Cultura iluminismului
Un loc special al acestei epoci, care cuprinde sfârșitul secolelor XVII-XVIII. reflectat în epitetele ei primite "Age of Reason" "Epoca Iluminismului". Iluminarea este un pas necesar în dezvoltarea culturală a oricărei țări care face parte din modul feudal de viață. Iluminarea în fundamentele sale este democratică, este o cultură a poporului. Își vede principala sarcină în educație și educație, în schimbul de cunoștințe cu toată lumea. La fel ca orice epocă culturală și istorică semnificativă, iluminarea și-a format idealul și a căutat să o compare cu realitatea, să o pună în aplicare cât mai curând posibil și pe cât posibil în practică.
Epoca Iluminismului este una dintre cele mai strălucite în dezvoltarea filosofiei și a culturii spirituale în Europa.
Principalele valori ale Iluminismului.
Tragând ideea formării personalității, iluminarea a arătat că omul posedă inteligență, putere spirituală și fizică. Oamenii vin în lume ca fiind egali, cu nevoile, interesele, satisfacția căreia - în stabilirea unor forme rezonabile și drepte ale comunității umane. Mințile luminilor se preocupă de ideea egalității: nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și în fața legilor, în fața altor oameni. Ideea egalității tuturor oamenilor înaintea legii, înainte de omenire, este primul semn caracteristic al Iluminismului.
Nu este de mirare că religia în forma în care au fost prezentate de biserica ei, părea că Luminilor ateu în toiul luptei, dușmanul extreme umane. În ochii luminilor-deists. (Deism (de la lat.d.eiz - Dumnezeu) - o formă de credință care a apărut în epoca Iluminismului, și recunoaște că în timp ce Dumnezeu există în lume, ca aceasta este cauza primară, dar nu se face fără participarea sa după crearea mișcării universului). Dumnezeu sa transformat într-o forță care a adus doar o anumită ordine în materia care exista pe vecie. În epoca iluminării, ideea de Dumnezeu ca un mecanic măreț și despre lume ca un mecanism uriaș a devenit deosebit de populară.
Datorită realizărilor științelor naturale, a apărut ideea că timpul minunilor și misterelor a trecut, că toate secretele universului sunt revelate, iar Universul și societatea sunt supuse legilor logice accesibile minții umane. Victoria minții este a doua caracteristică a erei.
În secolul al XVIII-lea s-au pregătit și regulile culturii burgheze. Ideologia veche, feudală a înlocuit timpul filosofilor, sociologilor, economiștilor, scriitorilor noului secol al Iluminismului.
În filosofie, iluminismul sa opus metafizicii (știința principiilor suprasensibile și principiile ființei). A promovat dezvoltarea oricărui rol al raționalismului (recunoașterea rațiunii ca bază a cunoașterii și a comportamentului oamenilor), în știință - dezvoltarea științei naturale, realizarea căreia adesea se folosește pentru a justifica validitatea științifică a părerilor și credința în progres. Nu este o coincidență faptul că perioada de iluminare însăși în unele țări a fost numită numele filosofilor. În Franța, de exemplu, această perioadă a fost numită secolul Voltaire, în Germania - secolul lui Kant.
În istoria omenirii, educatorii au fost îngrijorați de problemele globale: Cum a apărut statul? Când și de ce a apărut inegalitatea? Care este progresul? Și la aceste întrebări au existat răspunsuri la fel de raționale, precum și în acele cazuri în care era vorba despre "mecanismul" universului.
În domeniul moralității și pedagogiei, iluminarea a predicat idealurile omenirii și a pus mari speranțe asupra puterii magice a educației.
