În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt!
Ne-am întâlnit cu salutul principal în viața noastră: "Hristos a înviat!" Ce înseamnă această înviere pentru fiecare dintre noi? Este evident că în ea este centrul mărturisirii noastre creștine, deoarece esența credinței noastre stă în faptul că Hristos a înviat. Toate învățăturile noastre bisericești și Sfânta Tradiție vorbesc despre acest lucru. Apostolul Pavel spune că dacă Hristos nu este înviat, atunci suntem mai nefericiți decât toți oamenii de pe Pământ, pentru că atunci credința noastră nu are nici un sens.
Bucuria și lumina acestei zile pot foarte mult pentru fiecare dintre noi să umple cu forțe reale de viață, pe care le lipsește. Dintr-o data, totul se intinde. Se pare că viața nu sa schimbat, totul este același, dar dintr-o dată totul devine atât de evident, ușor de înțeles și ușor de înțeles. Există o problemă care nu ne-am știut cum să rezolve, iar acest lucru chinuite, dintr-o dată încetează să ne excita așa că încă nu știu cum să le rezolve, dar într-un fel calmează brusc în jos. Sunt lucruri insolubile, greu de rezolvat, și ei vor, dar prezența lui Dumnezeu în viața noastră acoperă aceste zile perfect întreaga unsolvability, deznădejdea și impasurile ale ființei noastre.
Dar asta nu este totul. Acesta nu este cel mai important lucru pe care îl arată învierea luminată a lui Hristos. La urma urmei, aceste zile cu noi ar trebui să se întâmple este ceva ce acest lucru a devenit cunoscut nu numai pentru noi, ci la altcineva de la cei din jurul nostru. După vestea că Hristos a înviat, nu se poate aplica numai la noi, nu poate fi singura noastră problemă privată mica, cum ar vnutriprihodskoy biserica noastră internă, și chiar bucurie. Mai mult, lumea. La urma urmei, dacă Hristos este înviat, atunci viața trebuie să se schimbe singură și nu numai a noastră. Aceasta este, desigur, în primul rând, viața noastră, dar fiecare din Postul Mare, pe fiecare Paști ea trebuie să se schimbe, astfel încât este cineva atins trebuie să se schimbe, cineva a atins, cineva a facut ceva pentru a surprinde, educa și ne-a forțat să ne întoarcem în direcția noastră. Deci trebuie să fie, roadele acestei lucrări și bucuria mare ar trebui să fie extinse la lume.
Aceasta este Evanghelia prezentă a lui Hristos: Hristos vine la discipolii săi când vine la noi și se revelează în plinătatea învierii sale divine-umane pe care nu o știau înainte de înviere. Se așază cu ei și bea vin, mănâncă pește și pâine, arătându-le că nu este un duh, ci un adevărat om al lui Dumnezeu, proprietarul vieții veșnice. Iar bucuria învierii îi atrage astfel pe discipoli că sunt într-adevăr gata să împartă cu ceilalți.
Vine Foma, nu era cu ei. Ei spun: "Hristos a înviat!" Și brusc el nu crede cumva. Din anumite motive, cuvântul că Hristos a fost înviat, Thomas, care la cunoscut pe Hristos la fel de îndeaproape ca toți ceilalți apostoli, nu spune nimic ...
Și ne amintim că aceiași apostoli, recent, cu o săptămână în urmă, au fugit de la crucea lui Hristos, nu și-au luat crucea, nu L-au urmat până la sfârșit. Și totuși, Hristos vine la ei. Îi mângâie, Duhul Sfânt le dă putere să lege păcatele omenești. Ei primesc deja semnele preoției lor, primele semne ale unui adevărat apostolat.
Și brusc nu se întâmplă nimic, apostolul Thomas nu crede ceea ce îi spun apostolii. "Până mă asigur, nu voi vedea." Și într-adevăr, dacă Hristos a înviat, de ce stați în camera superioară în spatele ușilor închise, ascunzându-vă frica de dragul evreilor? De ce nu ți sa întâmplat nimic? De ce ai stat la fel? De ce n-ai făcut pe ceilalți să fie înviați?
Adesea percepem învierea lui Hristos doar ca o bucurie. Toate lucrurile rele au trecut și au rămas doar lucruri bune. Da, - bucuros, da, - fericire, da, - distracție: Hristos a înviat! Vedeți cât de bun este! Deci, nu sa întâmplat nimic groaznic?
