a surorii lui Raskolnikov, Dunya frumusete care este forțat să îndure agresiunii și rușine nemeritat, având mândria și vanitatea fratelui său.

Peste tot înșelată, averi rupte, cauza care este o nevoie constantă, disperată, condiții teribile de viață, nedemn de om. Toate aceste exemple conduc în mod firesc la concluzia că în această lume crudă este imposibil să trăim conform normelor moralei universale. Sărăcia, lipsa drepturilor, umilința îi împing pe oameni să încalce poruncile creștine. Eroul romanului lui Dostoievski, mai devreme sau mai târziu, se confruntă cu alegerea de a muri sau de a trăi la prețul tranzacțiilor cu conștiință.

În această lume, legile morale general acceptate nu sunt aplicabile. Dacă Sonechka Marmeladova nu a trăit pe un bilet galben, familia ei ar muri de foame. Când Raskolnikov într-o conversație cu ea vorbind despre sinuciderea ca singura cale onorabilă afară, cuvintele lui întrerupe brusc observația liniștită, Sony și cu ei, ceva care va însemna iubirea față de aproapele chiar privează de retragerea, moartea. Să-i ajute mama vitregă și copiii ei. Sonya se ucide de fapt ca o persoană, dar într-un mod uimitor păstrează atât puritatea, integritatea, cât și moralitatea înaltă.

Infracțiunea ei este justificată de iubirea creștină pentru oameni, dorința de a se sacrifica pe sine. Sora Rodion Raskolnikov a lui Dunya este gata să se căsătorească cu un om de afaceri de succes Luzhin fără a iubi ea, și, prin urmare, în mod deliberat ei înșiși condamnarea la o viață lipsită de bucurie. Ea decide cu privire la acest pas din același motiv în care Sonya, scoate familia din sărăcie, îi ajută pe fratele să-și completeze educația la universitate. Deci, înjosită din lume, în ciuda condițiilor extrem de precare de viață, oamenii sunt capabili să mențină demnitatea, iubire, compasiune, generozitate.

Reprezentând cartierele sărace ale lumii din Sankt-Petersburg, scriitorul nu numai că a simțit milă și compasiune pentru persoanele dezavantajate și umilită, dar, de asemenea, admiră calitățile lor remarcabile umane, care sunt cele mai dificil de menținut în condiții intolerabile. Astfel, tema asupriti este organic legat de teoria Raskolnikov, nu numai pentru că este generat de cruzimea lumii și este un fel de revoltă împotriva lui. În aceeași lume există iubire, compasiune și dorință de a vă ajuta pe aproapele.

Și umple credința scriitorului în posibilitatea de a construi o societate în care oamenii vor fi bolnav de dragoste unul cu altul. Numai dragostea, nu violența, este singura cale posibilă de a realiza o societate umană dreaptă. Problemele ridicate de Dostoievski sunt acute și relevante în timpul nostru nu mai puțin, și poate chiar mai mult. Ideea sa de bază, cred, este că o societate bazată pe recompense pe termen scurt, cu privire la împărțirea oamenilor în necesare și inutile, o societate în care oamenii se obișnuiesc cu cel mai rău dintre păcatele de omor, nu poate fi o morală și niciodată oamenii nu se vor simți fericit într-o astfel de societate.