În acest articol veți afla de ce Sfântul împărat Nicolae al II-lea nu este un martir și un răscumpărător, cât de nebuni sunt proștii pentru numele lui Hristos și, de asemenea, ceea ce sfinții în calendarul bisericii sunt cei mai buni.
În funcție de tipul de sacrificiu pe durata vieții faptei pentru Hristos, sfinții sunt împărțiți în chipuri de sfințenie. Astăzi vom analiza care dintre rândurile (sau fețele) sfinților există în Biserica Ortodoxă și cum diferă ele unele de altele.
Cuvântul grec "μαρτῠρος" este tradus în limba rusă nu ca "martir", ci ca "martor". Faptul este că martirii au mărturisit despre credința lor în Domnul Isus Hristos prin chinul și moartea lor. Și în sensul inițial, accentul nu se pune pe felul de realizare (tortură), ci pe semnificația sa (o mărturie a credinței, chiar sub amenințarea morții).
Mucenici - aceasta este una dintre cele mai vechi chipuri ale sfințeniei, cea mai numeroasă față a sfinților creștini și, în același timp, cea mai mare susținere a dovezilor documentare.
În primele trei secole înainte de apariția creștinismului în Imperiul Roman a fost considerat o sectă religioasă Vechiului Testament a evreilor, și apoi doar o periculoasă doctrină anti-stat, mărturisire deschisă a unui creștin sau a unui denunț din partea inamicilor a însemnat aproape întotdeauna un proces cu metodele apoi acceptate de interogare - torturi și execuții, ca urmare a unor motive vinovați pârât.
Întregul parcurs al procesului, întrebările judecătorului, răspunsurile inculpatului, mărturia și scuzele în apărarea celui care a fost judecat au fost atent înregistrate. Prin urmare, multe dintre viețile martirilor au o bază documentară, cea mai mică fiind atribuită legendelor și legendelor.
În acest caz, din moment ce din primele secole ale creștinismului au fost considerate ca martiri singurul membru creștin al Bisericii, nu dissenters și sectanți, și numai acelea care au trecut toată suferința înainte de moartea sa, fără să scoată o renunțare și sacrificiu pentru zei păgâni.
Martirilor a devenit oameni diferiți - oamenii laici obișnuiți, preoți, călugări și știu. Prin urmare, în ceea ce privește anumite fețe ale victimelor sfinte se pot întâlni titulovannosti, cum ar fi „MonkMartyr“ - martir al „mucenic sfințit“ religios - martir al clericilor sau „GreatMartyr“ - martir a numărului de drepturi de autor sau de nobili. Acum vă puteți întâlni chiar și numele de „nou martir“, care se referă la eroismul creștini au suferit pentru credința lor în URSS în secolul XX.
În Biserica Ortodoxă Rusă, "martirii" sunt numiți sfinți, care au avut în mod deosebit dureri, de multe ori torturi pentru Hristos. Dar, în primele secole ale creștinismului, această tradiție a fost păstrată în alte Biserici locale, marii mucenici au numit tocmai pe cei care au suferit pentru credința persoanelor de origine nobilă.
O altă față a sfințeniei, a cărei faptă în înțeles nu este diferită de fapta martirilor, sunt mărturisitori ai credinței. Mărturisitorii sunt oameni care și-au mărturisit deschis credința, au suferit pentru acest chin și tortură, care nu au renunțat la renunțări, dar au supraviețuit din anumite motive independente de ei.
Inițial, feat Mărturisitoarelor înțeles oarecum mai puțin în valoare decât feat martiri, dar Sfântul Ciprian al Cartaginei în mijlocul secolului III, oferit pentru a verifica mărturisitori par cu martiri, menționând totuși că duhovnicul nu poate fi considerată o îndură suferință și a renunțat la creștinul care este încă în viață, dar numai cei care au petrecut restul vieții sale în neprihănire, și au rămas credincioși Domnului.
