Candidat de Teologie, svyaschennoigumen Biserica Ortodoxă Ucraineană Feognost (gun) consideră că limba pe care noi acum numim „slavona“, a fost inițial limba slavilor de comunicare în direct. Frații frați, educatori ai slavilor Chiril și Metodiu, au aranjat această limbă, dând alfabetul și dezvoltând o gramatică.
Potrivit teologului, limba slavonă a Bisericii este sacralizată.
Preotul UOG Feognost (Pushkov) crede *. că astăzi serviciul divin ar trebui să fie realizat într-o limbă modernă vie - în ucraineană sau în limba rusă - ușor de înțeles de oameni.
Cultul este ceea ce face credința concretă. Serviciile divine decurg din abstractizarea unei credințe nedefinite la experiența vie a relației personale a unei persoane cu Dumnezeu. Cuvântul latin "religio" este tradus în limba rusă drept "unire". Uniunea este întotdeauna personală și semnificativă. Între om și natura impersonală există doar o legătură organică, dar uniunea - "contractul" constă întotdeauna numai dacă indivizii apar pe ambele părți. Proprietatea principală a unei persoane este abilitatea de a gândi și de a exprima sentimentele, precum și de a înțelege altul, în special, cu care intri într-o alianță.
DUMNEZEU COMUNICAREA LA LIMBĂ, ÎNȚELEGEREA PERSOANEI
Religia este o unire a lui Dumnezeu și a omului. Și dacă Dumnezeu ne înțelege întotdeauna, numai slujirea divină, rugăciunea și Cuvântul lui Dumnezeu ne permit să înțelegem pe Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care serviciul este plin de simbolism sacru. Simbolurile au fost luate inițial din realitățile vieții omenești de zi cu zi. Simbol transmite sentimente profunde, dar la caracterul a fost în viață, reală, trebuie să fie clar atât - așa că, dacă cineva va da mireasa lui o mătură în loc de trandafiri, este puțin probabil să îndeplinească o înțelegere, chiar dacă dătătorul va investi în acest gest cele mai înalte noțiuni ale unei soții viitoare ca o casnică frumoasă. În caz contrar, el nu va transmite sentimente unii altora, ci doar pentru a le proteja sau a le distorsiona. În cel mai bun caz, vor exista neînțelegeri și, în cel mai rău caz, o citire incorectă a simbolului.
Monstrul Nestor Cronicarul
TSERKNOSLAVYANSKY a fost inițial un limbaj al comunicării slave
Limba pe care noi o numim acum Biserica veche slavona, limba a fost inițial o comunicare vie a slavilor. fraților, educatori slave Chiril și Metodiu fluidiza doar limba, alfabetul și dând curs de dezvoltare gramatica. Dar vocabularul și principiile de construcție a cuvintelor, precum și cifre de afaceri sintactice au fost slavii organic inerente. Sociolingvisticii prevede triplu criteriu pentru definirea „accesibilitate“ limbaj public: „Este mai ușor de pronunțat (fonație), auz și înțelegere (ascultare), și gândirea lingvistică (tserebratsii)“ [1]. Toate aceste criterii sunt înregistrate la vechea limbă slavă a operelor lor bazate pe carte de Chiril și Metodiu. Nici unul dintre ei, din păcate, nu este responsabil pentru această limbă străveche pentru omul nostru modern. Sfinții frați nu au de gând să, în loc de latină, de neînțeles pentru a crea un alt limbaj „codat“, care nu este de înțeles „după ureche“ omul comun, și necesită un studiu special. Dimpotrivă - toate ideile, dorințele și lucrări au fost date de faptul că, în cadrul discursului slavă pentru a exprima imagini sacre, simboluri, și un înalt simț al Scripturii și cultul Bisericii Ortodoxe a lui Hristos.
Dar limbajul este un fenomen specific schimbării [2]. De aceea vedem că limba „slave“ din sârbi, bulgari și cehi diferă de slavonă Bisericii noastre (de altfel, versiunile vechi ale limbii slave sunt foarte diferite de ceea ce avem astăzi, utilizate pe teritoriul Patriarhiei Moscovei „limba liturgică“, de fapt, este rezultatul operei filologice a învățării seculare sub împărăteasa Elisaveta Petrovna, la mijlocul secolului al XVIII-lea).
SUNTEM CIRILE ȘI METROPODĂRI DESPRE "SACRALIZAREA" LIMBII?
