Yoga începe atunci când yoghiul respectă regulile de auto-control și moralitate, în sanscrit numit Yama și Niyama. În cazul în care o persoană este practica hatha yoga (sau alte tipuri de yoga) și chiar încearcă să mediteze, dar nu respectă oricare dintre cele prevăzute în normele Yama-Niyama, nu poate fi numit un yoghin, și, de fapt, nu există nici o yoga în viața lui.
Prin urmare, dacă sunteți hotărât să faceți practici de yoga care vindecă corpul, mintea și sufletul, începeți cu elementele de bază.
Yama-Niyama sunt primii pași ai Ashtanga Yoga din cei opt existenți, despre care a scris Patanjali.
Yama - normele de moralitate și de control de sine, Niyama - spiritual adevăruri osana - postura stabilă, pranayama - controlul respiratiei si sistemul nervos, pratyăhăra - diversiune a simțurilor și a minții de la lumești obiecte Dharana - fixarea atenției asupra unui anumit obiect, dhyana - meditație și samadhi - cea mai mare stare de meditație, iluminare, realizarea transformare completă a conștiinței.
Dar, după ce a citit o mulțime de cărți, am ajuns la concluzia că toate principiile morale universale nu pot fi separate de yoga Gorakhnăth, ci la regulile existente ale Yama-Niyama Natha adăuga încă cinci reguli.
Nu voi practica elocvența, ci doar citatul din cartea lui Mahant Avidyanath "Introducere în Natha Yoga" despre pit-niyama:
"Zece forme ale grotei sunt: ahimsa, satya, asteia, brahmacharya, kshama, dhriti, daya, ardzhava, mitahara, shaucha.
1. Ahimsa - fără să dăuneze tuturor creaturilor, nu numai prin acțiuni, ci și prin gânduri și vorbire. Aceasta înseamnă abținerea de sentimente și acțiuni rele, comportament ostil față de toți oamenii și ființele vii.
2. Satya - adevărul nu numai în vorbire, ci și în gânduri și comportament. Aceasta implică aderarea la adevăr în fiecare sferă a vieții interioare și exterioare.
3. Asteya - nerovorstvo nu numai în acțiune, ci și în gânduri și dorințe. Cu alte cuvinte, mintea trebuie să fie liberă de dorințele slabe sau de înclinația de a potrivi orice proprietate a oricărei ființe sub orice formă. Urmărirea profitului într-un fel sau altul într-un mod necorespunzător în detrimentul altora este văzută ca o formă de furt. Astfel de impulsuri trebuie eliminate din minte.
4. Brahmacharya - controlul asupra tuturor înclinațiilor senzuale, în special asupra poftei sexuale, conservării perfecte a energiilor fizice și mentale. Energia trebuie să fie îndreptată cu atenție în sus și nu trebuie să se miște în jos pentru a face plăcere în obiecte ale simțurilor. Un bărbat și o femeie ar trebui să se comporte cu reținere în prezența unii altora.
5. Kshama - iertarea greșelilor și vina altora. Când un practician spiritual este rănit sau insultat, este inacceptabil să fii jignit sau să ai răzbunare. Ar trebui făcută bine pentru răul făcut, și nu invers. Este inadecvat să se arate nemulțumirea sau dorința de a face răzbunare față de cei insultați.
6. Dhriti - răbdarea și forța în toate împrejurările. Din punct de vedere spiritual, un practicant trebuie să-și dezvolte forța pentru a suporta condițiile nefavorabile de trai și toate dificultățile și hărțuirea întâlnite pe calea progresului său. El nu ar trebui niciodată să fie descurajat, îngrijorat sau îngăduit să fie confuz în orice situație, dar să se miște în mod constant de-a lungul căii alese.
7. Daya - compasiune pentru toți oamenii și alte creaturi în primejdie. Aici se înțelege exprimarea simpatiei, a experienței calamităților și dificultăților unei alte persoane ca a lor și a nevoii interioare de a oferi o asistență reală în eliminarea adversităților, pentru a restabili fericirea și pacea vieții. Practicantul trebuie să cultive o dispoziție universală, un sentiment de unitate și o dorință de a servi pe toți.
8. Arjava - simplitatea vieții. În comportament nu ar trebui să existe artificialitate, duplicitate, insinceritate. Ar trebui să conduci o viață simplă fără splendoare și splendoare în hrană, îmbrăcăminte și acasă, să scapi de chinui în comportament. Viața exterioară a unui practicant trebuie să reflecte cu adevărat viața interioară și să nu se expună la cine nu este cu adevărat.
