Istoricul israelian Benzion Netanyahu (tatăl actualului lider al opoziției israeliene) este încă în 1940-1950s a scris o carte de eseuri despre ideologia sionismului: Leo Pinsker, Theodor Herzl, Max Nordau, Israel Zangvile și Vladimir (Ze'ev) Jabotinsky. Traducerea acestei cărți în limba rusă este publicată în editura "MET" din Minsk. Modul în care cartea este scris Netanyahu, evaluarea lui de oameni și evenimente sunt foarte diferite de tot ce răspândirea în limba rusă numit literatura sioniste de zeci de ani.
Herzl, ca și colegul său Nordau, foarte sceptic al socialismului și el credea că socialismul nu este în concordanță cu natura umană, în special evrei, „individualistă din vremea lui Moise, până în ziua de azi.“ El a prevăzut, de asemenea, că evreii vor deveni în curând un "maur care și-a făcut munca" pentru socialism, de unde urmau să fie eliminați.
Cu toate acestea, conducerea mișcării sioniste mondiale deja în primii ani ai existenței sale a căzut în mâinile unor localnici din Rusia. Acest lucru era normal pentru o organizație democratică, deoarece în Rusia se aflase cea mai mare parte a evreilor, dornici de eliberare. Dar mediul de pre-revoluționară ruso-evreiască a fost o foarte mare măsură, capturat de influența marxistă, și a dat naștere la o serie întreagă de diferite hibrizi de sionismului și a socialismului și al Tolstoi, care a fost dominat în toate eforturile evreiești timp de aproape un secol.
Desigur, numai evreii europeni care nu aveau idee despre islam ar putea lua în serios o astfel de simplificare barbară a realității ca și marxismul. Evreii - oameni din țările arabe - nu au fost niciodată înșelați în acest sens și în masă nu au urmat pe socialiști - pacificatori.
Cu toate acestea, adesea ideile false le oferă o victorie. Dacă bolșevicii nu ar fi fost obsedați de visul lor utopic, aceștia ar pierde războiul civil și nu ar exista nici o putere sovietică în Rusia. Dacă conducerea lui Israel în 1947 nu ar fi fost în primul rând pro-sovietic, URSS nu ar permite Organizației Națiunilor Unite să voteze pentru recunoașterea statului evreiesc și, probabil, nu ar exista. Dacă politica acestui stat timp de mulți ani nu se baza pe visele unei păci strânse cu vecinii arabi, populația nu ar putea să crească de zece ori. Astfel, realitatea politică dură este uneori construită pe iluzii incorecte și vagi.
Poate că această eră sa încheiat. Este greu de imaginat o revoluție modernă care a avut loc din cauza "textelor scrise de intelectualii cabinetului". Cu excepția cazului în care, desigur, Coranul este considerat un text scris de un birou intelectual.
Dar a existat un precedent absolut în istorie, când revoluția a avut loc într-adevăr sub influența intelectualilor și într-adevăr inițial în zona "simbolică". Acest precedent este revoluția sionistă. Ar fi mai corect să spunem că această revoluție este un exemplu frapant al influenței dominante a conștiinței asupra ființei.
Ce este un "evreu asimilat"? Nici unul dintre noi nu ne imaginăm un evreu asimilat ca șofer de tractor sau un miner. Dar este ușor să ne imaginăm un evreu asimilat între fizicieni, artiști sau jurnaliști - adică ca membru al unui grup închis, adesea elită. În elită este mai ușor de asimilat, deoarece în elită toată lumea se poate aștepta la un fel de identitate.
Două dintre cele cinci glorioase (L. Pinsker și V. Zhabotinsky) s-au născut în Rusia și au scris în limba rusă. Ceilalți doi (T. Herzl și M. Nordau) au venit din Austria-Ungaria și au scris în germană. I. Zangwil sa născut la Londra și a fost un scriitor englez renumit.
Printre popoarele lumii antice, evreii se disting printr-o identitate națională distinctă. Dar a pierdut în antichitate teritoriul și suveranitatea, acestea sunt pentru a supraviețui, ca popor, au fost fundații naționale ale vieții sale pentru a da statutul de sfințenie religioasă. „Deci, limba ebraică, izolarea etnică, tradițiile și legile naționale, precum și a pierdut patria a început halo sacru valori religioase Osea“ (citat în continuare fără a indica sursa luată din cartea B.Netanyagu „Cinci Părinți ai sionismului“).
La mijlocul secolului al XVIII-lea iudaism înainte de amenințarea a apărut prima dată, care provin nu din alte religii, precum și dușmanul tuturor religiilor: gândirea liberă. Știința a declarat război tuturor dogmelor obișnuite și, deseori, împreună cu apa, a stropit copilul. După cum Isaiah Berlin a rezumat „mișcarea de eliberare forțată să străpungă barierele de dogme și tradiții convenționale, întotdeauna merge prea departe și să înceteze să observe virtuțile pe care le-au amenințat.“
Iluminismul, care a zdruncinat bazele religioase ale vieții tuturor popoarelor europene, le-a lăsat totuși într-un mediu înconjurător pe teritoriul lor familiar. Și evreii, pierzându-și sprijinul pentru ideile lor religioase și găsindu-se fără protecție comunității confesionale ("kagal"), s-au simțit în pragul morții. Pe fondul unei puternice creșteri a naționalismului în Europa, evreii aveau o nevoie psihologică de a pune întrebarea pentru ei înșiși ce să considere ca națiune și dacă se consideră a fi o națiune.
