În așteptarea copilului, în timpul nașterii sale și până la a 40-a zi a vieții copilului, mama și copilul sunt deosebit de vulnerabile. Pentru a facilita viața mamei și a copilului, a da putere, a atrage sănătate și noroc, în Rusia au avut loc numeroase ritualuri, ritualuri, conspirații. Vom vorbi despre cele mai uimitoare și mai interesante.
Cyril (Carl) Lemoh. Un nou membru al familiei. 1890
În aceste părți, viitorii părinți au încercat să efectueze o serie de acțiuni ritualice menite să atragă copilul un aspect frumos și un bun caracter. Pentru copilul a fost cu fața curată, moașa binecuvântată femeie gravidă măturat podeaua, spun ei, este mai pur suflare, cele mai puține defecte vor fi pe pielea copilului. viitoare mama a recomandat să mănânce produsele „dreapta“: copiii erau albi, le-a recomandat varza si bea lapte pentru a fi roz - sunt fructe de padure rosii.
Pentru a evita apariția leneșului, femeia a fost interzisă să doarmă mult.
Masa acțiunilor ritualice urmărea să faciliteze nașterea: în casă toate ușile au fost deschise, femeia din maternitate a fluturat părul și a dezlegat toate nodurile pe hainele ei.
Conspirațiile au fost făcute cu ajutorul apei sau aluatului. În cazul nașterilor dificile, moașa a frământat aluatul și a tencuit burta maternă, pronunțând vraja. O femeie putea bea apă curată sau infuzată cu privire la curățenie.
În cazul în care copilul născut nu a dat semne de viață, atunci moașa a efectuat ritualuri care simulează renașterea. Deci, ar putea să-l ducă prin hainele părinților săi: băiatul - prin tata și fata - prin părinte. Și chiar dacă i-ar fi alungat copilul cu un test, ar putea să-l așeze temporar într-un cuptor de răcire, imitând coacerea sau coacerea. care este, finalizarea sau modificarea copilului.
Pentru a normaliza respirația bebelușului, moașa a pălmuit pur și simplu copilul pe spate sau a aruncat copilul, citind rugăciuni sau conspirații.
Akim Karneyev. Botezuri. 1833-1896
Femeile însărcinate în aceste locuri au fost strict interzise să meargă la înmormântare. Potrivit cercetatorilor, "contactul cu moartea ar putea afecta negativ viata nascanda si complica procesul de nastere".
Au existat semne ale oamenilor asociate cu determinarea sexului copilului nenăscut: dacă abdomenul este larg - la fată, dar pe măsură ce burtica este ascuțită - va fi un băiat.
În practica populară, au existat modalități care presupuneau facilitarea procesului de naștere. De exemplu, femeia care a avut naștere a trebuit să treacă peste guler. Desființarea butoanelor de pe hainele celor prezenți în casă în timpul nașterii oamenilor a trebuit să o ajute: "Ca să nu se leagă nicăieri". Printre modalitățile destul de bizare pentru a facilita nașteri dificile pot fi numite mame legate să Voronțov (brus de la cuptor la perete) și picioarele ei tremurături.
Un semn pe care a fost determinată durata de viață ("longevitatea") a copilului: "Dacă călcâiele sunt lungi - va fi lung".
Cyril (Carl) Lemoh. O nouă cunoștință. 1885
Nașterea în această zonă a avut de obicei la domiciliu, o femeie care naștere a fost invitată să dea naștere unei femei, moașă. Într-un sat ar putea fi până la o duzină de ele. De obicei, a invitat aceeași moașă, care a luat primul copil al femeii. Soacra sau mama soacrei ar putea ajuta. Bărbații și copiii au ieșit din casă în acest moment. Cu toate acestea, în cazul în care nașterea a fost întârziată, părinții au fost invitați la casă. la forțat să-și scoată pantalonii și să arunce la ușă, și toiagul familiei - trecând de trei ori peste pantalonii ăsta. De asemenea, mama a fost luată în jurul mesei, părul a fost slăbit și hainele au fost scoase din noduli. La un rezultat sigur nașterea copilului înfășurat „în polku“: un băiat - făcut din cămăși și fată tatălui său - de la mama a fustei. În același timp, bunica a bandajat cordonul nou-născut cu șnurul stâng sau părul mamei
În prealabil pentru a pregăti lucrurile pentru nou-născut nu a fost presupus.
De mult timp, nașterea aici a avut loc fără participarea medicilor, și chiar și atunci când paramedicul a sosit, procesul a fost supravegheat de o moașă, oricum. Este demn de remarcat faptul că personalul medical nu sa opus ritualurilor existente, ci, dimpotrivă, a participat activ la acestea. Deci, în 1963, ritualul de a coace un copil în familia Matyukovs a fost realizat cu participarea unui lucrător medical.
Cyril (Carl) Lemoh. Bucurie părintească. Anterior 1910
În familiile din Nogai, se pune un accent deosebit pe faptul nașterii unui copil. Ceremoniile de maternitate deschid ciclul de viață al unei persoane - moștenitor și succesor al familiei. În prima săptămână încearcă să-i dea copilului un nume și să-i determine locul în casă.
Părinții tatălui copilului la o anumită zi au invitat rudele și vecinii. În camera în care erau oaspeții, o bunică sau o mătușă (și pe partea paternă), ei au adus un copil înfășurat într-o cârpă albă. Bunicul, după ce a citit o rugăciune specială, ia luat copilul cu mâna dreaptă și și-a pronunțat numele de trei ori pe rând în fiecare ureche. Părinții copilului nu puteau fi la împlinirea ritului de către bătrâni, de asemenea, a fost considerat neetic în public să îi numească pe copii după nume.
Cablul ombilical uscat a fost înfășurat într-o batistă albă și depozitat într-un piept. Ritualul dedicat primului leagăn a fost efectuat la câteva zile după vindecarea cordonului ombilical. Până atunci, copilul se afla într-un leagăn temporar. Crezând în proprietățile magice ale ienupărului, Nogais a încercat să facă cel puțin un detaliu al leagănului din ea.
Petr Korovin. Botezuri. 1896
Primele 40 de zile de viață ale copilului sunt cele mai semnificative, stadiul principal al "umanizării". Corpul copilului nou-născut Nogai a fost considerat crud și că în curând "sa întărit", copilul a fost îmbăiat în apă sărată timp de 40 de zile. Există un termen special pentru un copil care are deja peste 40 de zile - kırkınan ııkkān bala ("din patruzeci și un copil"). Printre Nogais, ca multe popoare, numărul celor patruzeci are o semnificație sacră. Până în cea de-a 40-a zi, copilul ar trebui să fie pus într-o cămașă, să dea un nume, să-l pună într-un leagăn și să-și radă părul. Ceremonia de ras a părului a fost făcută de bunicul sau unchiul din partea mamei, căreia îi este adus copilul. Primul fir de păr este numit shash karyn ("păr uterin"). Oamenii spun că, dacă nu sunt rași, copilul va fi dureros și va avea un ochi rău, blestemele lui vor deveni realitate. Părul băiatului era înfășurat într-o bucată de pânză sau o batistă și legat de coada calului. Ei credeau că acest lucru ar face ca copilul să fie puternic, dur, rapid, ca un cal. Părul fetei păstra casele din portbagaj, astfel încât ea să devină gardianul casei, ea era economică și muncitoare.
