0 0 0 ajutor
website
Ilya Utekhin: Pentru a fi sincer, am auzit pentru prima dată despre "sigiliile" de la tine, cu o zi înainte de petrecerea noastră de ceai. Am crezut că este vorba despre un fel de modă care operează într-un mic segment al internetului rus, ceva de genul "folclor de parașută". El a cerut câțiva studenți, iar un student a răspuns și altul, care era mai inteligent, nu știa nimic despre asta. Persoanele cu o organizație emoțională subtilă în fluxul de știri Facebook nu au sigiliile în principiu.
Elena Kostyleva: Deci, atenție, deja în primul minut al meciului Ilya Utekhin susține teza că sigiliile sunt doar pentru oamenii proști!
Utekhin: Nu pentru proști. Dar elevii inteligenți nu văd acest lucru, deoarece există un balon de filtrare. Acesta este numele cărții. publicat anul trecut, că motoarele de căutare personalizează căutarea și produc rezultate în conformitate cu preferințele dvs. și prietenii dvs. O persoană care are ceva de făcut, încearcă să salveze. În ziua de numai 24 de ore. Și vă puteți uita la sigiliile, fie din motive oficiale, fie pentru o anumită înclinație mentală specială față de asta.
Kostyleva: Ai ceva de făcut, dar pe bandă încă mai există sigilii - spunem mai degrabă despre asta.
Utekhin: N-am mai văzut-o!
Kostyleva: Aceasta este o senzație. Chiar și Saprykin pune sigiliile.
Utekhin: Uite, am o pisica zapiskny, dar aceasta nu este o pisica, ci doar o poza a unei pisici care poarta petiile din dinti. Nu credeam că cineva ar considera acest lucru în context.
Maria Pirogovskaya: Mi se pare că nu fiecare pisică este o pisică. De exemplu, o pisică care are pești în dinți este agresivă. Și esențialul este că vă puteți identifica cu sigiliul.
Utekhin: Păi, da, poți aduna garniturile din guma de mestecat "Dragostea este. "Dar când adulții se interesează, arată imaturitatea lor emoțională. Mi se pare că persoana care pune sigiliile ...
Kostyleva: ... Dar un om care este fericit să le vadă este orice persoană?
Utekhin: Nu, nu-mi pot imagina un bărbat care este fericit să vadă o asemenea vulgaritate.
Kostyleva: Deci, sigiliile sunt prostie, imaturitate emoțională, vulgaritate. Dar dacă Saprykin face acest lucru, cu greu îl putem suspecta de imaturitate emoțională.
Utekhin: O joacă. Aceasta este o imitație de stil. El nu trimite doar sigiliile, ci joacă în faptul că va posta sigiliile. Pentru că fiecare acțiune se transformă în semnul său propriu. Acum vom mânca plăcintă cu mere, și putem face o fotografie, atârnă-l pe Facebook, și acesta va fi un semn pe care le consumăm aici cu plăcintă cu mere și așa suntem cool ...
Pirogovskaya:. În acest sens, doar Instagram, atunci când sunt în măsură să flux întreaga viață atât de „Chik-Chik“, se taie și imediat trimite înapoi astfel de frumoase matrite patrati - este infinit“semne semne" Dar în acest fel nu puteți împacheta totul, ci lucruri foarte specifice.
Kostyleva: Să încercăm din nou mai întâi. Mai intai am o pisica, imi place foarte mult, asa ca am postat-o pe Facebook. O pisică care arată amuzantă devine o meme ...
Pirogovskaya: Dar nu orice ... Aș cita o meme de meme astfel: "Iată o pisică pe care ne plac, suntem ridicolă, pentru că este ca o persoană". Videoclipuri video populare, imagini, desene animate exploatează această schemă: aici este un animal care este ca mine și ca tine. Cu o girafă sau un cal, o persoană modernă nu se identifică atât de ușor cu el însuși. Sau cu un porc, care prin inteligență va face cu ușurință un sigiliu. Și aici există condiții suplimentare: relații personale, faptul că acest animal este inclus în familie. Este mobilată ca persoană. Pisica are mancare proprie, perne, jucarii. Nu trebuie să mergi cu el, este independent, singur. E leneș, e frumos, nu vrea să meargă la muncă.
Pirogovskaya: Da, fetele, elevii de juniori schimba complet diferit blănurile decât unchii adulți pe Facebook - acest lucru este fără îndoială.