Și Thomas își amintește, Thomas știe cât de teribilă este această lume, cum lumea crucifică pe Hristos, cum este această lume pregătită pentru toți cei care vor urma pe Hristos, precum și răstignesc. Și apostolii înțeleg și asta, de aceea sunt închise în spatele ușilor. Și un martor al lui Hristos nu înseamnă nimic pentru lume, pentru că în cazul în care contactul nu se întâmplă, pentru că, știind adevărul că Hristos a înviat, vom continua să trăim de legile și învățăturile începătoare ale lumii, se tem de durerea acestei lumi, pentru a construi pe aceste fundații , pe care această lume ne oferă, și nu pe Hristos. Și apoi mărturia noastră despre Hristos nu va fi luată în serios, ca adevărul pe care îl prețuim, pentru că împreună cu acest adevăr avem mai multe astfel de adevăruri neclintite, pe care, de fapt, viața noastră este construită. Și aceste adevăruri mărturisesc despre cine suntem.
Și din pricina lui Hristos, Hristos vine din nou la ucenici și îi spune: "Pune-ți degetele în rănile mele" și el vede adevărul învierii deja în experiența sa personală. Hristos și ucenicii Săi arată până la sfârșit ce este învierea Lui: Hristos a înviat, dar rănile Lui au rămas. Hristos a înviat, dar mâinile lui sunt perforate. Hristos a înviat, iar rana de la margine este înfloritoare. Și din nou le spune aceste cuvinte: "Du-te, te trimit".
Și unde trimite El ucenicii Săi? La ce îi trimite pe ucenicii Săi? El le trimite în același mod al crucii. El îi trimite să se urmeze pe Sine Însuși. El le trimite să ajungă la înviere, la același Paște, și la fel ca El însuși, prin Golgota. Dar dacă noi, ca Apostolul Toma, care va lua împreună cu învierea rănile lui Hristos, accepta cu bucurie această perforație margine, atunci, mi se pare, cuvântul nostru de învierea lui Hristos, cuvântul nostru de viață în Hristos, la o dată primim și adevărul, și puterea.
Dumnezeu revelează Apostolul Toma, mâinile și perforarea partea lui străpunsă lui, iar noi nu mai putem gândi că nu sa întâmplat nimic. Știm că Hristos a înviat, noi credem că El nu ne va părăsi, dar modul în care El ne trimite, este modul în care elevul este Maestrul până la sfârșit. Din Faptele Apostolilor, a istoriei noastre bisericii știm, ce este în acest fel apostolică ca apostolii au proclamat pe Hristos cu viața, moartea și învierea Lui. Amin.
Astfel de cuvinte apostolii au spus lui Thomas, care nu a văzut pe Mântuitorul înviat. Ei i-au spus că Hristos a înviat! - și Thomas nu a verificat.
Apostolii au adunat în camera de sus, închise toate intrările și ieșirile, au ascuns de frica iudeilor, așa cum este scris în Scripturi. Și când Hristos a apărut printre ei, El a spus: "Pacea să fie cu voi". Pentru că lumea nu era, așa cum a fost confuzia, frica de a fi judecat în fața lui Pilat, înaintea bătrânilor catedrala evreilor, înaintea tuturor oamenilor, așa cum a făcut Hristos. Și acum Domnul este pentru ei și vă spune Pace, dându-i apostolilor ocazia de a se stabili în credința lui Hristos. Prin înviere, El ne asigură că este imposibil să cucerești viața, că Dumnezeu este lângă ei, că Hristos nu ia lăsat.
Thomas a fost absent în acest moment. Și când Apostolii i-au întâlnit și au spus că Hristos a înviat, el a răspuns: "Nu-mi vine să cred, până nu-mi pun mâinile în rănile Lui".
De ce Thomas nu credea pe apostoli? Fiindcă ucenicii lui Hristos înșiși nu erau vrednici de învierea Lui, ei nu puteau primi pe Hristos cel înviat, ci au rămas la fel, intimidați și temători. Domnul este pentru ei să meargă în lume pentru a proclama învierea lui Hristos și ei nu au devenit cei cărora le-a pus misiunea de a propovădui. Ei au stat în casă în spatele ușilor închise, în frică și în groază din această lume, în ciuda faptului că Domnul le-a dat pace. Prin urmare, Apostolul Toma nu a crezut pe ucenicii lui Hristos. Căci dacă Hristos este cu adevărat înviat, atunci de ce stați într-o casă închisă? Dacă Hristos a cucerit moartea, cum se poate să se teamă de moarte? Dacă Hristos a înaintat lumea Sa, ce este acolo să vă fie frică de această lume?
