S-a găsit 1 definiție:
SUTURI DE BUDDIS
Mahayanists recunosc cuvântul lui Buddha, ca supele Canonului Pali de sutre Theravada și Mahayana sanscrită, Theravadan supraviețuiește - numai supe Pali. Majoritatea sutrelor budiste aparțin tradiției Mahayana. Pentru mai multe secole de formare a Mahayanei, au fost create un număr mare de diferite sutre, care se deosebesc una de cealaltă în formă, tip și conținut. Mai mult, multe sutre s-au contrazis direct între ele și adesea o sutra a negat ceea ce a proclamat celălalt. Dar Mahayana a susținut că toate sutrele sunt învățăturile lui Buddha, adică, în Mahayana nu a existat nici o tendință de a separa și sorta textele Sutra „original“ de la „apocrif“. Dar de aceea a devenit necesară clasificarea textelor și explicarea contradicțiilor dintre sutre. Astfel, în budism a apărut problema hermeneuticii, adică interpretarea textului. Ca rezultat, hermeneutica budiste partajate toate sutrele în două grupuri: Sutra „valoarea finală“ (nitartha) și sutrele, „care necesită interpretare“ (neyartha). Primul grup a inclus Sutra în care Buddha în mod direct, imediat și fără echivoc proclamă învățăturile sale, al doilea - textele care pot fi definite ca un „mijloc iscusit“ (upaya); în ei Buddha predică alegoric Dharma, adaptându-se la nivelul de înțelegere a persoanelor imature supuse iluziei și sub influența diferitelor învățături false. Cei care și alte texte au fost declarate autentice cuvinte ale lui Buddha, chiar și reproș „neyartha“ cuvânt a fost un păcat, dar valoarea acestor două tipuri de texte încă accepta diferite. Cu toate acestea, clasificarea sutrelor prin principiul "nitarthaneiatha" nu a rezolvat în nici un caz toate problemele. Deoarece apariția unor diferite școli de filosofie budistă, a devenit clar că aceste sutre care declară sutre „valoarea finală“ o școală, o altă școală a admis numai în mod condiționat adevărat, „necesită o interpretare mai departe.“ De exemplu, școala Madhyamika de sutre gândire „valoarea finală“ prajna texte paramitskie care învățau vidul și dharma bessuschnostnosti, în timp ce sutrele, a proclamat principiul „doar conștiinței“, a respins ca „necesitând o interpretare ulterioară.“ În contrast, școala Yogacara aceste ultime texte considerate sutre, exprimând cele mai înalte învățături ale lui Buddha, pentru recunoașterea sutrele paramita Prajna doar un adevăr relativ. Ulterior, în cadrul chinezi (și mai târziu - și întreaga Orientul Îndepărtat) budism, a existat chiar si o tehnica speciala Pan Jiao - „critica / exercițiu de clasificare“, conform căreia fiecare școală a clasificat diferitele școli budiste de „gradul“ de adevărul lor, și aproape de învățăturile „adevărate“ Budismul (care corespunde, bineînțeles, școlii școlii care a realizat clasificarea). Interesant, în timp, chiar și așa-numita "teorie cu două nopți" a fost formată în budism, care este subliniat în unele sutre. Conform acestei teorii, în noaptea trezesc nopți cu plecare Nirvana Buddha n-am spus un cuvânt, dar mintea lui ca o oglindă clară, reflectând toate problemele care au venit să-i poporul și le-au dat un răspuns tăcut pe care le verbaliza în forma de sutre diferite. Astfel, doctrinele tuturor sutrelor sunt condiționale (convenționale) și au sens numai în contextul "interogării" care le-a determinat să trăiască.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