Cum este organizat calendarul evreiesc?
Lunile calendarului evreiesc.
Luna face o revoluție completă în jurul Pământului în aproximativ 29,5 zile. În această perioadă, acea parte a lunii pe care o vedem la orizont crește mai întâi și apoi scade până când dispare complet. Noul său aspect este numit o nouă lună (pentru evreii de la Rosh Hodesh). Conform calendarului evreiesc, acest lucru este considerat începutul unei noi luni. Lunile evreiești durează 29 sau 30 de zile. Într-un an de 12 luni, dar într-un an jumătate se adaugă încă o lună. Astfel, adăugarea celei de-a treisprezecea luni a anului se produce periodic în 7 ani de la ciclul de 19 ani.
De la Sinai, a fost stabilit un ciclu de 19 ani. În acele zile când a existat o curte rabinică supremă, el, în conformitate cu această proporție, a decis în mod specific în fiecare an dacă ar fi ani buni. Când Curtea Supremă Rabinică a stabilit un calendar permanent, el a decis că cei 3, 6, 8, 11, 14, 17 și 19 ani ai ciclului vor fi ani buni, iar în conformitate cu acest calendar, evreii trăiesc acum.
Deci, douăsprezece luni ale anului sunt împărțite în patru sezoane:
primăvara: Nisan, Iyar, Siwan;
vară: Tammuz, Av, Elul;
Toamna: Tishrei, Heshvan, Kislev;
iarna: Tevet, Shvat, Adar.
Dacă comparați lunile calendarului evreiesc cu lunile standardului, primiți următoarele:
După cum sa menționat mai sus, într-un an jumătate se adaugă o altă lună, numită adar, și durează 30 de zile.
Rosh-Khodesh (prima zi a lunii) în antichitate.
Deja în vremurile străvechi, astronomii știau cum să calculeze unde și când ar apărea o nouă lună. Cu toate acestea, legea Torei cere ca persoanele care au văzut luna nouă, a venit la Beth din ca-Gadol - SUPREME rabinic, și a declarat că a existat o lună nouă. După rabinii, intervievarea martorilor, a făcut-vă că noua luna a apărut, s-au ridicat și a proclamat: El (lună nouă) consacrat, sfințit! Apoi au trimis mesageri tuturor comunităților evreiești pentru a informa oamenii că ar trebui să înceapă numărarea noua luni.
De asemenea, rabinii trebuiau să se asigure că sărbătorile erau la momentul corespunzător al anului. Anul lunar, pentru care a construit calendarul evreiesc, zece zile mai scurt decât solare, pentru care există o schimbare a anotimpurilor. Cu fiecare an lunar pentru fiecare vacanță a fost mutat mai departe și mai departe în ceea ce privește timpul anului, în care ar trebui să fie sărbătorită, și după zece ani de Pesah, care este sărbătoarea primăverii, va veni în mijlocul iernii. Pentru a evita acest lucru, rabinii au fost adăugați o lună din când în când. Acest lucru a făcut posibilă coordonarea calendarelor lunare și solare. Anii, de 13 luni, se numesc ani buni. Pentru fiecare nouăsprezece ani există șapte ani în plus.
După distrugerea celui de-al doilea templu, a devenit dificil să se bazeze pe sistemul de interviu martor, iar apoi a fost întocmit un calendar permanent. A fost proiectat pentru un ciclu de 19 ani. Astfel, nu este nevoie să întrebăm martorii.
Ca atare, bazată pe mărturia martorilor, calendarul a existat cu Dăruirea Torei la Sinai în 2448 de la Creație (1313g. BC) tot timpul Moise, Iosua, Judecători, Primul și al doilea Templu, și înainte de sfârșitul ultimei activități Sanhedrinului (Supreme rabbinic), adică aproximativ 1700 de ani.
În vechiul Israel, Rosh Hodesh a fost o zi de odihnă, aproape la fel ca Shabbat. În Evul Mediu în diferite comunități stabilite obiceiuri diferite cu privire la ce tipuri de lucru se poate face, dar în cele mai multe locuri a fost o zi de odihnă pentru femei. În aceste zile toți evreii care lucrează în Rosh Chodesh, dar în unele comunități, femeile încă se abțină de la a face anumite tipuri de muncă.
O nouă zi începe cu apus, nu la miezul nopții. De exemplu, când soarele se aprinde joi, vine vineri pentru evrei, iar când vine vineri, începe sâmbăta. Aceasta explică de ce Sabatul evreiesc, care se încadrează sâmbătă, începe de fapt vineri seara. Din același motiv, toate sărbătorile evreiești încep cu apusul soarelui.