Din motive evidente, numerosi confesori sunt mult inferiori martirilor, ceea ce nu se poate spune despre urmatorul rang de sfinti - Reverendul.
Călugării sunt al doilea în număr după tortură, și poate chiar egal în număr față de numărul de sfinți. În calendarul bisericii nu există aproape nici o zi, ceea ce nu ar însemna cel puțin unul dintre sfinți.
În acest rang de sfințenie se roagă reprezentanții monahismului, care apar în jurul secolului al II-lea, și deja în secolele III-IV el dobândește caracterul unei mișcări de masă în Biserică. Puțin mai târziu, călugării încep să primească ordinul sfânt și dețin episcopi.
Termenul "reverend" se referă la sfinți printre călugării care, prin rugăciune și muncă fizică, au dobândit Duhul Sfânt și au devenit ca Dumnezeu.
Cei mai venerați în Rusia sunt doi părinți revereți: Sergius de Radonej și Serafim de Sarov, fiecare dintre care este dedicat mai multor sute de biserici.
Apostoli ( „The Messenger“) - este cea mai importantă față de sfinți, printre care sunt venerati discipolii direcți ai Mântuitorul doisprezece (Petru, Andrei, Iacov, fiul lui Zevedeu, și Ioan Zebedeu (Evanghelistul), Thomas, Matei, Natanael (Bartolomeu), Simon Zelotul (Zelotul ), Iacov, fiul, Iuda Alfeu (Thaddeus), Filip și Matei, care a fost ales în locul lui Iuda Iscarioteanul), și apostolul Pavel, alesul lui Dumnezeu separat.
De asemenea, în fața apostolilor închinau și asociații în predicarea, ucenicii direcți ai Mântuitorului, care a trăit în secolul I și numit în mod condiționat „șaptezeci de ucenici“ (de fapt, din care există mai multe și nu toate dintre ele au văzut pe Mântuitorul personal, cel puțin o dată).
Feat Apostolilor, în contrast cu feat sfântului, care va fi discutat mai jos, nu a fost în posesia Bisericii în domeniu și în predicarea Evangheliei în întreaga lume, care este indisolubil legat de călătorie și munca misionară.
Mai devreme sau mai târziu, majoritatea apostolilor își vor încheia viața cu martiriul. Dintre cei doisprezece ucenici ai lui Hristos, numai Apostolul Ioan Teologul a murit.
Printre apostoli nu au fost doar bărbați, ci și femei, de exemplu Priscilla, care au predicat împreună cu sotul ei Aquila. Strict vorbind, Maria Magdalena, care este denumit în mod obișnuit ca „egală cu Apostolii,“ este în esență o femeie apostol, la fel ca în multe locuri de propovăduire a creștinismului, și, de asemenea cunoscut personal pe Domnul, și are multe ascultător învățăturile Sale.
Există destul de des confuzie în titlul acestor sau al altor sfinți în Biserică. De exemplu, unul dintre apostolii a șaptezeci, Haggai, purta porecla "Profetul" pentru darurile pline de har, dar în fața profeților nu este respectat.
Sfinții îl numesc drepți glorificați printre ierarhii bisericii - episcopi care erau pastori vrednici și au arătat, de asemenea, neprihănirea personală.
Cuvântul grec "episcop" este tradus în limba rusă ca "supraveghetor". Apostolii, după predicarea în acest oraș sau în acel oraș, au pus pe unul din ucenicii lor - cea mai pioasă și cea mai bine asimilată doctrină creștină - să supravegheze viața comunității locale. Când apostolii au părăsit Biserica stabilă și au continuat predicarea, episcopul dădea datoria de a consilia asupra convertiților.
Numele sfinților erau înregistrate în diptichi și erau amintiți în mod regulat în timpul serviciului divin. Bisericile locale au schimbat dipticele similare și și-au adus aminte de sfinți unul pe altul.
Aceiași apostoli se referă la acel grup de sfinți care au făcut slujire apostolică în primul rând după primul secol după Nașterea lui Hristos. Ei nu au fost discipoli direcți ai Domnului și nu au ascultat învățăturile în persoană, ci, asemenea apostolilor, au transformat pe neamuri întregi și națiuni la Hristos.