Cyril și Metodiu nu au putut nici măcar să creadă că munca lor va deveni în cele din urmă fetiș. Ei au refuzat să fetifice sau, așa cum spun ei, "sacralizarea" uneia sau a altei limbi. Sfinții ne-au învățat să ne adresăm lui Dumnezeu cu cuvintele semnificative. Și niciodată în Biserică nu a existat o astfel de situație care a apărut acum. Pentru a înțelege închinarea, nu trebuie doar să studiezi credința, ci și să înveți o anumită limbă. Cărțile din Sfânta Scriptură a Noului Testament au fost scrise în dialectul "comun" grecesc al "koinay". Când în Roma o traducere minunată (în orice sens) a Scripturii în latină (această traducere se numește "Itala"), sa dovedit că un stil de traducere prea mare îl face inaccesibil percepției. Apoi, Biserica a mers să creeze o nouă traducere, care ia încredințat ieromonahului învățat Ieronim de Stridon. Traducerea, realizată de Hieronymus, a căzut în istorie sub numele de "Vulgate" (în limba latină "popular folk"). Această traducere a devenit mai târziu oficială în Biserica Romană prin traducerea canonică a Bibliei în latină.
Creatorii scripturii slave Cyril și Methodius
Dar acesta este tocmai acest cuvânt pentru repetarea ereziei "trilingvă", care a învățat că, în limbile vii moderne, închinarea nu poate fi condusă. Era cu această erezie faptul că frații sfinți Chiril și Metodiu au luptat pentru tot restul vieții lor, dovedind opusul! A fost atât de important pentru frați sfinți, că ei au apărat de limba lor de teologie (și nu numai transferurile) sunt deseori supuși unei și persecuției și închisoare (în închisoare de mai multe ori a stat Metodiu, și ar fi fost de ajuns să fie de acord pentru a servi în limba „vechi și sacru“ , în loc de "noul Slavic", pentru a fi imediat în creditul obscurantiștilor contemporani).
Dar, în timp, instrumentul (creat în anumite limbi liturgice slavice) sa transformat într-un idol, care a devenit o "cădelniță de cenzură a lingușitorului".
Într-o anumită măsură, limba slavă în Rusia și traducerea ieronimovsky în Occident pentru a repeta soarta biblic „Aramă Șarpelui“. Când Moise a coborât din Egipt oameni profet intrat în vizuina șarpele în deșert, Moise este făcut din imagine de cupru legat de un șarpe copac. A fost un simbol, un instrument, o imagine a credinței în ceea ce Dumnezeu poate face cu venin de șarpe ei mort, ca un om mușcat de un șarpe, lăsați în viață. Dar, în cele din urmă - după multe secole - oamenii au uitat scopul de caracter direct și a devenit divinizată lui. A devenit atât de periculos substituirea adevăratului Dumnezeu și se închină că regele pios Ezechia a poruncit să distrugă acest șarpe (4Tsar 18: 4.). Același lucru se întâmplă astăzi cu limba slavonă a Bisericii. Versiunea bisericească a limbii slave a fost o expresie organică a culturii slave în mediul slav. În condiții moderne trebuie să dea drumul la o versiune biserică a limbii ruse (precum și alte limbi naționale - ucrainene, Belarus, Tatar, etc.).
LIMBA BISERICĂ-SLAVICĂ NU ESTE LIMBA COMUNICĂRII ȘI GÂNDIRII NOASTRE
Lucrul ciudat este cu noi: luminând națiunile moderne care nu au fost luminate anterior de lumina lui Hristos, le dăm închinarea în limba lor modernă. De ce plecăm pentru noi înșine o limbă care nu este astăzi limbajul comunicării noastre și nici limba în care ne gândim?
Zelotul "tradiției" propune să urmeze calea creării de dicționare a "terminologiei liturgice".
Dar, în primul rând, nu toată lumea poate stăpâni chiar și un dicționar.
În al doilea rând, stăpânirea vocabularului va distrage conștiința închinătorului de rugăciune, deoarece în timpul rugăciunii va trebui să înțeleagă și să traducă în minte ceea ce aude în templu. Acest lucru se poate face numai de către un traducător profesionist.
În al treilea rând (și în cel mai important), problema limbii nu se află în dicționar! Numai persoanele analfabete în domeniul filologiei pot susține că "este suficient să dați un dicționar englez tuturor celor care ascultă sau citesc textul în limba engleză și el va înțelege totul". Problema se bazează pe limbajul însuși - în structura sa, în formele sale gramaticale.
Limba slavă este în multe privințe similară cu limba rusă, dar diferă în multe privințe de ea. Acesta poate fi comparat cu limbajul modern ucrainean. Cine a fost în Ucraina, știe că problema nu este rezolvată la nivelul dicționarului. Pentru o lungă perioadă de timp oamenii au auzit ca „discurs clar“, cade într-o greșeală teribilă: prin prisma gramaticii ruse moderne acceptă strâmb ceea ce aude în limba ucraineană. Și trebuie să învețe limba pentru a înțelege corect interlocutorul (nu vorbesc, să spun ceva în acea limbă). Cei care oferă toată lumea (fără a ține cont de facultăți filologice) pentru a preda limba slavă, de fapt, angajat în umilitor pentru limba blasfemii. Nu aș dori să vechea limba și frumos sa transformat într-un intelectual semi fast-food „zeloți“.