În domeniul politicii, drept, viața socială și economică - eliberarea omului din robia nedrept, egalitatea tuturor oamenilor în fața legii, împotriva umanității. Epoch pentru prima dată a trebuit să rezolve în forme atât de acute întrebarea binecunoscută a demnității omului. În diferite domenii de activitate, el sa transformat în moduri diferite, dar a dus în mod inevitabil la descoperiri fundamentale noi, inovatoare în natură. Dacă vorbim despre arta, de exemplu, nu este o coincidență faptul că această eră este atât de neașteptat, dar acest lucru a fost forțat efectiv să răspundă nu numai la problema „Arta si Revolution“, dar, de asemenea, la problema descoperirii artistice, născut în adâncurile noului tip în curs de dezvoltare a conștiinței.
Luminătorii erau materialiști și idealiști, susținători ai raționalismului, senzualismului (baza cunoașterii și a comportamentului erau senzații) și chiar providența divină (se bazau pe voința lui Dumnezeu). Unii dintre ei au crezut în progresul inevitabil al omenirii, altul credea istoricul) ca regres social. Prin urmare, originalitatea conflictului dintre conștiința istorică a epocii și cunoașterea istorică dezvoltată de ea, un conflict care a escaladat mai mult decât era în sine, a determinat preferințele sale istorice, un rol special în dezvoltarea actuală și viitoare a omenirii.
Engleză și iluminist scoțian. Un rol aparte în istoria Angliei, Iluminismului european a fost că era locul nașterii lui și în multe privințe un pionier. În Anglia, în secolele XVII-XVIII. După revoluția și războaiele civile, contradicții clare în societate au fost eliminate. Dezvoltarea parlamentarismului a condus la consolidarea formelor juridice de luptă politică. Biserica englezească nu sa opus iluminării și, într-o oarecare măsură, a răspuns chiar idealului ei de toleranță. Acest lucru a contribuit la dezvoltarea culturală a țării, deoarece a permis menținerea unui echilibru între valorile tradiționale, ale căror gardian a fost biserica și inovația pe care o aducea Iluminismul. Toate acestea au făcut Anglia un fel de model de progres social. Nu accidental în secolul al XVIII-lea. toate fluxurile principale ale gândirii sociale engleze au constatat continuarea și dezvoltarea lor în alte țări europene.
În principalele sale trăsături, programul politic al Iluminismului englez a fost formulat de filosoful John Locke. Eseul său principal - "Experiența înțelegerii umane" - conținea un program pozitiv, perceput nu numai de englezi, ci și de luminători francezi. La drepturile omului inalienabile, potrivit Lojii, apar trei drepturi fundamentale: la viață, libertate și proprietate. Dreptul la proprietate al Lomului este strâns legat de evaluarea înaltă a muncii umane. El a fost convins că proprietatea fiecărei persoane este rezultatul muncii sale. Egalitatea juridică a indivizilor este un rezultat necesar prin adoptarea a trei drepturi inalienabile. Ca majoritatea luminătorilor. Locke avansează din ideea drepturilor inalienabile ale indivizilor izolați și a intereselor lor private. Statul de drept trebuie să asigure că toată lumea poate beneficia, dar într-un mod care respectă, de asemenea, libertatea și interesul privat al tuturor celorlalți.
Rolul principal în istoria iluminismului scoțian a aparținut lui David Hume - filozof, istoric, economist și publicist, diplomat. Realizând îngrijorarea contemporanilor săi cu probleme etice, el a început să reînnoiască știința moralității. În căutarea unor motive care ar determina oamenii să respecte cerințele "binelui public", el a apelat la sentimentul altruist al "simpatiei" universale, care se opunea individualismului.
O nouă etapă în căutarea unor forme alternative de comportament civic ale luminătorilor scoțieni este legată de Adam Smith. Acest teoretician remarcabil al relațiilor commodity-money a devenit apărător și propagandist arzător în multe privințe din motive morale și etice. În teoria sa, Smith a plasat un loc mare pe piață, crezând că piața a eliberat omul de sistemul stupefiant de dependență sub feudalism. Smith a atribuit pieței aceeași funcție pe care contemporanii o atribuia statului, funcția de a socializa oamenii. Iar locul unui cetățean în sistemul său era ocupat de un "om economic" a cărui libertate morală se datora rolului său în viața economică. În același timp, Smith a anticipat și consecințele negative ale relațiilor de mărfuri-bani.
