Viața spirituală - este nu numai bucuria rugăciunii sau o respirație liberă a sufletului după mărturisirea, dar eforturile intense pe calea spre Dumnezeu. Aceasta nu este doar o cale clară de urcare spre cer, dar, de asemenea, ispitele și dificultățile pe care noi nu întotdeauna se poate imediat raspoznat.Svyatitel Ignatie (Bryanchaninov) atrage atenția asupra următoarelor legea vieții spirituale. Aprofundarea în penitență, ascetismul duce creștinul la contactul cu lumea spiritelor, iar primii care îndeplinesc acolo un creștin, au scăzut spirite - acestea sunt aproape de noi, din cauza propriei noastre de stat căzută. În starea de toamna este încă natura noastră, și să încerce să realizeze transformarea naturii, eliberarea de legăturile de dușmani invizibili pentru a ajunge la lumina lui Hristos se injura, blestema interior. „Spiritele căzute, - spune Sf. Ignatie - încearcă să ne țină într-o stare de căderea noastră, în cazul în care trebuie să fim în supunere față de ei, și, astfel, să ne aducă gândurile păcătoase și visele celor care simpatizează cu și care se bucură de natura noastră căzută, sau astfel de în care răul, să respingă chiar natura căzută, este acoperită de o mască de bunătate și de adevăr. "
O luptă interioară puternică în interior se deschide în noi atunci când ne străduim să ne aducem viața la Evanghelie.
Primul lucru care atrage atenția Sf. Ignatie, este că nu ar trebui să surprindă ne apare în gânduri păcătoase, vise, sentimente, mișcări, nu ar trebui să vină de la ea în jenă. Este natural ca ele să se ridice în natura noastră coruptă, la fel cum buruienile cresc în mod natural din pământ din cauza căderii oamenilor. Diavolul, prin invidia noastră față de mântuirea noastră, ne influențează cu ușurință impulsurile sale mintale. Mai ales, o luptă interioară puternică se deschide în noi când renunțăm la mintea și voința noastră, adică la natura noastră căzută, ne dedicăm lui Dumnezeu, ne străduim să ne aducem viața la evanghelie.
Sfântul spune: "Pentru a rezista spiritelor căzute, trebuie să le vedeți. Lupta este posibilă numai cu un astfel de adversar care este expus simțurilor corpului sau sufletului ... Spirite invizibile ochilor trupului, vizibile ochilor sufletului, minții și inimii; trebuie să învățăm să le vedem cu ochii spirituali ". Când gândurile și sentimentele păcătoase încep să apară în mod constant și puternic, sau când vom începe brusc să fiarbă senzație de pasionat și de mișcare, creștere plin de viață vise păcătoase - un semn de venirea inamicului.
Diavolul pentru a excita gândurile și sentimentele impure este de multe ori imaginația în masca de o față umană, provocând „combinate cu gânduri și vise păcătoase-INDICA Prin combinarea cu Satana însuși și să-l asculte în acest secol și în viitor.“ Dar nu numai gândurile păcătoase și zadarnice ne afectează demoni, ei pot atinge trupul și sufletul, pentru a face sentimentele noastre efectele sale. „Semne clare de venirea la noi și ne afectează căzut spiritul, - spune Sf. Ignatie, - sunt în curs de brusc gânduri păcătoase și deșarte și vise, senzații păcătoase, greutatea corporală și bestiale cerințele sale sporite, împietrirea inimii, gânduri mândru, zadarnice, respingerea de pocăință , uitare a morții, deznădejde, o dispoziție specială față de scopurile pământești. Venind din noi spiritul căzut este întotdeauna plină cu un sentiment de jenă noastre, contaminările, nedumerire. "
Cum poți rezista tuturor astea?
Arma primară în lupta împotriva tuturor uneltelor inamice invizibile este: 1) realizarea faptului că acțiunile demonilor asupra noastră nu sunt acțiunile noastre; 2) într-o atitudine cu sânge rece față de ei, fără nici un interviu cu gândurile aduse, visele, în respingerea demonilor gândurilor și senzațiilor care sunt înăbușite în noi.
Mai ales în timpul rugăciunii ar trebui să fie precaut de a vedea toate gândurile și sentimentele de intrare și de a respinge chiar amintiri extrem de importante sau care apar dintr-o dată gândirea teologică strălucitoare, ca toate acestea aduce spiritele căzute doar pentru a ne distrage atenția de la comuniunea vie cu Dumnezeu.
