Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a spus: „dobândi cunoștințe, pentru că este - un temătoare de Dumnezeu, dorința pentru ei - acest cult (Ibadah), discuta lor - Această glorificare (Tasbih), sub semnul întrebării legate de ele - această formare jihad, ei nu știu - este o organizație de caritate (sadaqah), transferați-le demn - actul care se apropie de Allah CUNOASTERE delimita limitele între permis (halal) și interzise (Haram) -. ele sunt lumina pe drumul spre paradis, jucându-se cu SINGURI, altele într-o țară străină, interlocutorul, când ești singur, conductorii în bucurie și tristețe, arme E împotriva dușmanilor DECORARE ȘI PRIETENILOR TALE.
ÎN LUMINA HADISOVULUI
176. عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى لله عليه وسلم قال:
«ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم» قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. قال أبو ذر:
«خابوا وخسروا, من هم يا رسول الله?» قال:
"المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب".
1. Abu Zarr (rayadhallahu anhu) spune că Trimisul lui Allah (sas) a spus:
"Există trei grupuri de oameni, în Ziua Judecății Allah nu va vorbi cu ei, nu se uită la fețele lor, nu le va justifica. Ei au o pedeapsă dureroasă.
Transmițătorul hadithului adaugă: "Trimisul lui Allah (sas) a spus-o de trei ori." Apoi Abu Zarr (rayad-allahu anhu) a întrebat:
- În acest caz, acești oameni, cu adevărat, lipsiți, au suferit o pierdere. Cine sunt ei, Mesagerul lui Allah?
Trimisul lui Allah (sas) a spus:
- Unul care din orgoliu trage hainele de pe pământ, cel care reproșează pentru a le oferi lucruri bune, și cel care, prin aducerea jurământ fals, încearcă să vândă un produs pentru un pret bun. (Musulman, Iman, 171. Separat se vedea Abu Dawood, Libas, 25/4087 ;. Tirmidhi Buyu '5/1211; Nasaa'i, Zakat, 69; Buyu', 5; Zinat, 103, Ibn Maja, Tidzharat, 30) .
177. عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين فيصيبه ما أصابهم».
2. Salamah bin Akva (ra) a spus: "Mesagerul lui Allah (sas) a spus:
178. عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم بأهل الجنة: كل ضعيف متضاعف لو أقسم على الله لأبره, ألا أخبركم بأهل النار: كل عتل جواظ مستكبر».
3. Haris bin Wahb al-Huzai (Consiliallahhu anhu) raportează că Mesagerul lui Allah (sas)
"Să vă spun despre cei care intră în Paradis?" Ei sunt slabi, iar oamenii îi consideră slabi. Dar dacă jură, Allah își va împlini jurământul. V-aș spune despre cei care vor merge în Iad? Ei sunt nepoliticoși, lacomi și mândri. " (Bukhari, Adab, 61; Ayman, 9; Comentariu, 68/1, Muslim, Dzhannat 47. Separat cm Tirmidhi Jahannam, 13 ;. Ibn Maja, zuhd, 4).
179. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال».
4. Amr bin Shuaib (radyyallahu anhu) a relatat de la tatăl său, tatăl său transmite de la bunicul său ca Mesagerul lui Allah (sallallahu alaihi wasallam) a spus:
"Oamenii mândri în Ziua Judecății vor fi adunați sub formă de furnici roșii mici care au o față umană. Ei vor fi umiliți din toate părțile. Ei vor fi târâți în închisoare în iad, care se numește "Bulii". Ei vor fi înconjurați de un foc de foc și vor bea o băutură de sânge, puroi și necurăție, numită "Tinatul-Khabal". (Tirmidhi, Kyyamat, 47/2492, Ahmad, II, 179, Bukhari, al-Adabul-mufrad nr. 557).
Există astfel de păcate atât de mari încât cu cei care le-au comis, Allah Atotputernic nu vor vorbi, nu se uită la fețele lor sau nu le justifică în Ziua Judecății. În primul hadith, Trimisul lui Allah (sas) a adresat mai multe păcate pentru care se așteaptă un astfel de tratament. Având în vedere importanța acestui mesaj, el a repetat de trei ori pedeapsa care i se cuvine.
Accidentele prins într-o astfel de poziție, în cuvintele lui Abu Dhar (radyyallahu-l). lipsiți în sensul deplin, au suferit o pierdere. O pedeapsă grele le așteaptă. Ei fac mânia lui Allah. După ce suferă o pedeapsă dureroasă, ei vor fi condamnați să rămână în Iad.