Kostyleva: Este vorba de unchii adulți ... Nu credeți că oamenii care sunt conduse de aceste sigilii, așa cum erau, le legitimează în mediul lor. Eu văd actul de conformitate deja în faptul că acum stăm aici și discutăm despre sigiliile de dracu '. Și întreaga ediție, și nu cea mai proastă din lume, a suferit aceeași infecție.
Pirogovskaya: Cred că o pisică pentru grupul nostru de referință este o oportunitate pentru un fel de risc. În aceasta există, desigur, vulgaritate și sunt, cred, conștienți.
Utekhin: Asta înseamnă: "Da, nu mă tem de asta". Acesta este un fel de punk acasă, pentru că nimic nu va fi nimic. Este clar că neglijez canoanele stilistice și "nu te teme". Nu simți vreun fel de puncție în sigilii?
Pirogovskaya: Ei bine, acesta este un astfel de risc de pluș, jocul, ca și cum neconformist, dar sigur. Toți cei cărora le poate părea vulgar, nu este grupul meu de referință. Și o citește ca pe un mesaj absolut de înțeles. Dar, ca orice joc, acest lucru necesită respectarea anumitor reguli care pot fi destul de subtile. Dacă nu intri în aceste reguli, îl falsificați, va dezgusta sau nu va produce nici o reacție.
Kostyleva: Deci poți să ții o pisică?
Kostyleva: Cât de teribil este să trăiești ...
Pirogovskaya: Am vrut să mă întorc puțin: de ce animale, sigilii, panda? La urma urmei, sigiliile și pandele sunt ca și legăturile dintr-un lanț.
Uzkhin: Ei bine, urșii sunt o mare cultură ...
Kostyleva: Care este diferența dintre sigiliile și ursuleții de pluș?
Utekhin: Sigiliile sunt urșii moderni.
Kostyleva: Pink este un nou negru.
Pirogovskaya: Și rebarbatul - o nouă căpșună.
Utekhin: Mishka este conectat cu memoria, ursul este obiectul care îți amintește de casă. În general, în terminologia psihanalistului Winnicott. acesta este un obiect tranzitoriu. Acesta este unul dintre subiectele la care copilul este atașat și prin care este potențial conștient de sine. Aceasta este ceea ce o persoană se asociază cu el însuși.
Eu văd actul de conformitate deja în faptul că acum stăm aici și discutăm despre sigiliile dracului. Și întreaga ediție, și nu cea mai proastă din lume, a suferit aceeași infecție.
Kostyleva: Dacă diagnosticăm omenirea în contextul urșilor și al sigiliilor, înseamnă că omenirea a intrat într-o epocă de lipsă de memorie? Internetul face ceva cu memorie.
Utekhin: Internetul este într-adevăr o atenție paralelă. Este posibil ca o parte semnificativă a persoanelor care consumă sigiliile, în timp ce ascultă muzică și fac lecții. Și apoi diferă de sigiliile, care mănâncă, dorm. Și cu amintirea Internetului este un lucru interesant. S-au intensificat legăturile sincrone, "aici și acum". Dar, deoarece o persoană are o perioadă finită de timp, are mai puțin timp să se întoarcă la vechiul mod decât să apeleze la cel real în jurul lui.
Pirogovskaya: Acest lucru ar trebui să scurteze cantitatea de RAM. Volumul lanțurilor. Adică, lanțurile pot fi multe - cum ar fi ferestrele deschise pe ecran, dar toate sunt scurte.
Utekhin: Nu există profunzime în trecut. Ceea ce a fost acum trei ani, oamenii nu-și amintesc deloc.
Pirogovskaya: Dar aceasta este o problemă comună cu istoria ca un proiect global. În istorie, istoria a trăit ideea viitorului. Cu toate acestea, cu primul război mondial, această idee a devenit rea. Nu avem un viitor de dragul căruia trăim. Suntem ca și cum acum, în acest viitor, și nu ne place.
Utekhin: A fost înlocuit de ideea de progres tehnic.
Pirogovskaya: Dar ideea de progres tehnic nu satisface, nu există emoții în ea care ar hrăni această speranță pentru viitor. Este imposibil să experimentezi fericirea din credința în progresul tehnologic.
Utekhin: E adevărat. Dar dacă rămâne ceva, credem că vom fi fericiți mâine, pentru că vom fi nemuritori. Iar oamenii care sunt nemuritori, sigiliile nu sunt necesare.