Lev Semenovici (Yehuda Leib) Pinsker (unul dintre primii evrei din Rusia, care au primit educație sistematică rusă) au răspuns la provocarea cu cartea sa „Autoemanciparea“, care, în psihologia bombă evreiască. Pinsker a schimbat centrul de greutate al problemei evreiești din mediul extern spre starea internă a poporului. El a susținut că tragedia evreiască - o consecință, nu numai cu evreii popoarelor din jur, dar, chiar mai mult, de a face cu evreii înșiși. Această tragedie este rezultatul aderării prea apropiate a evreilor la alte entități naționale. Soluția la această problemă este legată de gradul de determinare a evreilor înșiși să-și ia soarta în mâinile lor.
Întregul concept european de emancipare se baza pe dependența de generozitatea altor popoare. Pinsker a pus capul problemei pe picioare: nu emancipare, ci autoimpatizare, adică poporul evreu nu ar trebui să fie salvat de la alt popor, ci ca urmare a propriei lupte. Păstrarea purității naționale și a continuității istorice a fost pentru Pinsker cei mai importanți factori de conservare a poporului evreu. Poate că în această chestiune a trăit influența slavofililor, pe care îi cunoștea îndeaproape în timpul studiilor la Universitatea din Moscova.
Sămânța a fost aruncată în timp: creșterea bruscă a urma în curând agresiv anti-semitismul în Europa nu este surprins evreii. Evreii se percep ca o națiune între guvern națiuni chiar și timp de 10-15 de ani înainte de reprezentanții lor superiori - Herzl, Nordau și Zangvil - au decis să prezinte civilizația occidentală cere cota lor în comunitatea internațională în numele tuturor oamenilor.
Timpul construcțiilor politice a venit după moartea lui Pinsker și a fost asociat cu numele intelectualilor: Theodor Herzl, Max Nordau și Israel Zangvil.
A fost de la Herzl că lumea a învățat mai întâi ce este sionismul. Semnificația lui Herzl nu este aceea de a învăța despre crearea statului evreiesc ca singura soluție la problema evreiască, ci despre a învăța cum să facă această idee reală. Ideea lui Herzl, care la început părea o iluzie absurdă, era singura practică.
Profitând de jurnalist de notorietate, de ani Herzl creând o „realitate virtuală“ - „starea de realitate“, „de stat într-un mod“, ceea ce înseamnă că, odată ce această „stare“ a fost marcat, acesta va intra automat în angajare cu sistemul asociat al existent Pentru o astfel de stare a fost confirmată în realitate, era necesar ca ideea unui stat evreiesc este ferm depusă în mintea politicienilor.
Pentru a construi o casă națională pentru o națiune care încă nu sa realizat pe deplin, a rămas un timp minim (patruzeci de biblici). Și impudența proiectului sionist, precum "curajul regal" al lui Herzl, uimesc imaginația. El știa altceva, altcuiva decât oamenii cu un dar profetic, care nu v-au venit în minte. Herzl știa că, în ciuda tuturor sloganele progresive ale venirea secolului al XX-lea, noul Evul Mediu vine pe evreii din toate țările europene. Pare incredibil, dar el a văzut în mod clar că „piatra deja rostogolit în jos pe deal“, și știa că prevestește:? „Moartea, pierderea totală“ „Will este o expropriere revoluționar“ (Așa cum sa întâmplat mai târziu în Rusia), „va Este o confiscare reacționară? "(Așa cum sa întâmplat în Germania). "Ne vor scoate? O să omoare? Cred toate astea ... "(Theodore Herzl, Diaries).
Iar pentru evreii ruși moderni, sionismul începe cu Jabotinsky. În primul rând, din cauza farmecului literar al textelor sale. În al doilea rând, deoarece în viziunea lui Jabotinsky asupra lumii nu există nici o urmă de stereotipuri marxiste și Tolstoi, care, în ultimii jumătate de secol, evrei ruși au dezvoltat o alergie persistentă. În fine, în al treilea rând: el avea curajul să numească lucrurile prin propriile nume, fără să se teamă că ar fi bănuit de lipsa de umanism, într-un moment în care umanismul declarativ a condus despotic opinia publică.
Valul de violență care a apărut în Europa în legătură cu primul război mondial, a răsturnat multe, deși a fost doar o repetiție a adevăratului Holocaust. Jabotinsky a prevăzut că dacă poporul evreu vrea să supraviețuiască într-o lume a violenței triumfătoare, el nu poate obține acest lucru cu ușurință, ci cu perseverență în rezistență. Catastrofa a confirmat cel mai groaznic această predicție.
De la început, sionismul sa dovedit a fi o mișcare care nu se potrivea complet în cadrul timpului său. Poporul evreu este condamnat la această ideologie prin religie și destin, deoarece membrii casei domnești sunt condamnați la monarhism.