Un Hadith spune ca Allah Preainaltul nu va vorbi cu ei, nu să fie blând, nu va fi cu ei pentru a le da tratament și satisfacție, că el va avea sclavi drepți. Aceasta înseamnă că Dumnezeu nu le va spune cuvintele care le-ar putea aduce beneficii și ar fi drăguț cu ei.
Că Allah nu se va uita la ei, se va abate de la ei, înseamnă că El nu le va trata cu grație și cu milă.
Faptul că Dumnezeu nu le justifică înseamnă că El nu îi va purifica de murdăria păcatelor și de răul care îi va face să fie pedepsiți.
Cei nefericiți care sunt într-o pedeapsă atât de mare sunt oamenii mândri, cei care reproșează binele pe care ei l-au făcut și cei care, făcând jurământ fals, încearcă să vândă bunurile la un preț bun.
Mândria este una dintre cele mai mari păcate pe care Allah nu le-a iubit și El le-a impus o interdicție strictă. Cel Atotputernic spune:
"Nu arătați dispreț față de oameni pe chipurile oamenilor și nu vă plimbați cu mândrie pe pământ - într-adevăr, Allah nu-i plac pe nici un popor arogant și boomers" (Lukman, 31/18).
"Și nu umblați cu mândrie pe pământ" (al-Isra, 17/37).
Mărirea este o calitate inerentă numai în Allah. Atunci când o persoană este înscrisă în mândria, încercând să vadă o calitate inerentă numai lui Allah, este o mare neînțelegere și confuzie cu privire la posibilitățile umane. Pentru următoarele calități ale unei persoane, care sunt atât de evidente încât nu pot fi negate, se amintește constant că o persoană este plină de imperfecțiune. Aceste calități sunt: impotență, slăbiciune, proprietate de greșeli, uitare, ignoranță, înclinația spre violență, grabă, lăcomie, egoism, nerecunoștință ... Este clar că omul, în funcție de caracteristicile naturii sale, precum și faptul că viața lui este finită, nu are dreptul să se laude ei înșiși. Prin urmare, aroganța nu se potrivește în nici un fel.
Dacă Allah a dat oamenilor niște binecuvântări materiale și spirituale, el nu ar trebui să intre în mândrie și aroganță, ci să mulțumească Celui Atotputernic care ia dat toate acestea. Pentru ca un sclav să fie doar umil și recunoscător. Dacă un slujitor al lui Allah consideră că cei care sunt înzestrați cu bunuri mai mici, despicabili și scăzuți, în primul rând, aceasta este lipsa de respect față de Atotputernicul.
Mândria pentru om este una dintre cele mai mari nenorociri ale nafturilor. Un om obsedat de mândrie începe să-i facă faima. El poate repara opresiunea și chiar nu o observă. În cele din urmă, umilindu-se și dezgustându-se, va fi printre opresori. Al doilea hadith spune:
"O persoană este mândră, mândră și apoi va fi înregistrată împreună cu opresorii. Și să primească aceeași pedeapsă ca și ei.
Când un bărbat vede mândria lui ei înșiși mai mare decât este atunci când el însuși îi place și se complac Nafs lui. consideră că el este cel mai bun, se termină foarte rău. Dacă un om continuă cu privire la subiectul mândriei sale, el este înregistrat printre opresori și mândru. Și apoi se rostogolește cu ei în cea mai mică stare (asphilia safilin). El va primi aceeași pedeapsă ca Fir'aun, Karun și Haman.
Prinții sunt condamnați în multe versete ale Sfântului Coran. Cuvântul "mândrie" (kibr) în versete este folosit în majoritatea cazurilor pentru a se referi la necredință (kufr) și neascultare față de Allah. Din pricina mândriei lor, oamenii se întorc de la închinarea lui Allah, nu-L urmează după poruncile Lui și nu-i ascultă pe profeți. Pe de altă parte, mândria este o proprietate distinctivă a lui Shaytaan. La cuvântul "mândrie" îi aminteste imediat pe diavolul, care din cauza mândriei sale nu se putea împăca cu faptul că el trebuia să se închine lui Adam și a refuzat să asculte de Allah. În acest caz, mândria este o boală periculoasă care aduce musulmanii mai aproape de starea de infideli (kafir). Prin urmare, se spune:
"Allah nu iubește mândru, Spesivtsev" (An-Nisa, 4/36, al-Hadid, 57/23, al-Nahl, 16/23).