Kostyleva: Dovedeste-o, profesore.
Utekhin: Și ce zici de sigiliile lor?
Kostyleva: Există ceva diagnostic despre asta. Mishka este o jucărie pe care o poți atinge. Cat - virtuale, și nu este stocat nicăieri, ea există aici și acum, este răspunsul lui ca, și este trecătoare. Dacă luați ursul, vă apar amintiri ale mamei sale, pe perioada de pre-război, despre tipul tău despre ceva timp despre cine ai dat.
Kostyleva: Și aceste sigilii cad în uitare, și-i iau husky.
Utekhin: Acum scrie că pe Facebook viața noastră merge în conductă.
Kostyleva: Deci, o persoană putea să-și imagineze ursulețul de pluș, dar pentru asta ar fi trebuit să facă poze, să spună o poveste legată de el. Și aici, deși este ca și jurnalul său, el nu spune nimic despre el însuși, cu excepția faptului că vrea să fie fericit.
Utekhin: E un lucru curios. Pentru că în LJ, pentru a fi interesant pentru ceilalți, o persoană avea nevoie să scrie ceva. Iar atunci când este Twitter, poți să faci ceva care ți-a plăcut. Adică, nu generați singur conținutul, ci doar generați o haină. Și în acest sens, sigiliile sunt un obiect ideal pentru o astfel de creativitate absolut ne creativă. Asta înseamnă că tocmai îți atârgi poze colorate.
Utekhin: Da, l-ai tăiat din ziare și ai atârnat-o.
Kostyleva: Asta este, este de-individualizare.
Utekhin: Nici măcar acea deindividualizare.
Kostyleva: Dar tu pui pisica altcuiva.
Pirogovskaya: Dar asta e ceea ce te sabotezi, adică reputația ta lucrează cu ea.
Utekhin: Da, te construiești din elementele altora, selectând. Când o persoană vine la magazin și își alege hainele, nu o coase singură, ci alege din gata. Alegerea lui estetică nu este că își construiește propria casă, se face o rochie. El dă această creativitate, ca să spunem așa, prin proxy pentru profesioniști. În societatea de consum se manifestă prin actul său de alegere.
Pirogovskaya: Așa se fac camarazii. care colectează costume incredibile. Utilizatorii colectează o bandă, o coajă virtuală din ceea ce are toată lumea la îndemână: videoclipuri YouTube, poze amuzante, titluri de știri. Doar în funcție de gustul personal și capacitatea de a obține pentru a le pune Anna Piaggi în unele pălării sau Yuri Saprykin fotografie amuzant pisica care colecteaza câini husky. Și cineva face același lucru nu merge, merge rahat.
Kostyleva: Aș dori să fac o anumită întoarcere în conversație și să mă întorc de la rețelele sociale la foci ca animale de companie.
Pirogovskaya: Există o carte a lui Adrian Franklin O sociologie a relațiilor om-animal în modernitate. El merge acolo, diferiți factori care duc la o schimbare în relația dintre oameni și animale la sfârșitul secolului al XX-lea. Există factori de lungime și greutate diferite. De la vegetarianism și chemarea înapoi la natură - această filozofie sentimentală este trasată de la Rousseau și aceasta va fi o linie. Deci, respectiv, drepturile animalelor, zootice și așa mai departe. Și, pe de altă parte, la sfârșitul secolului al XIX-lea, există o mare problemă pentru a hrăni pe toată lumea. Iar aceasta, în consecință, este producția industrială de alimente și relația cu animalul ca sursă de proteine. Vom crește o vacă nu pe o fermă, ci pe un loc de furaj: există atât de multă hrană, un câștig în greutate. Ca o mașină. Abordarea mecanică și cele sensibile intră în contradicție între ele.
Kotik - acesta este "obiectul a" al lui Lacan!