Iluminismul francez. Acesta este reprezentat de numele lui Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot, Charles Louis Montesquieu, Paul Henri Holbach, și altele. În Franța, lotul iluminismului a fost un fel de „otschepenchestvo“ generatoare printre ei radicalismul politic și starea de spirit mesianic, opoziția față de ordinea existentă. Uneori, protestul lor a luat forma ateismului, uneori, manifestată în idealizarea trecutului, de exemplu, sistemul republican de state vechi. Iluminismul francez nu a fost o tendință ideologică complet omogenă: între reprezentanții săi au existat diferențe considerabile.
SH.L. Montesquieu în scrierile sale filosofice și politice „Scrisorile persane“ și „Spiritul legilor“ a făcut o critică puternică și profundă a despotismului, tirania absolutistul, el le în contrast cu idealurile de libertate în sfera politică. Montesquieu nu a fost considerat tatăl liberalismului burghez.
Printre numeroasele sale lucrări se află "Scrisori filosofice", romanul filosofic "Candide sau Optimism", "Dicționarul filosofic", care reflectă scepticismul religios și viziunile socio-politice ale Iluminismului.
Întreaga etapă a mișcării iluministe a Franței este asociată cu numele M-F. Rousseau. Predarea lui Rousseau a fost redusă la cererea de a scoate societatea din starea de corupție generală de maniere. El a văzut calea nu numai în educația corectă, egalitatea materială și politică, ci și în dependența directă de moralitate și politică, de moralitate și de ordinea socială. Spre deosebire de filozofii care considera egoismul și egoismul compatibili cu binele public, el a cerut subordonarea individului pentru binele societății. Rousseau a scris: "Fiecare om este virtuos, atunci când voința lui privată corespunde cu voința comună".
Rousseau a fost unul dintre cei care au pregătit spiritual Revoluția franceză. A avut un impact extraordinar asupra istoriei spirituale moderne a Europei în ceea ce privește dreptul de stat, educația și critica culturii.
Iluminare în Germania. O caracteristică caracteristică a dezvoltării istorice a națiunii germane a fost fragmentarea economică și politică a țării. Germania mințile avansate, gândesc la soarta țării lor, au văzut că drumul spre prosperitate este prin eliminarea ei a ordinii feudale și unificarea țării. Ideea unității naționale a dominat lucrarea Iluminismului, dar în secolul al XVIII-lea, nu a escaladat niciodată la naționalism și șovinism. Filozofia iluminismului german a fost formată sub influența lui Christian Wolff. Wolf a fost primul care a creat în Germania un sistem care cuprindea principalele domenii ale cunoașterii filosofice. Cultul rațiunii a fost combinat cu el cu pietate în fața credinței creștine. (Pietet (din pietasul latin) - un respect profund pentru cineva sau ceva). El și urmașii săi au făcut mult pentru a răspândi cunoștințele științifice. Volfiantsy erau convinși că distribuția „filosofiei populare,“ Educația va rezolva imediat toate problemele presante ale timpului nostru.
Filozofii germani, spre deosebire de Iluminismul francez, au apelat cu prudență la credința în Dumnezeu. Biserica a aspirat să nu lase viața spirituală a țării din legăturile sale. În aceasta a găsit sprijinul statului. Lupta pentru Iluminism cu excepții rare a avut loc sub sloganurile de toleranță, crearea unei religii "îmbunătățite".
Unul dintre paradoxurile iluminismului german a fost că el a primit adesea impulsuri "de sus". De exemplu, în Prusia, inițiatorul unei discuții publice despre ideile noi a fost regele Frederick cel Mare (1740-1786).