Cheile de la tezaururile lui Karuna puteau fi purtate doar de câțiva oameni sănătoși. Spera ca averile sale sa-l salveze, sa mearga mândru si arogant, sa faca rau si sa provoace necazuri. Pentru aceasta, Allah Atotputernic, împreună cu toate bogățiile, l-au scufundat pe fundul pământului. (al-Qasas, 28 / 79-82).
Mândria își are rădăcinile în ignoranță (jahaliyat). Cu adevărat cei care știu că nu pot fi mândri. De fapt, cei mândri nu pot dobândi cunoștințe [1]. nici vreun bun.
Allahul Atotputernic spune:
"Mă voi îndepărta de semnele Mele ale celor de pe pământ care se comportă arogant fără niciun drept la acest lucru" (al-A'raf, 7/146).
Venerabil Mavlyana spune:
"Poate o floare de piatră în primăvară? Fiți la fel de modest ca pământul și de la voi veți crește trandafiri și flori frumoase! "
Mândria și narcisismul se reflectă nu numai în sentimentele și gândurile oamenilor, ci și în comportament, maniere, aspect, îmbrăcăminte. Acest lucru se manifestă prin îmbrăcarea unei haine atât de lungi, încât pardoselile ei ajung la pământ și sunt târâte de-a lungul ei.
Hadith spune:
"Atotputernicul Allah în Ziua Judecății nu se uită la fața cuiva care, din mândrie, își trage hainele pe pământ". (Bukhari, Liba, 1, 2, 3, Fadoulus-Sahaba, 5, Muslim, Liba, 42-48).
Dar nu există nimic condamnabil în a nu fi mândru că poartă haine frumoase și pantofi. Dacă, purtând haine frumoase, o persoană vede că acest lucru îi provoacă mândrie și vanitate, el ar trebui să evite astfel de haine. O persoană se îmbracă frumos pentru a nu fi mândru de ea, pentru a arăta cum diferă de ceilalți, pentru a merge plin de importanță. Se îmbracă frumos, astfel încât să poată vedea binecuvântările pe care le-a dat-o Allah să-și exprime recunoștința față de El pentru binecuvântările Sale. Puneți pe noi haine frumoase, așa cum ne spune profetul nostru, ar trebui să-L lăudăm pe Allah și să oferim haine suplimentare celor care au nevoie. (Tirmizi, Da'wat, 107/3560).
Oamenii noștri de știință spun că, în funcție de Sunnah, îmbrăcămintea ar trebui să ajungă la mijlocul vițeilor. Dar ei își extind hainele la călcâi așa cum este permis. Dar oamenii de stiinta spun ca prelungirea hainelor sub toc, chiar daca o persoana nu se gandeste la mândrie, este un act dubios (makrooh), deoarece contrazice interdictia Trimisului lui Allah.
În cea de-a treia hadeeth se spune că iadul este destinat mândriei. Deoarece mândria este cauza apariției unor calități proaste și a unor fapte rele. Sfârșitul acestui drum este cu siguranță Iadul. Prin urmare, Trimisul lui Allah (sas) sallallahu aleihi wa sallam. pentru a avertiza cu strictețe pe oameni împotriva mândriei, a spus:
În altul său hadith, Trimisul lui Allah (sas) a spus că Iad se lauda în fața Paradisului:
"Sunt tirani și oameni mândri în mine" (musulman, Jannat, 34, Bukhari, Tafsir, 50/1, Tauhid, 25, Tirmizi, Jannat, 22).
Căci binecuvântările vieții viitoare nu sunt acordate celor mândri, ci celor care, în umilință, se predau lui Allah.
Allahul Atotputernic spune:
"Vom da pacea viitoare [numai] celor care nu se străduiesc pentru o poziție înaltă pe pământ, precum și pentru răutate. [Fericit] - numai teamă de Dumnezeu "(al-Qasas, 28/83).
În al patrulea hadith, Trimisul lui Allah (sas) a spus că aștepta pe cei mândri în viața viitoare. Din moment ce oamenii mândri din această lume, fără nici un drept de a face acest lucru, sunt ocupați să se înalțe, în viața viitoare "așteaptă răzbunarea" [2]. Pentru a îndrepta curba tijei, trebuie să fie îndoită în direcția opusă. Deci, pentru a purifica mândria mândriei lor, trebuie să fie umiliți și făcuți nesemnificativ. De aceea, oamenii predispuși la mândrie în viața pământească, în lumea viitoare, deși vor avea o față umană, vor fi mici, ca niște furnici. Ele vor apărea sub forma celor mai nesemnificative și umilite creaturi. Deoarece în ochii lui Allah nu au nici o valoare, oamenii îi vor ataca. Până când calculul se va încheia cu toți oamenii, vor merge. (Haysami, X, 334).