Pe fețele ucenicilor lui Hristos, prin modul în care au spus că Hristos a înviat, era imposibil să se asigure că El a fost cu adevărat înviat. Nu s-au schimbat. Au rămas la fel.
Și pentru că nimeni nu este lăsat fără credință, Hristos este din nou la opt zile după învierea Sa, sa arătat apostolilor, care sa așezat din nou într-o casă închisă, și a zis lui Toma: „Vino la mine și a pus degetele în rănile mele. Și nu fiți necredincioși, ci credincioși. " Apostolul sa închinat și a răspuns: "Domnul meu și Dumnezeul meu!" "Binecuvântați sunt cei care nu au văzut, dar au crezut."
Hristos este nu numai apostolilor, pentru a se asigura Thomas, ci pentru a arăta lumii întreaga Biserică, pentru noi toți că învierea Lui realizată în trup, că El nu este o fantomă, care nu a crescut efemere, dar sufletul. El a dat ocazia de a se simți pe sine însuși, a dovedit că nu numai în viața temporală a existat ca om al lui Dumnezeu, ci a rămas un om după înviere.
"Dacă nu văd ulcerații și răni de la unghiile în mâinile mele, nu voi crede", spune Thomas. Se pare, cât de ciudat. Nu este suficient doar să vezi pe Domnul înviat, care sunt rănile? Și Thomas spune că doar rănile îl pot confirma că Hristos a înviat. Domnul este doar pentru a-i arăta rănile lui, pe care în mod surprinzător toate păstrate în învierea Sa, și care sunt un semn al acestei victorii a lui Hristos, adevărata sa înviere, pentru că este imposibil să se sărbătorească învierea, uitând complet ceea ce sa întâmplat în urmă cu o săptămână .
Pentru că într-adevăr, Hristos a înviat, și părea să fie tot ceea ce a fost, acum poate fi uitat ca un vis urât ... acum o viață complet diferit ... destul de diferit bucurie ... Poti scrie despre ea în cărți, dar nu vă puteți aminti. Dar se pare că este imposibil.
Hristos a fost înviat cu toate rănile Sale, cu toate plăgile, pentru că rănile lui au vindecat lumea, așa cum spune profetul Isaia. Mântuitorul Înviat este Mântuitorul care a suferit, nu trebuie să uităm suferința Lui. Dar este învins. El a luat asupra Sa întreaga natură umană, a înviat din nou, astfel încât fiecare dintre noi a fost un participant la această înviere. Toată omenirea are de a face cu învierea lui Hristos, întreaga umanitate a fost coruptă. Toma este certificat în adevărata înviere a lui Hristos și apoi certifică întreaga Biserică în aceasta.
Hristos a trăit pe pământ ca un om, dar el a rămas inseparabilă de la Tatăl și Duhul Sfânt. Și prin înălțarea Sa, El sa înălțat la cer în trup, și imaginea corpului locuiește în adâncurile Sfintei Treimi. Dar, în mod surprinzător Hristos locuiește trupește, și aici, pe pământ, pentru că trupul său - aceasta este Biserica lui Hristos, este suntem adunați în Biserică, unită în taine, uniți prin iubire unul pentru altul.
Și acum, când oamenii vor să fie asigurați de învierea lui Hristos, ei, mai presus de toate, ca Apostolul Toma, se referă la acest Trup. Ei vin aici, la Biserică, să atingă Mântuitorul înviat și să ne întâlnească, această Biserică invizibilă, de neînțeles a lui Hristos. Ne întâlnesc când apostolul Toma sa întâlnit cu alți ucenici. Spunem - Hristos a înviat! - dar să răspundă, - Într-adevăr a înviat! - trebuie să vedem în noi Mântuitorul înviat. Pentru a crede cu adevărat în această înviere a lui Hristos și în iluminare pentru a spune cum apostolul Toma este Domnul meu și Dumnezeul meu! - este necesar ca noi, în Biserica lui Hristos pe pământ, să-L vedem pe Mântuitorul înviat.