În al patrulea rând, nu am văzut nici una din sfinților părinți, nici apostolii, la unele dintre ele a creat prima limbă specială, iar apoi să fie cerut creștinilor învățarea acestei limbi. Școala se referă întotdeauna la student în limba în care copilul vorbește din copilărie, pe care la absorbit literal cu laptele mamei. Dacă omul modern tânăr din Tula și Kaluga (chiar fiind un geniu) ajunge la școală din Atena, cum oricare ar fi fost frumos limba greacă (chiar și în comparație cu limba rusă), el nu va fi capabil de a studia în această școală, și chiar și cele mai simple adevăruri pentru că va fi de neînțeles, pentru că nu vor suna în limba sa maternă. Cultul este într-adevăr o școală (conform învățăturilor sfintelor părinți ai Bisericii) și, prin urmare, pentru a fi o școală reală, trebuie să fie realizată într-o limbă modernă vie.
Se cer rugăciuni despre limba slavă?
Care este motivul geloziei despre limba slavă? Traducerea serviciului divin într-o limbă modernă vie va necesita atenția și concentrarea cu adevărat a rugăciunii, care va pătrunde în cuvintele rugăciunilor. Acum, fără a înțelege ce se citește, adepții nu se roagă de fapt. Pur și simplu "citesc" textele (este atât de evident că cuvântul "rugăciune" este înlocuit cu acest cuvânt, iar când adepții noștri vorbesc despre rugăciune, ei vorbesc de multe ori despre "rugăciune"). Lucrarea minții și a inimii este absentă! Există numai lucrarea simțurilor (ecstasy estetică cu cuvinte frumoase, dar incomprehensibile). Acești oameni vin să se închine ca o operă italiană fără să știe limba italiană: frumoasă, dar incomprehensibilă. Dar cu asemenea sentimente poți merge la operă, nu la templu. Templul necesită concentrarea atenției, forța mintală și cea cordială.
Oponenții traducerii serviciului divin în limba rusă ne spun că "limba slavă a Bisericii este limba îngerilor". Chiril și Metodiu au prezentat Adevărul Credinței slavilor din Moravia, Panonia și Bulgaria.
ÎN LIMBA LIMBAJULUI DUMNEZEU LUA PLOT PENTRU COMUNICAREA CU NOI
Dacă suntem de acord că limba este de origine supranaturală, atunci aceasta ar trebui doar să ne stimuleze să traducem în serviciul nostru divin serviciul divin. În dogma ortodoxă a Bisericii Întrupării își afirmă convingerea că Hristos nu este numai Mântuitorul, dar, de asemenea, un profesor adevărat care cunosc adevărul, ne-a adus din cer „ne-a spus,“ Cuvântul Său în, pământesc, limba noastră umană. Și aceasta este una dintre laturile întrupării Logosului. El ia carne nu numai din carnea Mariei. El ia carne pentru Sine în pâine și vin în Euharistie și în cuvintele limbajului nostru pământesc iau carne pentru a comunica cu noi. De aceea, pur și simplu trebuie să traducem totul, de la limbajul angelic în limbajul uman.
Există încă oameni care sunt încrezători că limba rusă nu poate fi folosită în închinare, deoarece este profanată de vocabular obscen, transformată într-un fel de slang. Dar, la urma urmei, atât slavii antice, cât și vechii greci au avut propriile lor blesteme. Apostolul Pavel avertizează împotriva cuvinte impure, ca nu cumva să zburat pe limba (Efes. 4:29), dar el nu spune că „este necesar să se creeze un nou limbaj artificial, în care nu au nici o limbă de rău.“ Motivarea adversarilor noștri nu le permite să distingă stratul gramatical al limbii de conținutul de calitate.
Jurământ, argou, jargon - aceasta nu este limba însăși, ci doar o formă de exprimare a emoțiilor, cultura proprie a limbii. Dar, dacă luăm un minunat Acatistul „Slavă lui Dumnezeu pentru toate“, scrisă de episcopul-svyaschennomuchennikom Trifon (turkestanishvili) pentru a trăi limba rusă modernă, se va transforma în limba noastră pentru a compara acest lucru cu Acatistul piață înjurăturile? Sau chiar să ia orice predică în templu, care este întotdeauna pronunțată în limba viu a poporului căruia i se adresează. Este posibil să puneți semnul egal între predica de pe amvon și jurământul din pătrat? Este posibil să nu vedeți diferențele dintre jurnalele lui Ioan de Kronstadt (scrise într-o limbă vii) și "opuses" Venichka Erofeev?