9. Mitahara - reglementarea strictă a hranei. Practicantul trebuie să-și amintească întotdeauna că alimentele sunt menite să mențină și să hrănească trupul, și nu să se bucure de gust, de plăcerea de a mânca și de a satisface dorințele. El trebuie să-și formeze obiceiul de a lua mâncarea potrivită în cantitatea potrivită și la timpul stabilit, și să nu se îngrijească de mințile și gusturile.
10. Shaucha este purificarea trupului și minții. Înotarea în diferite părți ale corpului, scăldatul în apă curată, băut apa curată, aerul curat, aerul curat, hranirea curată într-o societate curată, respectarea regulilor de sănătate și igienă necesare etc. - toate aceste proceduri trebuie efectuate pentru a curăța corpul. În cele din urmă, gândurile pure, emoțiile, dorințele și înclinațiile trebuie îndreptate spre purificarea minții.
Aceste zece forme de auto-reținere, atât în comportamentul exterior, cât și în gândurile, sentimentele și dorințele interioare, sunt numite groapă și sunt foarte importante pentru pregătirea trupului și minții pentru practica yoghină.
Următoarele zece forme niyamas descrise un mare profesor, după cum urmează: tapas, Santosh, Astika, având în vedere, Ishvara pudzhana, Siddhanta vakya-sravana, radiografiei, mama, Japa, Huth.
1. Tapas - asceza, adică adoptarea unui mod de viață care permite minții și corpului să perceapă calm orice schimbare a condițiilor climatice și a mediului extern. Yogi-ul învață corpul fără durere să sufere căldură, frig, ploaie și alte schimbări de vreme, mănâncă mâncare grosolană și fără gust, rapid. Așa că el controlează toate selectivitatea în preferințele corpului, sentimente și minte. Toată viața ar trebui să fie bine ajustată.
2. Santosh - satisfacția față de tot ceea ce a primit în timpul evoluției naturale a evenimentelor și refuzul voluntar de a impune orice fel de pedepse asupra a ceea ce se întâmplă. Această regulă presupune păstrarea vivacității și a calmului în orice situație. Mintea este eliberată de ambiție, luptă pentru lucruri pământești și invidie față de cei care se bucură de astfel de lucruri. Cu toate acestea, nu ar trebui să existe nici o mulțumire cu realizările morale și spirituale. Dedicarea permanentă, împreună cu perseverența, ar trebui să contribuie la progresul continuu.
3. Astikaya - credința în Vedas, guru și toți sfinții luminători și înțelepții trecutului și viitorului. Această credință trebuie cultivată cu sârguință. Este necesar să ne eliberăm mintea proprie de a căuta viciile sufletului, îndoielile și necredința constantă. Serios, un practicant trebuie să creadă în realizările spirituale ale vechi maha-yoghini și maha-jnani, pentru a dezvolta credința în calitățile personale ale omului pentru a atinge astfel de înălțimi spirituale.
4. Dana este o donație. Dărnicia presupune cultivarea generozitate, deschiderea inimii, experiența de unitate cu alte persoane, prin practica pomenilor produse cu compasiune și umilință pentru cei care trăiesc în prosperitate și de viață bună, în beneficiul celor care au nevoie. Aceasta este o modalitate practică de a dezvolta spiritul jertfei și detașării și de a elibera mintea de atașamentul la bogățiile pământești, care este cel mai periculos obstacol în calea dezvoltării spirituale.
5. Ishvara pudzhana - cult zeitate cu devotament, admirație, respect și dragoste, efectuate în formele specifice stabilite în scripturi. Acest concept include o reflecție continuă asupra Eswara sau Spirit Suprem ca un conducător auto existent ordine mondială neschimbată și absolută și inima cel mai intim al fiecărui om și a altor creații și amintirea permanentă a acestuia fiind realizată cu fidelitate și iubire. Este necesar să se întărească credința că lumea este divină și fiecare acțiune este ghidată de voința divină. Trebuie să se simtă în mod clar prezența maiestuoasă a Divinului în inimă și în toate aspectele legate de sistemele spațiale și de a dezvolta spiritul de predare față de Dumnezeu, fără reziduuri. Închinător ar trebui să ofere Dumnezeul lor „I“ și toate „meu“ și cred despre ei înșiși și proprietatea lor personale cum ar fi faptul că aparține Domnului Suprem.