Aceasta este fericirea pe care Mântuitorul o spune Apostolului Toma. Fericiți sunt cei care au devenit credincioși prin atingerea Bisericii. Și binecuvântată este Biserica, care anunță în mod constant cu viața ei, adevărată, profundă, spirituală, că Hristos este cu adevărat înviat. Amin.
În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt.
De mai multe ori în Evanghelie citim mărturisirea solemnă a unui om care a recunoscut în Hristos Domnul și Dumnezeu. Prima dată - la începutul modului Domnului. După botezul Său, când Hristos a intrat în calea Crucii, El îl întâlnește pe Natanael; El mărturisește înaintea celorlalți că acesta este un om cu o inimă curată și dreaptă; și Natanael El întreabă: de unde știi asta? Mântuitorul răspunde cuvintelor sale misterioase: înainte ca Filip să te numească, te-am văzut când erai sub smochin. Și Natanael, închinându-L, spune: "Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Tu ești Împăratul lui Israel. În viața Sfântului Apostol Natanael, am citit că în momentul în care a fost venirea la Dumnezeu în rugăciune, și cuvintele lui Hristos, „Te-am văzut sub smochin“ dintr-o dată să fie rupt în fața lui vălul, și-a dat seama că el stă în fața Unul Dumnezeu, pe care el apoi el și-a oferit rugăciunea.
Înainte de răstignirea Sa, Hristos a fost descoperit treptat discipolilor Săi ca Dumnezeu; După răstignirea Lui, El continuu, din când în când, într-o serie de viziuni, le este dezvăluit ca un om care a fost înviat de trup. Toate poveștile despre Învierea lui Hristos ne-au pus în fața acestui fapt: nu este un spirit, nu este o viziune; ucenicii nu numai că au auzit glasul Lui, ci și-l ating pe trupul Său, ei văd cum El îi gustă mâncarea cu ei; și în mod corect vorbind despre mărturia lor, Apostolul Ioan a scris mai târziu: Noi spunem că ochii noștri au văzut, urechile noastre au auzit ce au atins mâinile noastre. Hristos a fost în adevăr înviat prin carne: prin carnea sfințită, carnea transfigurată, carnea, care toate au devenit duh, fără a înceta să mai fie carne. Și ne închinăm împreună cu apostolul Toma Hristos cel înviat și crezându-L, cunoscându-L ca pe Dumnezeul nostru, dar și ca Isus înviat din Nazaret, strigăm către El: Domnul meu și Dumnezeul meu.
Pe aceasta se construiește întreaga viață a Bisericii, întreaga viziune creștină asupra lumii, întreaga măreție a omului, toată umilința nemărginită a lui Dumnezeu. În Hristos, amândouă ne sunt descoperite; și ne bucurăm nu numai că Dumnezeu este Dumnezeul iubirii, că Dumnezeu este Mântuitorul nostru, dar ne bucurăm și de ceea ce ne este descoperit în El, cât de mare este o persoană. Omul este atât de mare încât Dumnezeu poate încăpea în ea, omul este atât de mare încât Hristos să treacă prin porțile morții și să intre în viața veșnică cu El și transporta departe, ne duce în eternitate - ca un flux de poartă. Omul este atât de mare încât Hristos, care sa alăturat în toate privințele, cu excepția păcatului, a umanității noastre, ne invită la sfârșitul divinității Sale, dacă numai noi suntem dezvăluiți influenței Sale. Cât de minunat!
Și în următoarele patruzeci de zile Isus este în mod constant cu ucenicii Săi, El le descoperă tainele împărăției lui Dumnezeu, El le deschide numele iubirii noastre, El deschide înțelegerea Bisericii ca o comunitate de oameni care sunt conectate între ele cu iubire; El le va arăta că viața este temporară, ei pot pierde că va avea loc în mod inevitabil, dar că acestea sunt date viața veșnică, care este viața lui Dumnezeu a insuflat în ele, care le deservesc, cucerește totul. Și, în săptămânile următoare, fiecare citire Evangheliei, vom vorbi despre această celebrare a vieții, a victoriei vieții, a victoriei iubirii asupra orice altceva. Să ne bucurăm, să ne bucurăm că Hristos înviat nu numai că a învins moartea pentru sine și în sine - să ne bucurăm că în noi și pentru noi, El a biruit moartea, păcatul, frica - toate, și că am devenit acum propria lor de viață, nativ Dumnezeu. Amin.