Formarea profesorilor psihologici și pedagogi
Secțiunea 2. FUNDAȚII CONCEPTUALE ȘI TEORETICE
DEZVOLTAREA SPIRITUALĂ A PERSOANEI
Pentru ca o persoană să-și trăiască bine viața, trebuie să știe ce ar trebui și nu ar trebui să facă. Pentru a cunoaște acest lucru, trebuie să înțeleagă ce este el și lumea în care trăiește. Acest lucru a fost învățat în orice moment de cei mai înțelepți și mai buni oameni din toate națiunile.
LN gros
Subiect 2.1. Cercetare psihologică
în laboratorul de cercetare "Școala lui Leo Tolstoi"
Primul factor este dezvoltarea intelectuală generală - abilitatea de a înțelege și de a folosi în mod corespunzător cunoștințele despre lume și sufletul unei persoane.
Al doilea factor - dezvoltarea morală a virtuții - exercitarea unei uniuni libere a unei separat „I“ cu care înconjoară E-rom, autocontrolul rezonabilă bazată pe bunăvoință și responsabilitate, compasiune și dreptate.
Al treilea factor este dezvoltarea independenței. "puterea personalității" - autonomie, voință, independență, capacitatea de a găsi sprijin în sine.
Toți cei trei factori sunt interdependenți și formează un spațiu pentru dezvoltarea spirituală a personalității.
Prin severitate, formarea și coerența între componentele primare fac, organizarea ecleziastică este deja posibil de a judeca caracteristicile de formare a spiritelor, dar-morale a persoanei. Cu toate acestea, mai informativ-mi sunt factorii de ordinul al doilea - „credința în natura spirituală a omului“, „nivelul de dezvoltare spirituală și morală“ și „puterea de do-ha“ pe vzaimosootnosheniyu acolo unde este posibil mai precise predicții-TION de formare a identității pozitive sau negative Ruben-ka .
Sunt dezvoltate metodele de diagnosticare psihologică a structurilor de calități pozitive care determină trăsăturile și direcția dezvoltării spirituale a personalității.
Rezultatele diagnosticului psihologică a copiilor înscriși în programul educațional experimental „Școala de Lev Tolstoi“, conduce la concluzia cu privire la formarea posibilitate, dar-morală a spiritelor personalității copilului prin „imersiune“ în copil „o atmosferă de cultură spirituală a omenirii.“ Studiul a identificat oportunități și mai ales impactul pozitiv al programului „Școala de Lev Tolstoi“ de învățământ experimental pe dezvoltarea spirituală și morală a elevilor.
Spiritualitatea religioasă este o stare de conștiință și de personalitate ca un întreg, care se bazează pe concepția religioasă și filosofică a lumii, potrivit căreia o persoană care ocupă o poziție intermediară între lumea materială inferioară (Pământ) și lumea spirituală superioară (cer), el este conștient de poziția sa și aspiră la cea spirituală lumea.
spiritualitate religioasă bazată pe percepțiile umane cu privire la existența spiritului (sufletul) și cea mai mare realitate spirituală (Dumnezeu) care caută sufletul individual, și această dorință și gradul de realizare a unirii cu Dumnezeu și se numește omul spiritual.
Lev Tolstoi a scris: „De fapt, fiecare om imediat ce iese din starea de animal de infantilism și copilăria timpurie, în timpul căreia el trăiește, ghidat numai de cerințele care i se aplică, prin natura sa animală, - fiecare om, neîncetatele conștiința rațională, nu poate ajuta, dar observa că toată lumea din jurul lui trăiește, reînnoire fără a distruge, și de a prezenta în mod constant una, legea eternă special, și că el a fost singurul care face să se separe de lume să fie condamnat la moarte, la dispariția în wireless . Spațiu Edelnom și timp infinit și un sentiment dureros de responsabilitate pentru acțiunile sale, adică, știind că inrolare nu este bun, el ar putea face mai bine și, realizând acest lucru în fiecare persoană inteligentă nu poate ajuta, dar e de mirare și întrebați-vă, de ce este instantanee, vagă și șovăielnică existență în mijlocul acestei lumi eterne, definită în mod ferm și infinit? Intrarea în adevărata viața umană, oamenii nu pot obține în jurul valorii de această problemă. Această întrebare este întotdeauna în fața fiecărei persoane și fiecare persoană îi răspunde într-un fel sau altul. Răspunsul la această întrebare este ceea ce constituie esența oricărei religii. Esența oricărei religii constă doar în a răspunde la întrebarea: de ce trăiesc și care este relația mea cu lumea infinită care mă înconjoară? "
În pedagogie și psihologie, unul dintre cele mai importante concepte este conceptul de dezvoltare umană. În curs de dezvoltare, cel mai adesea o schimbare pozitivă într-o persoană, formarea de noi calități care să asigure "îmbunătățirea" unei persoane și a unei societăți sunt înțelese.
