Înainte de secolul III, în diferitele biserici creștine ale credincioșilor în moduri diferite au fost pregătite pentru a satisface sfânta zi de Paști. Un bine-cunoscut apologet creștin Tertulian și Sfântul Irineu în secolul al II-lea vorbesc despre practica de repaus alimentar 40 de ore (în seara zilei de Vinerea Mare până la sfârșitul Liturghiei de Paști), timp în care creștinii, în general, nu iau alimente. Postind din Vinerea Mare până la Paști a fost o imitație a Mântuitorului patruzeci de zile de repede, precum și înțelegerea literală a expresiei lui Hristos în Evanghelia după Matei: „Isus le-a zis: Pot copiii mirelui jeli în timp ce mirele este cu ei? Dar vor veni zile, cînd mirele va fi luat de la ei, și atunci vor posti. " (Matei 9:15)
Conform primilor creștini, momentul în care Hristos a fost luat de la credincioși a început de la momentul morții pe cruce la Înviere, care a determinat durata postului.
La mijlocul secolului al III, în unele biserici locale, există un post de șase zile, ca o amintire a evenimentelor din Săptămâna Patimilor. În această parte a unui astfel de feat creștini considerat excesiv, și se păstrează timp de repaus alimentar aproximativ patruzeci de ore. În a doua jumătate a episcopului alexandrin din secolul al III-Dionisie cel Mare, când a fost întrebat, atunci când este necesar să se completeze Postului Mare, în seara zilei de Sf sâmbătă dimineața sau la Paști după cântarea Rooster, vorbind despre diferite practici de abstinenta „, și șase zile de post observate nu sunt toți egali și la fel; pentru că unii petrec toate zilele fără hrană, iar altele nu; faptul că o foarte slab de post prelungit și aproape ucis de iznemozheneya iertat alimente mai devreme mănâncă; dar, în cazul în care celelalte patru zile precedente de post ... nici măcar nu postit și roskoshnichali și apoi, când vin în ultimele două zile, ei, adică. e. vineri și sâmbătă, în mod continuu rapid și cred că fac ceva mare și glorios. "
La începutul secolului V, toate bisericile locale vin la ideea de patruzeci de zile de Postul Mare, ca zeciuiala anului, și din acel moment durata Postului Mare, în diferite biserici variază de la 6 la 8 săptămâni. Problema a fost cum să numărați zilele de sâmbătă și duminică, în timpul cărora rapidul este anulat.
Cât de mult este Marele Post?
Postul Mare începe în ziua de luni a primei săptămâni din Joia Sfântă și durează până vineri, 6 săptămâni, care poate fi învățat din imnul care sună în acea zi în templu. Apoi, cu Lazareva de sâmbătă începe evenimentele din Săptămâna Mare, care nu mai este în Postul Mare.
Dar există un alt mod de a transforma cele 48 de zile de post într-o "zeciuială a anului". După cum știți, anul obișnuit durează 365 de zile și câteva ore. Dacă scadeți toate sâmbetele și duminicile de la șapte săptămâni, când rapidul este anulat, vom primi 35 de zile + încă câteva ore de post pe timpul nopții de Paște.
Deja în secolul al IV-lea Biserica a considerat Postul Mare ca fiind obligatorie pentru toți creștinii. Regulile Sinoadelor Ecumenice și în textele Părinților găsim menționat faptul că un creștin, nu respectă Postul Mare, de ceva timp, el ar putea fi departe de Biserică. Într-una din predicile Sf. Ioan Gură de Aur spune că secolul al IV-a schimbat Postul mod obișnuit de viață al Constantinopolului: „Nicăieri nu este în prezent, nici un zgomot, nici strigăte, nici de tăiere carne sau de a rula jocuri bucătari; toate acestea au încetat, iar orașul nostru seamănă acum cu o soție cinstită, modestă și casnică ".
Durata de patruzeci de zile din Postul Mare, adoptat de întreaga Biserică - este o imitație a postului Mântuitorului în pustie, și postul profetului Moise, precum și timpul standard de post pentru cei care au vrut să fie botezat. În biserica veche botezată pentru Paști și catehumenii pregătiți pentru acest eveniment timp de 40 de zile, rugându-se în templu, învățând elementele de bază ale credinței și postului. Ceilalți creștini au încercat să ia comuniunea în timpul Zilei Sfinte.
CE ESTE CEL MAI MARE DE CĂTRE CARTA CHARTERULUI?
În cazul în care unele recomandări de simplificare Tipicului (Biserica Carta), postul presupune limitarea numărului de mese (o dată pe zi, seara) și calitatea acesteia (pâinea și apa, legume fierte, fără unt - xerofagia), și chiar și o respingere completă de hrană și apă ( de exemplu, luni și marți din prima săptămână).
Adică, de luni până vineri din toate săptămânile postului, cu excepția cazurilor speciale, un creștin este o dată pe zi o masă foarte simplă fără ulei (pâine, apă, legume).
Sâmbătă și duminică este permisă două mese cu ulei vegetal și vin (observăm că carta bisericii vă permite să bea mai mult de un pahar de vin nu este), așa că sâmbătă și duminică nu sunt considerate zile fara carne.
Să observăm că în vechea Biserică un timp încă a susținut că este posibil în aceste zile în timpul Postului Mare. Unii creștini au crezut că a permis utilizarea de oua, produse lactate și chiar carne de pasăre, dar a fost în cele din urmă a decis că slăbirea postul de sâmbătă și duminică poate fi doar pentru a crește numărul de mese și o varietate de alimente vegetale.
O asemenea rigoare a fost asociată cu ideea de bază a postului - hrana ar trebui să fie ieftină și rapidă în pregătire, iar creștinul ar trebui să folosească timpul și banii eliberați pentru a participa la serviciile divine și caritate. Diferența de costuri între mesele obișnuite și lenteni a fost oferită săracilor.
Biserica a realizat destul de devreme că asemenea reguli stricte de post nu pot fi suferite de toți creștinii și, prin urmare, în canoanele bisericii există un minim de post, care trebuie respectat de toți credincioșii. Această respingere a cărnii, a laptelui și a ouălor, care este pește cu pește, alimente vegetale fierbinți pe ulei este gradul maxim de indulgență față de infirmitățile umane.