Egal cu Apostolii, ca apostolii, nu foarte mult. Acest canonizat de comemorare Averchie Hierapolis, Maria Magdalena, Apfiyu Colose, Foklu Iconia, Constantin cel Mare și mama sa Elena, Prințesa Olga și prințul Vladimir, frații Chiril și Metodiu, Patrick al Irlandei, Nicolae al Japoniei (Kasatkin), Sava, Nina Georgian Boris regele bulgar, Cosmas Etolul și Inochentie din Moscova (Benjamin).
Fața sfinților profeți este cea mai veche dintre toate, cum au trăit aproape toți profeții sfinți înainte de nașterea lui Hristos. Proorocii au predicat pocăința printre poporul evreu, au prezis venirea lui Hristos Mesia și au proclamat voia lui Dumnezeu evreului.
În totalitate, Biserica a onorat optsprezece sfinți în rangul profeților, prin care au arătat doisprezece mici profeți și patru mari, Isaia, Ezechiel, Ieremia și Daniel.
Mai multe unic printre profeții sunt profetul Moise, care a adus poporul evreu din sclavie în Egipt, în Țara Sfântă și Profetul, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan, rând numai sfinților profeți, care a fost deja trăiesc în timpurile Noului Testament și cunosc personal pe Domnul Isus Hristos.
Majoritatea profeților au devenit faimoși pentru realizarea miracolelor miraculoase, prezicând viitorul și expunând deschis păcatele unor suverani evrei și asiatici. Unii profeți au lăsat cărți întregi în spatele lor și noi cunoaștem doar câteva dintre poveștile cărților istorice ale Vechiului Testament.
Martirii sunt chipul "cel mai rusesc" al sfinților. În ea Biserica a onorat nobil neprihănit în principal afectat nu pentru credință, și ca urmare a unor pasiuni umane agresiv - conspirație, război civil, și a arătat în același timp și sacrificiul personal bezzlobie.
Unii creștini numit din greșeală martiri familia ultimului împăratul rus Nicolae II, atribuindu-i rolul de „răscumpărare“ a poporului rus. De fapt, Răscumpărătorul poporului rus, și toți creștinii, în general, nu poate fi decât un singur - Domnul Însuși, Dumnezeul-om, care nu poate fi comparat cu nici unul chiar marele sfânt. Incorect și denumirea martirilor martiri uciși regale, deoarece acestea nu au fost din cauza credinței ortodoxe, precum și un potențial de viață „pavilion“ pentru mișcarea albă.
Astfel Biserica nu pune la îndoială sfințenia împăratului Nicolae al II-lea și familia sa, cinstindu-i în fața martirilor, împreună cu Boris și Gleb, Duloy Egipt (care se aplică și în rândurile monahilor), prințul Dimitri de Uglich, și Prince Michael Tverului (care se aplică de asemenea, și față de credincioși).
Rangul sfinților credincioși este un alt rang "pentru nobilime". Prin Biserica pios va include conducătorii, care au făcut mult pentru a întări credința și morală a Bisericii și dezvoltarea educației în țările care fac obiectul acestora.
Această față a sfințeniei a apărut în Biserica Constantinopolului în timpul Consiliilor Ecumenice și a fost aplicată canonizării împăraților bizantini și a soțiilor acestora și apoi a început să fie folosită în alte Biserici Ortodoxe.
Printre prinților ruși închinăm: Alexander Nevski Iaroslav cel Înțelept, Bogolyubsky, Dmitri Donskoi, John Kalita, Daniel de Moscova, Igor de Cernigov, Oleg Briansk și altele.
Acesta este numele sfinților care au renunțat la bogăție și au ajutat pe alții în numele lui Hristos. Aproape toți sfinții acestei fețe s-au referit la arta medicală și, prin rugăciune, minuni, poțiuni și abilități medicale, au ajutat oamenii să-și piardă sănătatea.