Lupta cu toate gândurile polislabice ar trebui purtată pur și simplu: să le respingă la prima apariție, să respingă gândurile și răul și să pară bune. "Din gândul minișului nu trebuie să ne gândim", scrie Sfântul Ignatie. - Inamicul își poate imagina o mulțime de logică, incontrovertibilă, înclinându-ne la minte să accepte gândurile răutăcioase, ucigașe, deghizate ca o mască a virtuților și a evlaviei. Testul gândurilor pentru tine este inima ta. Indiferent cât de plauzibilă a fost aceasta, dar dacă aceasta elimină "pacea" din inimă, ea duce subtil la o încălcare a "iubirii cu vecinii" - este inamic. Nu te lupta cu el, nu te certa - si atunci el va prinde si va face sa gustati de copac interzis; armați-vă mai degrabă împotriva ei, îndepărtați-vă de armele spirituale. "
Sfântul nu sfătuiește să urmeze exemplul vechilor asceți care au permis să intre în sufletul interior, apoi s-au luptat cu el și l-au învins. Astfel, unii asceți, cunoscând opusul oricărei pasiuni unul altuia, de exemplu vanitatea și falsificarea, reflectă o pasiune prin reproducerea simțămintelor pasiunii opuse. Noi, cei slabi, această metodă nu este potrivită.
Mărturisirea este cea mai puternică și cea mai reală armă. Cât mai mult posibil, recurgeți la aceasta.
Una dintre cele mai bune arme în lupta împotriva inimii gânduri păcătoase în special stânjenitoare și sentimente Sfântul Ignatie consideră mărturisirea lor mai mare, chiar și persoana cu experiență spiritual, dacă există unul în apropiere. „Împotriva unui îmbunătățit și accelerat atac gândurile și sentimentele păcătoase, numit pe câmpul de luptă limba monahală, nu există nici o mai bună armă pentru un începător, ca o mărturisire. Mărturisirea - aproape singura armă pentru nou-născut în timpul bătăliei. Cel puțin ea este cea mai puternică și cea mai reală armă. Ori de câte ori este posibil să se recurgă la ea în momentul adversitate provocate de diavol: să recurgă la ea, până când Diavolul și făcându-le să nu atace depărteze de la tine ... El nu poate sta să fie descoperite și a declarat:. Fiind mustrat și a declarat, a aruncat prada lor departe " "Această metodă este excelentă, este cea mai bună pentru prima; dar pentru reușita altfel este extrem de necesar și util ca întotdeauna lăcrimarea cu fermitate părtășia cu păcatul, care este atras de natura bolii. "
Despre mărturisirea gândurilor ca cea mai bună metodă de război spiritual sunt predate de mulți sfinți părinți. Descoperirea tuturor mișcărilor interioare ale sufletului distruge instantaneu prilogurile dușmanului, iar sufletul însuși, care își amintește mărturisirea iminentă, este păstrat de păcate. Unii dintre părinții sfinți aveau chiar practica de a-și scrie gândurile și sentimentele, pentru a mărturisi apoi bătrânului. Dimpotrivă, aceia care tăgăduiesc despre gânduri, deasupra acelor spirite ale furiei dobândesc o putere specială. Este revelația a tot ceea ce se întâmplă în ființa voastră, mărturisirea acestui lucru poate ucide, vă poate eradica pasiunile. În același timp, Sfântul Ignatie avertizează împotriva revelarea gândurilor lor vecine neexperimentat spiritual „, numai posibilitatea de a asculta lupta spirituală este aproape și să-l învețe sfatul salutară; și păstrat în întunericul pasiunilor nu este încă capabil de acest lucru ".
În cazul în care nu se închid omul cel vechi, duhovnicul sau dacă gândurile și sentimentele adunând nu sunt suparator la extremă, Sfântul Ignatie sugerează că o altă, iar cea mai comună armă a sufletului: „Posekay numele capului lui Isus, adică manifestarea inițială a păcatului în gânduri, vise și senzații: distruge o stăpânire peste tine diavolul; distruge toată influența asupra lui, dobândește libertatea spirituală ". „Reflecție gândurilor și sentimentelor păcătoase are loc prin rugăciune: ea este de a face, împreună cu rugăciunea, inseparabil de rugăciune, în mod constant nevoie de asistență și rugăciune în acțiune.“
La apariția unor gânduri păcătoase, este necesar ca rugăciunea să se adreseze lui Dumnezeu despre ajutor.