Utekhin: Este clar că sunt absolut ortogonale. Pe de o parte, este necesar să se obișnuiască, iar pe de altă parte, cultura devine atât de sensibilă încât atitudinea tradițională față de animal. Știți cum fata care a crescut în sat mi-a spus despre bunica ei? A fost o pisică Vaska, a prins șoareci și apoi sa urcat în dulap, unde dormea lenjeria, și acolo a adormit și rufele s-au murdărit. Așa că ia explicat mai întâi pentru cât timp a făcut-o și apoi a agățat-o într-un hambar. Iar câinii au fost spânzurați - au salvat cartușele. Câinele vechi nu mai poate vâna, îl puteți lăsa să meargă în pădure, dacă nu este destul de vechi, își va găsi mâncarea. Dar dacă este foarte veche, este crudă, dar mai ușor de atârnat. Acesta este umanismul în societatea tradițională, simbioza cu animalele. Iar când ne propunem ideea că acesta este un animal pe care l-am castrat, acest lucru a fost distrus de ovare ... Ei trăiesc cu noi ca plante de uz casnic. Acea parte a instinctelor de care avem nevoie pentru a decora și pentru conexiunea noastră emoțională, plecăm. Și celelalte instincte pe care le-am tăiat chirurgical. Și în același timp ne gândim: oh, ce sunt minunați.
Pirogovskaya: Noi facem upgrade-uri peste animale, handu-le pentru nevoile noastre. Există animale care se vor transforma în conserve și există animale în care ne investim sentimentele. Și încercăm să nu observăm această diferență. Și când această distribuție este ruptă - de exemplu, aflăm că în nordul Chinei oamenii mănâncă pisici - trecem prin ele.
Kostyleva: Aceasta este, în cazul în care istoria relației omului cu animalele a trecut alt mod, nu am fi păstrat sigiliile casei, nu le posta, ei nu-i investească în sentimentele lor și vorbesc despre ele. Dar stăm și vorbim despre sigiliile, deși ar putea face altceva ...
Utekhin: Da. De exemplu, preparați mielul în cuptor, cu rozmarin, cu sos de usturoi și caper. Și nu are absolut nimic de-a face cu sigiliile.
Kostyleva: Mi se pare că aproape nimic nu are nimic de-a face cu sigiliile. Ei ocupă o nișă de "kyuti-kjuta" pură. Kitty apare din nicăieri, este drăguț, cu el nimic nu este conectat, nu este încărcat cu amintiri, asociații. Ce este o pisică - este o pisică fără zâmbet sau un zâmbet fără pisică?
Pirogovskaya: Este un zâmbet fără pisică. Nu există o pisică adevărată, dar există o emoție.
Kostyleva: Acest lucru, să spunem, sigiliile sunt diferite de bebelușii care sunt, de asemenea, toți posedați, dar bebelușii sunt întotdeauna reali. Există un element de emoție pentru acest copil, cum este acolo, indiferent dacă este bolnav.
În orice caz, sigilii, care sunt desenate în spiritul anime, face apel la un set simplificat de emoții, care reprezintă succesul desene animate manga. De ce este Miyazaki un geniu pe care nimeni nu îl poate depăși? Pentru că totul este tras normal, scump. O manga este adesea făcută pentru o ruble, dar captează emoțional. De ce? Da, pentru că totul este redus la o scară foarte simplă. Emoțiile a tot ce este în lume - nouă: trei într-o singură dimensiune, trei în cealaltă. Aceasta este problema imaturității emoționale.
Pirogovskaya: Am observat: aceeași imagine cu un pisicuță din Facebook colectează o persoană cu 50 de plăceri, iar celelalte trei. Imaginea este aceeași, grupul de referință este mai mult sau mai puțin același. Și cred că nu e vorba doar de timp (cine este primul?), Ci și de o reputație personală, care este construită pe partea de sus și completează acest mesaj, așa cum o clarifică. Acesta este, într-un anumit sens, o reglare fină a emoțiilor.
Utekhin: Și dacă vă gândiți la motivația umană, care este, în general, ceva de post, - în cazul în care nu este nevoie de ceva de spus, dar de divertisment - aceasta poate fi apoi comutată încă o dată. Când o persoană post, tweet, el intră în comunicare. Și dacă el se blochează pe asta, atunci trebuie să posteze ceva mereu. Acest lucru va determina cât de des ne gândim la asta de oameni, el consideră că este necesar ca să se facă ceva. Și acest post este adesea doar o reamintire a ceea ce ești.
Kostyleva: Voi pune pe un sigiliu - de aceea, eu exist.
Kostyleva: Se pare că sigiliile erau un subiect ideal pentru discuții. Ilya, dar tu nu ești puternic din întâmplare în Lacan? Cred că sigiliile sunt "Obiectul a lui" al lui Lacan.
Utekhin: Puteți să-l puneți în evidență, scrieți-l cu litere mari, dacă așa a devenit clar pentru cineva. Asta e în bord, dar este "Obiectul a lui" al lui Lacan!