"Care va veni în marele foc. Și nu va trăi sau nu va muri acolo "(al-A'la, 87 / 12-13).
Unii savanți susțin că sensul unor astfel de haditi este pur metaforic.
O alta din cele mai mari pacate este sa-l reproci pe persoana cu bunul care ia fost oferit. În Ziua Judecății, după opresoare, în poziția cea mai lipsită de speranță vor fi cei care îi reproșează pe alții pentru bine și îi împovărează pe ceilalți cu o mulțime de recunoștință și mulțumire. O persoană care este tratată bine este, de obicei, într-o stare de disconfort. Dacă, făcând acest lucru, îi reproșează cu binele care ia fost dat, acest lucru îl va conduce într-o stare și mai deprimată. Prin urmare, un astfel de comportament este una dintre cele mai mari păcate la care Allah nu va fi niciodată mulțumit.
Pe de altă parte, reproșarea reproșării unei persoane cu bine este atât de evidentă și general recunoscută încât nu trebuie explicată.
Allah Atotputernic spune că un astfel de act nu este potrivit pentru un musulman și este unul dintre semnele unui ipocrit (munafik). El explică faptul că, făcând acest lucru, bunul prefăcut își pierde complet valoarea:
"O, care credeți! Nu micșorați ofertele voastre cu ocară sau cu memento obișnuită, cum ar fi cele care își pierd lucrurile din vanitate și nu cred în Allah și Ziua Judecății. O astfel de persoană este ca o stâncă acoperită cu un strat de pământ - dar aici a căzut un duș și a spălat pământul. Ei nu posedă deja nimic pe care l-au dobândit [în viață] ... "(al-Bakar, 2/264).
Aici, Domnul nostru Suprem dă trei semne ale acelor oameni nemiloși care îi reproșează pe ceilalți pentru binele pe care l-au arătat. Ei încearcă să pară de inimă, dar, de fapt, inimile lor sunt ca o stâncă. Dacă interesul lor scade ușor sau dacă se întâlnesc cu dificultăți, toată caritatea și sentimentele lor ostentative dispar, inimile lor, transformându-se în piatră, apar așa cum sunt - pregătite pentru tot răul. De aceea, pe măsură ce dispare mila lor, la fel și cele câteva realizări spirituale pe care le merită. Prin urmare, Allah Atotputernic răsplătește numai pe cei ai sclavilor Săi care sunt departe de astfel de acțiuni.
În versetul sacru spune:
"Pentru cei care își petrec proprietatea în numele lui Allah și nu-l însoțesc cu reproșuri și mementouri ofensive, o răsplată este cu Domnul" (al-Bakar, 2/262).
Trimisul lui Allah (sas) a spus că acei oameni care îi reproșează pe alții pentru binele pe care i-au dat-o nu vor putea intra în Paradis. (Nasai, Zakat, 69/2560).
Firește, toate aceste expresii sunt folosite pentru a avertiza oamenii împotriva unui astfel de păcat. Dacă mândria și cei care îi reproșează pe alții pentru totdeauna, vor putea să moară cu credință (Iman). dacă nu sunt iertate, vor intra mai întâi în Iad. După ce au primit pedeapsa potrivită, vor merge la Paradis.
Prima hadeeth se referă la cel de-al treilea grup de persoane dezavantajate și rănite. Aceștia sunt aceia care, care doresc să-și vândă bunurile la un preț corect, aduc un jurământ fals despre prețul ridicat sau despre cea mai bună calitate a bunurilor. Acest subiect a fost discutat mai detaliat în secțiunea "Minciuni și jurăminte false".
Este interzis să aducem un jurământ fals (haram) nu numai atunci când vindem bunurile, ci și în orice alt caz. Dar oamenii adesea recurg la minciuni în comerț. Pe de altă parte, comerțul se află în fruntea acelor relații în care drepturile sclavilor lui Allah sunt adesea călcate în picioare. Deoarece toți oamenii, pentru a-și menține viața, trebuie să facă cumpărături.
[2] an-Naba ", 78/26.
Sursa: fondihlas.ru