La apariția gândurilor păcătoase este necesar să se întoarcă imediat la rugăciune către Dumnezeu pentru ajutor, ridicând mintea spre Domnul și fără a intra în conversație cu gândurile. Cu toate acestea, „în acest manual nu se va mai curând oamenii să facă față cu el însuși, să nu se ridice în curând la refugiul inviolabil al păcii: pentru că în curând nu gândurile și sentimentele divine digerat natura căzută a noastră, nu va fi în curând credința este în viață.“ Folosirea acestor arme este o faptă lungă, cu multe dezavantaje în lupta internă, când în cele din urmă o persoană va deveni mai puternică spiritual când "supunerea completă la Dumnezeu se naște dintr-o credință vie în Dumnezeu; ci din ascultarea față de Dumnezeu - o lume a gândurilor și a păcii minții ".
Sfântul observă că el nu ar trebui să se judece dacă apare o bătăi de cap în bătălia invizibilă. Tindem să cădem, iar abuzul în sine este util pentru noi, deoarece învață umilința, de ce sfântul nu a sfătuit niciodată să părăsească lupta lăsând locul unde a venit înjurația.
Unul dintre cele mai bune arme în lupta invizibilă este și transformarea gândurilor rele în bine, înlocuirea patimilor cu virtuți. De exemplu, odată cu apariția de gânduri de furie este util să ne amintim de Domnul a poruncit blândețe și blândețe, și cu sosirea durerilor să-și amintească puterea credinței și a cuvintelor Domnului în grija lui neîncetată de noi. Cu toate acestea, atunci când pasiunile devin excitate, cea mai bună armă este încă rugăciunea.
Scopul vieții spirituale nu ar trebui să fie lupta împotriva demonilor, ci unirea cu Dumnezeu.
În ceea ce privește toată lupta invizibilă, ar trebui luat în considerare un avertisment important: scopul vieții spirituale nu trebuie să fie lupta împotriva demonilor, ci unitatea cu Dumnezeu. Desigur, pe drumul spre comuniunea cu Dumnezeu trebuie să se angajeze în război cu un inamic invizibil, dar aceasta este doar o problemă de întâlnire, dar nu speciale, cu scop special ascetismul ortodox. În caz contrar, entuziasmul de jocuri de noroc pentru brunches va distrage atenția de la principalul lucru și va duce la părerea dumneavoastră ca la un mare luptător. Conștiința și un sentiment al victoriilor lor vor da ocazia să intre în sufletul conștiinței de sine și al minții înalte. Și așa se întâmplă că, din cauza victoriei însăși, vom suferi o înfrângere teribilă. În viața spirituală, principalul scop și scopul nostru pentru noi este "să rămânem cu mintea și inima în Rai și în Dumnezeu". În toată viața spirituală pentru noi, lucrul principal este Domnul Dumnezeul nostru însuși, viața în El, conform voinței și poruncilor Sale. Este necesar să ne apropiem de El, să construim o casă din inimă pentru Duhul Sfânt și Domnul însuși va lovi pe toți vrăjmașii noștri.
Nu ar trebui să fii imaginat, gândindu-te la tine ca la o luptă invizibilă.
Și mai mult: Sf. Ignațiu face un comentariu semnificativ faptul că nu ar trebui să inventeze, imaginează-ți de tine ca pe câmpul de luptă invizibil și văzând acest abuz. Uneori, în imaginația noastră, noi înșine atragem ispitele inamicului, în timp ce noi trebuie să acordăm atenție rugăciunii către Domnul. Astfel, sfântul scria unuia dintre copiii săi spirituali: "Nu aveți viziune asupra războiului demonic, ci doar viziunea acestei viziuni. Această părere este mai periculoasă decât bătălia însăși. Este mai bine să nu vezi lupta împotriva neglijați și atenția la rugăciune decât lăsând o atenție la rugăciune, du-te în luptă de vizionare mai mare decât forțele noastre, iar din acest ar trebui să vină la vysokoumie de vizionare, care este inseparabilă de punctele de vedere. Este suficient să fiți convinși că omul căzut este trezoreria tuturor păcatelor; unele dintre păcate sunt dezvăluite prin acțiunea lor, în timp ce altele trăiesc ca și cum nu ar acționa și astfel introduc ascetul într-o înșelăciune despre inexistența lor. Dacă înaintea lui Dumnezeu, Tu unificata ulcer întreg și se roagă pentru vindecare și mântuire, nu acorda prea multă atenție abuzului și nu este surprins de venirea lor, așa cum are loc în afara ordinului. "
Diaconul Valery Dukhanin
PRIN MATERIALELE PRESEI ORTODOXE