GP Shchedrovitsky subliniază că conceptul de "dezvoltare" poate fi aplicat numai acelor obiecte și procese care reprezintă un proces iminent holistic, adică "mișcare" care intră în interiorul obiectului selectat. Un astfel de proces interior, calitativ, cel mai important și cel mai valoros al perfecțiunii umane este dezvoltarea sa spirituală.
Conceptul de dezvoltare spirituală presupune dezvoltarea unei mai mari esență, toate cele bune în om, care îl diferențiază de animale, ea ridică deasupra existenței pur materiale și îl face un om în adevăratul sens al cuvântului. Toți oamenii sensibili recunosc aproape fără echivoc importanța primară a dezvoltării spirituale. Cu toate acestea, înțelegerea esenței acestei dezvoltări este departe de a fi lipsită de ambiguitate. Cel mai frecvent noțiunea de dezvoltare spirituală se înlocuiește cu componentele morale, culturale, estetice și Dru-gimi de dezvoltare spirituală.
Cu toate acestea, referindu-se la practica de dezvoltare spirituală, este subțiat-op necesară de calitate superior Lich-Ness, „polul pozitiv de atracție“, care determină direcția de dezvoltare spirituală. Simpla enumerare a unui număr mare de trăsături pozitive și negative de personalitate, în rocă și virtuți, și chiar și atunci când interpretarea lor subiectivă, crearea de puf-rudnyaet a fundațiilor pe care să construiască teoria și practica dezvoltării spirituale a personalității.
Ca rezultat al cercetării psihologice, în cadrul proiectului „Școala de Lev Tolstoi st“ pedagogic-pilot Kah alocate unor trăsături de personalitate „divergente“ (direcția, gravitatea și importanța acestor calități sunt foarte diferite în funcție de structura personalității copilului în numerar, a abilități naturale, diverse poziții ideologice ale părinților și profesorilor), „invariante“ de calitate (pentru dezvoltarea lor, care vizează aproape toți părinții și profesorii, indiferent de caracteristicile indie-viduale și sa imaginea unui copil de dezvoltare) și „ba-sala“, „fundamentală“ ca dezvoltarea spirituală a individului.
Deci, printre calitățile „variativnyh“ sunt sociabilitate, dominanță, sensibilitatea emoțională și o serie de alte calități - de la nejrodinamicheskih la cele mai înalte valori, cum ar fi credința în Dumnezeu. Printre calitățile „invariante“ includ: o dezvoltare globală mentală și culturale, auto-control, Cree-ticity, integritate, responsabilitate, încrederea în sine, independență, curaj, determinare, voința, și altele.
Fiecare dezvoltării spirituale a factorilor individuali ai de mai sus - inteligența, moralitatea și „forța personalității“ a apărut-doresc să creeze o structură de calități hologicheskih interdependente și reciproc Psi, severitatea care definește originalitatea și unicitatea individuală a individului, precum și gradul de dezvoltare spirituală.
Intelectul poate include mai mult de 100 de componente. Structura unică de informații care integrează factorii individuali are o structură ierarhică. Sub nivelul inferior sunt nivele de senzații, sentimente, percepții. nivel mai ridicat de inteligență - în integratoare la nivel de auto-reglementare, nivelul de generalizări conceptual-fi-losofskih, valori și viziune asupra lumii în cântece.