Hristos însuși a facut minuni si oamenii cicatrizate gratis, de dragul de milă pentru suferința și același poruncit ucenicilor Lui: „Vindecați pe bolnavi, curățiți pe leproși, scoateți afară dracii morți,; pentru că ei au primit în mod liber, dăruiți liber "(Matei 10,8). Bessrebrenniki a urmat literalmente acest legământ al Mântuitorului.
În fața bessrebrenniki venerat Cosmas și Damian, Panteleimon, Ermolai, Cyrus și John, Sampson ospitalier, medicul Diomede Nicea, Trifon, Fotie și Anikita, Falaleev Cilicia, Prohorov Lebednika, Agapito Pestera si altele.
Uneori acești sau alți sfinți sunt numiți și lucrători minuni, dar aceasta nu este o față specială a sfințeniei. Mulți sfinți au lucrat bogat minuni în timpul vieții sale și după moartea sa, și „facator de minuni“, epitet poate fi văzută ca o referire la sfântul, și martirilor, bessrebrenniki, reverend și de sfințenie sfântă a altor ranguri.
Nu e rău, dar asta este motivul pentru care în centrul atenției Bisericii de multe ori a fost îndreptată asupra vieții martirilor și a călugărilor pe care le cunoaștem foarte mult, și mai rar văzut exploateaza tăcute alți sfinți - medici, vapori mari, filantropi, soldați, știm relativ puțin. Cu alte cuvinte, Biserica revelează literalmente un număr de drepți printre laici, dar în rândul creștinilor erau foarte mulți astfel de sfinți. Doar viața și exploatările lor au rămas ascunse de noi până în Ziua Judecății.
Printre doar cele mai cunoscute sunt sfinții ca Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov și Rahela, regele David, Ioachim și Ana, Iov, Simeon Dumnezeu-receptor Simeon Verkhotursky, Ioan din Kronstadt, Alexis Mechev Ioan Rusul, Petru și Fevronia de Murom, Matrona Moskovskaya, Feodor Ushakov și alții.
Drepți rareori chinuiți-te orice fapte speciale, dar toată viața încercând să urmeze voia lui Dumnezeu, pentru Domnul pentru a ajuta pe alții, de multe ori participa la servicii și să se roage la domiciliu și să urmeze spiritul, mai degrabă decât litera Scripturii. Mulți drepți în secret a face bine minunile nevoiașe și efectuate.
Propovăduitori pentru numele lui Hristos (binecuvântați)
Cuvântul slavonic "nebun" este tradus în limba rusă modernă ca fiind "un nebun, nebun". Proștii de dragul lui Hristos, nu fi supărat - ei presupun doar un aer de nebun, care, prin atitudinea dispretuitoare din partea altora pentru a scăpa de mândrie și obligația de a urmări toate preceptele societății (adesea îndepărtate de creștinism).
Prostii de dragul lui Hristos, de regulă, și-au început faptele prin faptul că au distribuit aproape toate bunurile lor celor nevoiași și au început să se rătăcească și să trăiască cu alimente. Acești sfinți s-au rugat mult, au denunțat în mod deschis viciile omenești, au prezis viitorul, l-au ajutat pe cei nevoiași și, uneori, i-au vindecat pe cei care au suferit de boli.
De asemenea, nu ar trebui să confundăm binecuvântații ortodocși - sfinții nebuni și rangul catolic de "binecuvântați", care denotă prima etapă a canonizării, așa cum a fost, a "creștinilor respectați".
Preceptorii bunicilor binecuvântați pot fi considerați unii dintre cei neprihăniți și profeții Vechiului Testament - Iov, Ezechiel, Hosea și alții, cunoscuți pentru faptele lor ciudate care au dezvăluit legile publice.
Printre binecuvântările ortodoxe sunt cele mai venerate: Xenia Petersburg, Vasily Moskovsky, Andrey Yurodivy, Prokopy Ustyug.