Colibă de moarte din basmul rusesc.
În muzeul istoriei Moscovei, în afară de toate lingurile, se prezintă o expoziție pe care este prezentată reconstrucția așa-numitei "case de morți" a culturii diaconilor.
Se știe că, cu mult timp în urmă, în teritoriile Volgăi superioare, Ob și râul Moskva au trăit triburile fino-ugrice - strămoșii analiștilor Mary și Vesi. Cultura lor este numită după vechea așezare din sat. Dyakovo, aflat lângă Kolomensky (un conac din Moscova), care a fost investigat în 1864 de D.Ya. Samokvasov și în anii 1889-90. VI Sizov.
De mult timp, ceremonia funerară a diaconilor a rămas necunoscută. Oamenii de știință au studiat zeci de monumente, dar printre ele nu a existat niciun punct de înmormântare. Știința cunoaște ritualurile funerare, după care practic nimic nu rămâne din cenușă, sau înmormântările nu au semne exterioare. Șansele de a găsi urme ale acestor înmormântări sunt aproape egale cu zero sau în mare măsură depind de voința cazului.
În 1934, în regiunea Iaroslavl Volga în timpul săpăturilor Dyakovo structură neobișnuită așezare Birch a fost găsit. Odată a fost o mică cabană de lemn, în care au fost incinerate rămășițe de 5-6 persoane, bărbați, femei și copii. De mult timp acest monument a rămas singurul de acest fel. Mai mult de treizeci de ani, iar în 1966 el a fost găsit de un alt „House of the Dead“, și nu pe Volga Superioară, și în suburbii, în apropierea Zvenigorod, în timpul săpăturilor la vechea așezare Savvino Storozhevsky mănăstirii. Potrivit cercetătorilor, odată ce a fost o clădire dreptunghiulară, cu o înălțime de aproximativ 2 m, cu un acoperiș gable. În partea de sud era o intrare, înăuntru era o vatră la intrare. „Casa morților“, resturile de cel puțin 24 de incinerări și, ca pe site-ul Birch s-au găsit fragmente de vase, bijuterii și greutăți „de tip Dyakov.“ În mai multe cazuri, cenușa a fost plasată în recipiente de urnă. Unele urne au fost arse puternic pe de o parte, este posibil ca în timpul ceremoniei funerare să fi fost aproape de un incendiu.
Obiceiul de a construi structuri de construcție logă nu este unic. Este cunoscută pentru numeroase date arheologice și etnografice din nordul Europei de Est și din Asia, iar în unele zone această tradiție a existat până în secolul al XVIII-lea. și chiar mai târziu. Ritul de înmormântare arăta, cel mai probabil, după cum urmează: corpul decedatului a fost ars la miza undeva în afara așezării. Un astfel de rit al arheologilor se numește incinerare pe o parte. După ceremonie, rămășițele incinerate au fost plasate în "casa morților", un fel de boltă ancestrală de înmormântare, situată de obicei într-un loc îndepărtat de casă.
Ca și în cazul precedent, "casa morților" a fost descoperită chiar pe teritoriul așezării, ceea ce este destul de ciudat pentru construcția funerară. Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, ar putea fi construită o boltă colectivă de înmormântare atunci când așezarea antică nu mai era folosită ca așezare.
Dar cel mai interesant este că, cu aceste "case ale morților", rușii sunt familiari din copilărie.
"Casa morților" - aceasta este chiar coliba lui Baba-Yaga, pe aceleași picioare de pui! Adevărat, ei sunt, de fapt, liniștiți. Vechiul ritual de înmormântare a inclus fumatul picioarelor "colibei" fără ferestre și uși, în care a fost plasat cadavrul sau ce a mai rămas din el.
Colibă pe picioarele de pui în fantezia populară a moscovitelor a fost modelată după imaginea curbei prelaviste (finlandeană) - o mică "casă a morților". Casa a fost pusă pe stâlpi. În "casa morților", moscoviți au pus cenușă pe cei decedați (la fel ca și amanta bătrânului Baba Yaga, dorește întotdeauna să planteze Ivan în cuptor și să îl prăjească acolo). Sicriul însuși, gospodina sau cimitirul-cimitir din astfel de case apărea ca o fereastră, urcată în lumea morților, un mijloc de trecere în lumea interlopă. De aceea, eroul de basm al moscovitților vine în mod constant la cabană pe picioarele de pui pentru a intra într-o altă dimensiune a timpului și în realitatea de a nu mai trăi decât oameni vrăjitori. Nu există altă cale acolo.
Picior de pui - doar o "eroare de traducere". „Kurimi (Qurna.Ele) picioare“ Moscoviții (Slavicised fino-ugrice) numite de cânepă, care a fost stabilit și cabana, este o casa de Baba Yaga a fost inițial doar pe cioturi zakopchonnyh. Cel mai probabil, aceste stubs au fost fumigated, astfel încât insecte și rozătoare nu le-a pătruns în "casa morților".
Într-una din cele două povești care au supraviețuit „despre începutul Moscova“, se spune că unul dintre prinți să scape în pădure din fiii lui piloți boieresti, s-au refugiat într-o „casă de lemn“, unde a fost îngropat „un om mort.“
În mod semnificativ, și o descriere a modului în care femeia vechi este plasat în colibă: „Dinții de pe raft, iar nasul în sus la tavan înrădăcinate“, „Intins pe aragaz Baba Yaga tibia, dintr-un colț, dinții de pe a pus raft“, „înainte de a capului în colțul picior în unul pe altul. " Toate descrierile și comportamentul teribilului vechi femeie sarcini canonice diferite. Acest lucru nu se poate, dar sugerează că personajul mitologic într-un fel inspirat de realitate.