Ishvara nu are un nume special sau o formă specială, ci din cauza lui Shakti eternă, inscrutabilă, apare în nenumărate nume și forme. cult lui este posibilă cu orice nume și formă aleasă, care poate inspira inima închinător un sentiment de atotcuprinzătoare prezența spirituală transcedentală a divinității și a trezi în toate sale fiind admirație sinceră, respect, dragoste și sacrificiu de sine. Multe nume mari sunt cunoscute de oamenii care trezesc conștiința divină în inimile adepților aparținând diferitelor straturi ale societății și vorbind limbi diferite. Adesea, forme speciale sau imagini sunt asociate cu anumite denumiri ale divinităților. În școala din Gorakhnath, toți sunt venerați, recunoscând pentru Ishvara sau Spiritul Suprem orice nume și forme. Gorakhnăth și adepții săi iluminați nu sunt de acord cu privire la orice fel de restricții, bigotism sau fanatism, care, în opinia lor, să devină o piatră de poticnire pe calea progresului spiritual.
Se închinau toate numele și formele sfinte, recunoscute ca fiind divin de diverse societăți religioase, și văzând Isvara în fiecare dintre ele, un profesor Natha Sampradaya acordă o mare importanță pentru numele și forma lui Shiva. Așa cum am menționat mai devreme, Shiva este un tip special-Devata Ishta, sau ales al lui Dumnezeu Sampradaya, ca nume de mulți mii de ani a fost asociat cu un ideal spiritual superior, realizat prin sadhana yoga. Numele Shiva trezește conștiința Ishvara sau Dumnezeu, este perceput ca un Mach-Yogesvara, Maha Dzhnyaneshvara, Maha Tyageshvara, Maha Premeshvara, Maha Guru - Persoanei Supreme, în care yoga, Jnana Tiago și Prema sunt eterne si perfecte, Flacara eterna toți cei care caută adevărul. Acesta este motivul pentru yoga sub Ishvara pudzhanoy să înțeleagă mai întâi de toate Shiva cult.
6. Siddhanta-vakya-sravana - audiere sistematică (studierea) scripturilor, în special yoga-Sastra, înțelegerea și înțelegere a adevărului revelat acestora de către experiența spirituală a unui profesor luminat. Înainte de a intra pe calea de yoga este adevărat căutător ar trebui să fie familiarizați cu ideile existente cu privire la natura spirituală a sufletului uman și ideile de bază spirituale ale vieții umane, pentru a obține o idee despre adevărata relație a individului la ordinea mondială, adevărata natură a realității universale, ascunse și se manifestă în lume prin experiența naturală. Este necesar să se înțeleagă importanța yoga pentru desăvârșirea corpului, mintea, inteligența și luciditatea, ceea ce duce la percepția identității directe a sufletului cu Realitatea universală, precum și principalele caracteristici și etape ale Sadhana yoga. Prin shravana, svadhyana și vichara - adică, atunci când primesc instrucțiuni de la profesori calificați, studiu sistematic și de reflecție - ar trebui să fie alungat din minte toate înclinațiile și prejudecățile, concepțiile greșite și prejudecățile, opiniile limitate și aroganță sectar pentru a obține sinceritate și seriozitate a spiritului, căutând adevărul adevărat, virtutea și frumusețea.
7. Hri - un sentiment de rușine și remușcare care au comis vreun act ilegal, cea mai mică abatere de la calea de generozitate, moralitate și spiritualitate, complac gânduri rele, dorințe sau sentimente, rostind orice cuvinte abuzive, rău intenționate, calomnioase sau obscene. Aceasta implică cultivarea capacității de a se confrunta cu persistență cu orice influențe dăunătoare care afectează omul.
8. Mati - dezvoltarea inteligenței vizuale, o înțelegere profundă a înclinațiilor rafinate și devia un flux constant de conștiință empirică a faptului că a continuat valoarea spirituală a vieții. Mintea trebuie să fie pură, clară, judicioasă și întotdeauna deschisă adevărului.
9. Japa este repetarea numelui divin, efectuat cât mai des și continuu cu putință, mental și cu voce tare, cu devotament profund. Este necesar să se creadă că numele divin este o întruchipare vie a vocii lui Dumnezeu, și anume repetarea menține conștientizarea prezența constantă a lui Dumnezeu. Pentru a practica japa, trebuie să alegeți în mod special unul dintre numele său sfânt. Numele primit de la guru este dotat cu energie specială.
10. Huta (homa) - care oferă zeului mâncare, băutură și obiecte de valoare pentru închinător. Această practică a jertfei zilnice. Viața trebuie să fie susținută și înmulțită prin sacrificiu. Tot ceea ce este necesar pentru existență trebuie mai întâi să fie oferit lui Dumnezeu și numai atunci să mănânci ca prasadam (binecuvântare divină).
În general, începeți cu conștiința voastră!
Nu tortura corpului, epuizarea asane sale complexe, da hrană pentru minte, așa că a trimis conștiința în minte mai mare.