Va exista o "inteligentă" RUGĂCIUNĂ într-un limbaj INCOMPLETE?
„Biserica din toate timpurile, de regulă, folosește limbajul mediului cultural în care funcționează, și teologia foarte punct de vedere lingvistic și să se închine planul depinde de formele lingvistice actuale ale culturii în general. În același timp, „limbajul teologic ca factorul uman rămâne liber de cadre geografice și naționale“, pentru că „adevărul nu posedă unele foarte“ propria limbă“, aceasta poate aparține oricărei națiuni și orice epocă [.] Toate (limbile) poate servi ca un instrument proclamarea adevărului, deși nici unul dintre ele nu poate fi considerat o limbă exclusivă a adevărului ", spune teologul grec Papadopoulos. ... În viața liturgică ar trebui să se străduiască să pună în aplicare cât mai mult posibil relație strânsă între cuvântul și conștientizare, pentru înțelegerea conținutului și semnificația preotului - o condiție indispensabilă pentru dezvoltarea integrală a vieții spirituale a credincioșilor. ... Calitatea comunicării dintre credincioși și Dumnezeu și comunicarea lor interpersonală, desigur, depinde de gradul de recunoaștere a sensului preoției și a exprimării ei verbale "[3].
Slujirea divină este locul de întâlnire al lui Dumnezeu și al omului și o persoană, devenind credincios, trebuie să intre în familia Bisericii, să se alăture întregului său suflet în închinare, să devină membru activ al său.
CUM SUNTEM CU TEMA CARE ESTE REFUZATA SI DACA BISERICA SLABE?
În concluzie, aș dori să rezolv o altă perplexitate, exprimată adesea de oameni care se tem de reforma liturgică (chiar și realizând necesitatea ei): "Ce-i cu acei oameni care se tem de reforme și părăsesc Biserica? Ei sunt obișnuiți să se roage în slavonă, chiar dacă nu înțeleg nimic și nu vor accepta rușinea ". Pentru astfel de oameni este important să înțelegem că sunt turme, nu păstori. Și trebuie să țină seama de păstorul lor. Pastorii Bisericii au o obligație înaintea lui Dumnezeu nu doar să "păzească vechea muniție a Bisericii", ci să-și conducă turma într-o viață liturgică rațională și plină de viață.
Dacă cineva este gata să părăsească Biserica în numele limbii slave, trebuie să înțeleagă că nu este limba slavă care face Biserica Biserică, ci Hristos și credința corectă. Aceste raclete deja vin în conservatorii timp din cauza: au rupt cu Biserica în numele riturilor lor la care sunt obișnuiți, în care au fost să existe confortabil, dar sensul că înțeleg și nu deranjez.
Biserica însăși determină totul în ceea ce privește ritualul și "schimbarea muniției". Biserica, după cuvintele apostolului Pavel, este mireasa lui Hristos și riturile ei sunt îmbrăcămintea mirelui. Unde au avut unii "zeloși" dorința de a pune mireasa de astăzi într-un voal vechi, de veveriță al străbunului? Mireasa voalului acesta va decora?
Istoria Bisericii cunoaște multe reforme liturgice. În Rusia, înainte de apariția conștiinței vechi-credinței în mintea Moscovei, au existat mai mult de o duzină de reforme. Sfântul Alexis din Moscova a făcut o nouă traducere a Noului Testament în dialectul de la Moscova. A existat o schimbare a Cartei (studioul a fost înlocuit cu Savva), iar statutul, la rândul său, nu a căzut de pe cer, însă în Bizanț au trecut mult de dezvoltarea lor, schimbând în mod constant. Și toate acestea sunt vii numai pentru că sunt în Corpul Bisericii și în ascultarea păstorilor.
Turma are dreptul să se răzvrătească împotriva ierarhiei numai în cazul unei denaturări a ultimei temelii a ordinii dogmatice. Dogmatica este comună tuturor bisericilor ortodoxe, dar fiecare biserică are propria sa limbă. Limbajul este un instrument prin care Biserica exprimă adevăruri dogmatice și morale. Și ce fel de păstor este ciobanul ce unealtă să folosească.
Candidatul teologiei, preotul UOG Feognost (Pushkov) - pentru "UNIAN-Religion"
2. Despre situația lingvistică în Rusia medievală, vezi Uspensky Boris. Situația lingvistică și conștiința lingvistică în Moscova Rusia: Percepția limbii slavone și a limbii ruse // Bizanț și Rus. M., 1989, p. 206-226.
3. Koncharevich Xenia, dr. Aspecte sociolingvistice ale limbajului slavonic al Bisericii de azi