„Autonomie“ sau „putere personală“ include capacitatea de a efectua o activitate fără ajutorul ofEnviron-ghiduri, capacitatea de a găsi un punct de sprijin în viață în sine, sigur-Ness, independența, capacitatea de a face propria ta te-bor, aduce util este până la sfârșit. Independența ca factor integrat, combinând calitățile de personalitate de mai sus poate fi privită și ca o "forță a personalității".
În încrederea în sine, "puterea personalității", se manifestă principiul voit al omului.
Manifestarea voinței nu este numai „libera alegere“, dar, de asemenea, în reglarea acțiunii. Voința este un mecanism mental prin care o persoană își reglementează funcțiile mentale. Puterea individului asupra psihicului său, M.Ya. Bass, „este posibilă numai în cazul în care există o parte a ei dus-TION de unitate a unui factor de reglementare Această persoană factor zdo-rovaya are întotdeauna un adevărat și numele lui -. .. Will“
În independență, voința omului își manifestă dorința de libertate, de independență.
Independența, "puterea individului" este un anumit auto-determinism al comportamentului.
Doar o persoană care poate face ceva însuși poate să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile sale. În caz contrar, este vorba numai de un automat, de un mecanism în spațiu (public, etc.). Celebrul filozof rus V.S. Soloviev a scris: "Conștiința de sine și controlul de sine exprimă esența spirituală a omului, posibilitatea unei ființe superioare".
Independența este imposibilă fără realizarea libertății de alegere, capacitatea unei persoane de a se conduce, de a-și construi propriul destin. Independența este o conștientizare a faptului că sursa de activitate, centrul de management uman este în ea.
Independența „forța personalității“ - un tur de forta sa-morazvitiya, auto-guvernare, auto-mișcare (va), gradul de conștientizare a puterii sufletului asupra corpului, și anumite circumstanțe, activități specifice ING în mod constant de conectivitate-a semnalului, acțiuni ale omului.
Independența, "puterea individului", este o credință în sine, abilitatea de a trăi prin propria minte, fără de care dezvoltarea spirituală a omului este imposibilă.
Problema dezvoltării morale este cea mai importantă nu numai pentru dezvoltarea unui individ, ci și pentru societate și pentru omenire în ansamblu. . „Ne exprimăm cu îndrăzneală convingerea - a scris K. Ushinskiy - că influența morală a principalelor educație pelviana-chu este mult mai important decât dezvoltarea minții, în general, la-cap completează cunoașterea și explicarea fiecăruia dintre sale personale inte-ESTs“.
Moralitatea are întotdeauna ca bază distincția dintre Bine și Rău. Iar înțelegerea esenței Binelui și Răului este imposibilă fără a înțelege dispozitivele lumii și ale omului - este imposibil fără o viziune asupra lumii. Moralitatea și moralitatea sunt continuări practice ale acestei sau acelei perspective mondiale, această filozofie.
L.Kolberg subliniază că oamenii de un nivel mai înalt de dezvoltare morală aderă la principiile universale, potrivit cărora "viața fiecărei persoane are o valoare independentă".
Moralitatea autentică este practica menținerii vitalității înalte a trupului și a sufletului omului. Moralitatea este un sentiment profund de proprietate și responsabilitate pentru menținerea vieții, o dorință conștientă de a obține un bun posibil pentru voi și pentru ceilalți, în armonie a omului cu societatea și natura. Aceasta este o îmbunătățire activă, creativă și creativă a vieții. Înțelegerea, simțind-vă ca o parte importantă și auto-valoroasă a lumii și lumea înconjurătoare ca o parte integrantă a voastră este momentul real al dezvoltării morale și spirituale a unei persoane.
Subiect 2.4. Dezvoltarea spirituală a personalității ca unitate de dezvoltare a inteligenței, a independenței ("puterea personalității") și a moralității.
O dezvoltare spirituală completă a personalității este imposibilă fără dezvoltarea unilaterală a inteligenței, a independenței ("puterea personalității") și a moralității. În unitatea dezvoltării lor se desfășoară spiritul uman, perfecționarea spirituală a omului.
În Fig. 1 prezintă structura psihologică a calităților care stau la baza dezvoltării spirituale a omului și asigură mișcarea sa la cele trei idealuri umane egale - Adevăr, Bunătate și Libertate.
