De la Wikimanuale
În modul ancestral al vieții, L. recunoaște demnitatea și drepturile reale numai în virtutea apartenenței la acest tip. Cei care au observat mai întâi diferența prevederilor valorii interne a L. sverhrodovogo devin purtători de conștiință, care tinde acum să se traducă în noi forme sociale, acești oameni se colectează echipe de voluntari, de bază oraș și întreaga stare. În cadrul ordinii de stat în care viața umană este împărțit în privat, sau acasă, și în public, sau a publicului, LG are mai multă libertate în primul și un domeniu mai larg în al doilea (în comparație cu modul generic de viață, în cazul în care aceste două sfere sunt într-o stare de coeziune) . Cu toate acestea, statul, ca uniune național-politică, nu poate reprezenta realizarea finală și satisfacerea lui L. în valoarea sa absolută. Reaprovizionarea perfectă a lui L. nu poate fi decât o societate nelimitată sau universală. Pentru prima dată purtătorul conștiinței universale a lui L. susținătorii umani în budism - prima religie. ridicată deasupra diviziunilor naționale-politice și a apelat la toți oamenii; în loc de zeii naționali, importanța absolută este atribuită sfântului înțelept, propriul lui feat personal, eliberat de toate condițiile existenței reale și predicând o astfel de eliberare tuturor creaturilor. Aici, prin urmare, semnificația necondiționată a lui L. este înțeleasă negativ, ca eliminarea completă a oricărui mediu obiectiv (Nirvana). Dezvoltarea culturii umanitare în lumea clasică (în special filosofia greacă) creează pentru L. un mediu nou și pur ideal; cel mai înalt reprezentant al omenirii - filozofului - este conștient de importanța sa absolută, din moment ce el trăiește în istinnosuschem lumea inteligibilă a ideilor (platonism) sau raționalitate cuprinzătoare (stoicismul), dispreț pentru lumea aparentă a fenomenelor tranzitorii. Dar această limitare a vieții adevărate de către o sferă ideală necesită practic aceeași negare de sine a persoanei reale care este propovăduită de budism. afirmarea pozitivă a valorii sale absolute LA este în creștinism ca descoperirea fețelor perfecte - Dumnezeul-om Hristos - și promisiunea unei societăți perfecte - Împărăția lui Dumnezeu. Sarcina istoriei creștine a fost și este educația omenirii pentru renașterea ei într-o societate perfectă, în care fiecare își găsește pozitiv L. reconstituirea acestuia sau exercitarea efectivă a valorilor lor absolute, mai degrabă decât frontiera externă pentru aspirațiile lor. De la început cu apariția unei conștiințe universale L. Ne găsim în istoria dorința de a crea organizații supranaționale relevant (monarhie universală din antichitate - vezi monarhie mondială - .. Atunci teocrației catolică medievală În cele din urmă, o varietate de fraternitate internațională și sindicatele din vremurile noi.). Dar acestea sunt doar încercări, mai mult sau mai puțin îndepărtate de idealul adevăratului universalism social-personal, adică solidaritatea necondiționată internă și externă a tuturor cu toată lumea și cu toată lumea; implementarea acestui ideal, evident, poate coincide doar cu sfârșitul istoriei, care nu este altceva decât o fricțiune reciprocă între L. și societate.
Întrebarea despre caracterul personal sau impersonal al primului principiu absolut, vezi Metafizică. panteism; privind unitatea Lituaniei și împărțirea lui, vezi Psihologie. Identitate.
Ați putea fi, de asemenea, interesat de: