În programul „Literatura despre mine“, în sala de lectură a „Direct Speech“ scriitor Dmitri Bykov Vladimir Pozner a pus întrebarea:
- Imaginați-vă că Domnul a venit la voi pentru program, ce l-ați cere El?
La care V.Pozner a răspuns:
- L-aș întreba: "Nu-ți este rușine? Cum ar putea fi Holocaustul? La urma urmei, Sf. Marcu spune că nici un păr nu va cădea din cap, fără cunoștințele Sale. Prin urmare, sunteți responsabil pentru tot și pentru tot ceea ce știți. Cum ai putut permite acest lucru? Cum poate fi faptul că tsunami-ul ia viața a 200.000 de oameni care tocmai s-au născut copii? Cum? Tu ești tu? Ai făcut asta? Cum nu-ți este rușine? Probabil că nu aș fi norocos după aceea.
"Nu pot răspunde pentru cine a fost destinată această întrebare". "El este ocupat, el este la discuții, dar eu îi voi răspunde" - nu este cazul.
Din partea mea, aș fi abordat altfel întrebarea. De ce moartea în masă a oamenilor - Gulagul, Holocaustul - în general, poate fi considerată o tragedie? La urma urmei, nici persoana religioasă, nici cea non-religioasă nu vede tragedie, de exemplu, în distrugerea insectelor, chiar dacă acestea sunt dăunătoare. În plus, puțini, cu excepția veganilor sentimentali, sunt afectați de vitele sacrificate sau de peștii capturați.
Ceea ce nu puteam înțelege niciodată - în perspectiva unui ateu, că, în general, suferința umană sau moartea sunt tragice, dacă nu există o diferență fundamentală între un om și un animal / pește / insecte?
Chimia organică a trecut în chimia anorganică și ce urmează? Și dacă această diferență este - atunci ce este? De ce o persoană, în general, reprezintă orice valoare?
De ce Dumnezeu permite toată această groază? Este același lucru ca și întreabă de ce tatăl său a fost de așteptare pentru întoarcerea fiului risipitor, și nu-l întoarcă acasă cu ajutorul costum de poliție? Pentru că omul este creat pentru iubire și neliber fiind în imposibilitatea de a iubi nici Dumnezeu, nici om.
Și de ce a permis lui Dumnezeu nu numai să ucidă oameni unul pe celălalt, ci și o crimă proprie? De ce nu a răspuns la apel: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce!“ (Matei 27:40.)?
Într-adevăr, în creștinism, atitudinea lui Dumnezeu față de suferință și de moarte nu este epuizată de cuvintele "și părul din capul tău nu se va pierde" (Luca 21:18). Dumnezeu nu desființează durerea și moartea, ci prin răstignirea Lui îi face loc de ședere în lume. Acesta este singurul lor - temporar! - înțeles.
Aceasta se referă nu numai la răul pe care oamenii îl provoacă unii pe alții, ci și la dezastrele naturale. Cui să-i fie rușine? Dumnezeu sau om? Cine respiră viața în materie și care trage lumea în jos? În grădina de paradis "Scarlet Flower" se estompează cu moartea stăpânului său. Și lumea a dispărut cu omul.
Desigur, citim despre momentul în care "Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și moartea nu va mai fi; nici jale, nici strigăt, nici durere va fi plecat, pentru că lucrurile dintâi au trecut „(Ap 21: 4), și amintiți-vă cuvintele Mântuitorului:“ Eu vă voi vedea din nou și inima voastră se va bucura, și bucuria voastră nimeni nu o va lua de la tine; și în ziua aceea, nu mă veți întreba nimic "(Ioan 16: 22-23).
Între timp, suntem în cădere, ne tragem între ei și întreaga lume în spatele nostru și lumea este distrusă în acest moment. Și din moment ce noi, ca și Alice, cădem de foarte mult timp, atunci în timpul toamnei punem întrebări. Și de ce a permis Dumnezeu să cădem? Va face rău când vom cădea? Și există viață după cădere?