Fig. 1. Structura psihologică a calităților dezvoltării spirituale a unei persoane
Inteligența și independența sunt furchet echilibrate-TION de perfecțiune spirituală a omului, capacitatea sa de a dezvolta propria sa filozofie, viața proprie Posi TION (și nu impusă de moralitatea exterior), intrinsecă capacitatea, practica de a distinge între bine și rău, aspirația oamenilor de dăunătoare pentru utile, de rău la bine, de la Nena Vista to Love ca imediat emoțional și senzual EeJ-TION relației un om bun la lumea din jurul lui.
contradicție falsă între inteligența (mintea) și negația moralitatea sau legătura pozitivă între inteligența și moralitatea provine din înțelegerea primitivă moralitate formală sau înțelegere primitivă atât capacitatea de inteligență pur mecanică la gândirea logică abstractă, desprinsă de sentimente de simț al valorilor, și .
Punctul central al dezvoltării spirituale a moralității unei persoane se bazează pe o înțelegere a naturii spirituale minut chelove, unitatea spirituală a tuturor formelor de viață, pe sensul de continuitate și de unitate a individului „I“ cu lumea.
Dezvoltarea insuficientă a intelectuale și cognitive Nacha la, chiar și atunci când a învățat în mod formal regulile de comportament moral-TION, pot promova formarea gândirii rigide, dogmatică și chiar persoană fanatică. Lipsa cunoașterii de sine a lumii, acceptarea unor teorii străine, adesea exterioare atrăgătoare, poate duce la o imagine distorsionată a moralității, a valorilor. Un exemplu de acest lucru - războaie religioase și alte violențe, desfășurate sub steagul binelui și al adevărului.
În cele din urmă, voința slabă, incapacitatea de a acțiunii de parcare pe termen de sine pentru opoziție epuizeze persoanei și fenomenele lumii înconjurătoare conduc la faptul că gânditor chiar și subtil,-ing vedere caritabile oameni, atunci când se confruntă cu obstacole, dificultăți, și într-un roi și agresiune fățișă prestate presiune pe el, nu este în măsură să pună în aplicare bine conceput și util.
Toate regulile de conduită morală, toate poruncile omului trebuie să nu numai, dar, de asemenea, obligat-te pentru a înțelege și de funingine, să le poarte cu necesitatea conservării, menținerea și dezvoltarea vieții, devenind participant la zhizneutverzhde-TION activă și conștientă. Fără o atitudine rezonabilă, independentă față de realitate, fără voință, această mișcare este imposibilă.
Tolstoi a subliniat legătura inextricabilă minții, virtute-Ness și încrederea în sine: „Pentru o viață bună nevoie de lumina rațiunii și în minte a fost luminos, avem nevoie de o viață bună nu trebuie să cedeze în fața ceea ce fac alții, și viața ta .. minte ".
„Crede-te si apoi, - a scris Tolstoi, referindu-se la tinerii - atunci când răspunsurile sunt să vă prezint aceste întrebări nu vor fi de acord cu cei care te-au avertizat ca un copil, nu va fi de acord cu viața în care veți găsi . se trăind împreună cu toți cei din jurul tău nu-ți fie frică de acest consimțământ de securizare a raznog, dimpotrivă, știu că acest dezacord cu totul ok Rouge reflecta cel mai bine, care este în voi - principiul divin-ing, manifestarea care, în viața nu este numai principalul, dar singurul motiv pentru existența noastră ".
Importanța fundamentală a intelectului, moralitatea (bine-detelnosti) și independență ( „putere de sine“) în dezvoltarea spirituală se datorează profund cererii, esențială, să depună eforturi-Niemi a sufletului uman la cele trei egale idealurile, care spun ei, în cazul în care mințile luminate ale omenirii - Adevărul, Bunătatea și Libertatea.
- Credeți că proprietățile integrative de mai sus ale unei persoane au o importanță deosebită în dezvoltarea spirituală și morală a personalității?
- Este posibil ca o persoană să-și dezvolte pe deplin dezvoltarea spirituală în timp ce dezvoltă doar una dintre calitățile de mai sus?
Formarea profesorilor psihologici și pedagogi