Nu este vorba de impresiile unei persoane care se uită prin crack în mica "casă a morților" descrisă mai sus, unde rămășițele minciunii îngropate? Dar de ce Baba Yaga - o imagine de sex feminin? Acest lucru devine clar dacă presupunem că ritualurile funerare au fost executate de preotese ale diaconilor.
Rusă - nu slavieni
Cercetătorii ruși cu o încăpățânare de invidiat apăra fantezie despre presupusa „slave“ originea rusă, așa-numitele „slave“ și povești de Baba Yaga, iar ritul „casa morților.“ De exemplu, un expert bine-cunoscut în domeniul mitologiei A. Barkov scrie în enciclopedia „mitologia slavă și epic“ (vers „Credințele slavilor din antichitate.“):
Această ficțiune, slavii lui Baba Yaga și "casa morților" nu au nimic de făcut.
IP Shaskolsky a scris în eseul său "Studiul credințelor primitive Karelian (cult funerar) (Anuarul Muzeului de Istorie a Religiilor și Ateismului, 1957. M.-L.):
"Pentru a studia credințele primitive, cele mai interesante sunt opiniile karelienilor despre structura funerară ca o" casă pentru cei morți ". Astfel de idei au fost prezente în cele mai vechi timpuri în multe popoare, dar pe materialul karelian ele pot fi urmărite în mod clar.
Așa cum am menționat deja, în cimitirele din Karelian, în fiecare groapă gravă se așezase, de regulă, un jgheab de una sau mai multe coroane de flori; cadrul era de obicei de aproximativ 2 m în lungime și (dacă mormântul era destinat unei singure persoane moarte) cu o lățime de 0,6 m. În unele cazuri, un acoperiș din lemn a fost construit deasupra casei de busteni. În același timp, întreaga structură, împreună cu acoperișul, a rămas sub suprafața pământului. În deschiderea VI. Ravdonikas înmormântări XI-XIII secole. râuri Vidlitsa și Tuloksa (la malul de nord-est a Lacului Ladoga), care aparține, aparent, Livvik karelieni, deoarece există ritul de înmormântare în casa de lemn, cu singura diferență că rama cu îngroparea nu a căzut în groapa mormântului, și plasat pe (VI Ravdonikas, Monumente ale epoca înălțării feudalismului în Karelia și Priladozhye din sud-estul Europei, L. 1934, p. 5.)
In forma cea mai avansată (întâlnite în mai multe morminte), această structură nu era numai acoperișul, dar panourile de podea, în loc de podea în partea de jos a fost răspândit uneori o piele log animal sau un strat de argilă nastlan (imitație podea chirpici). Această clădire era o aparență directă a unei case țărănești obișnuite; într-o astfel de "casă", era evident că viața de apoi a decedatului ar fi trebuit să se desfășoare.
Vizualizări similare pot fi urmărite în Karelia și date etnografice.
În zonele îndepărtate din nordul Karelia, la sfârșitul secolului al XIX-lea. A fost posibil să se vadă în cimitirele mici mici case de lemn pentru morți, aduse la suprafața pământului; Aceste case erau o casă de busteni cu mai multe coroane și erau dotate cu un acoperiș arcuit. La creasta acoperișului era adesea atașată o coloană din lemn sculptată, care la rândul ei avea un acoperiș mic. În unele cazuri, această structură era situată deasupra mormintelor a două sau mai multe rude; apoi numărul de coloane din creastă a indicat numărul de înmormântări.
Uneori această coloană a fost plasată lângă cadru. Odată cu trecerea timpului, ritualul pare să fi devenit oarecum mai simplu. În locul unui cadru cu o coloană de deasupra mormântului, sa făcut un singur stâlp, care a devenit simbolul casei morților.
Astfel de posturi grave, cu acoperișuri gable și ornamente bogate au fost răspândite în Karelia în secolul al XIX-lea. În multe locuri, sub presiune de la poli clerului ortodox au fost înlocuite cu o nouă formă de pietre funerare - centrează cu acoperișuri fronton (VI Ravdonikas, op cit pagina 20, figura 24 și 25 ...).
Este posibil să se urmărească o altă linie de dezvoltare a aceluiași ritual. Deja în secolele XII-XIII. în loc să facă întreaga "casă pentru cei morți", în cea mai mare parte limitată la imaginea simbolică a acestei case, sub forma unui cadru dintr-o singură coroană. Obiceiul de a coborî un jurnal dintr-o singură coroană în mormânt a fost păstrat în anumite regiuni din Karelia până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cu aceeași diferență, că casa de case nu era înconjurată de o singură înmormântare, ci de toate îngropările unei familii. În alte zone, în loc de cabana de înmormântare, mormântul era înconjurat de o coroană de bușteni așezată pe suprafața pământului. Mormântul legendarului erou Karelian Rokacha, situat pe cimitirul Tik, este înconjurat pe suprafață de un gard de nouă jgheaburi, adică o adevărată casă de jurnal ".
După cum vedem, acestea nu sunt tradițiile "slavilor vechi", ci și a karelienilor și a altor finlandezi. Strămoșii rușilor - finno-ugrienii de la Muscoveni - și-au îngropat morții în "casele morților", care păreau sălbatice pentru prinții de la Kiev care au capturat Zalesye. Preoții bulgari care au venit cu domnitorii de la Kiev au luptat împotriva acestui ritual, dar totuși rușii încă mai pun cruci funerare cu acoperișuri gable. Această tradiție rusă reflectă în mod clar originea finlandeză a etniei ruse.