După moartea lui Mohamed, arabii au fost conduși de liderii militari califi, aleși de întreaga comunitate. Primii patru califi au venit din cel mai apropiat anturaj al profetului însuși. Cu ei, arabii au trecut mai întâi dincolo de țările lor originale. Khalif Omar, cel mai de succes lider militar, a răspândit influența islamului practic la întregul Orient Mijlociu. Prin aceasta, Siria, Egipt și Palestina au fost cucerite - terenuri care aparțin anterior lumii creștine. Cel mai apropiat dușman al arabilor în lupta pentru pământ a fost Bizanțul, trăind vremuri grele. Un război lung cu persii și numeroase probleme interne subminează puterea bizantinilor și nu era dificil pentru arabi să ia mai multe teritorii din imperiu și să învingă armata bizantină în mai multe bătălii.
Califul este liderul spiritual și secular al comunității musulmane și al statului teocratic musulman (califatul).
Într-un sens, arabii au fost "condamnați la succes" în campaniile lor. În primul rând, cavaleria ușoară excelentă a furnizat armatei arabe cu mobilitate și superioritate asupra infanteriei și a cavaleriei grele. În al doilea rând, arabii, după ce au prins țara, s-au comportat în ea în conformitate cu preceptele Islamului. Numai oamenii bogați au fost privați de proprietate, invadatorii nu au atins țăranii săraci, iar acest lucru nu a putut decât să trezească simpatie pentru ei. Spre deosebire de creștinii care adesea au forțat populația locală să accepte o nouă credință, arabii au permis libertatea religioasă. Propaganda Islamului pe noi teritorii a fost mai economică. Ea a fost după cum urmează. Cucerind populația locală, arabii au impozitat-o cu impozite. Cei care au convertit la islam au fost scutiți de o parte semnificativă din aceste impozite. Creștinii și evreii, care au trăit mult timp în multe țări din Orientul Mijlociu, nu au fost supuși persecuției de către arabi - pur și simplu au trebuit să plătească impozite pe credința lor.
Populația din majoritatea țărilor subjugate a perceput arabii ca eliberatori, mai ales că ei păstrau o anumită independență politică în spatele poporului cucerit. În noile ținuturi, arabii au întemeiat așezările semi-militare și au trăit propria lume închisă, patriarhală-generică. Dar această stare de lucruri nu a durat mult. În orașele bogate siriene, faimos pentru lux, în Egipt, cu tradiții culturale vechi de secole, arabii nobile din ce în ce impregnată cu obiceiurile de bogat locale și nobilimii. Pentru prima dată în societatea arabă a existat o aderență divizată
fundațiile patriarhale nu au putut concilia cu comportamentul celor care au refuzat obiceiul părinților. Satele Medina și Mesopotamia au devenit punctul de sprijin al tradiționaliștilor. Oponenții lor - nu numai în materie de fundații, ci și din punct de vedere politic - au trăit în principal în Siria.
Fig. 82 [Fig. "Ali, cumnatul lui Mohammed." Miniatura araba. (De la continent la continent, p. 500 de sus a figurii din stânga)]
În 661, a existat o împărțire între două grupuri politice ale nobilimii arabe. Khalif Ali, ginerele profetului Muhammad, a încercat să reconcilieze tradiționaliștii și suporterii noului mod de viață. Cu toate acestea, aceste încercări nu au dus la nimic. Ali a fost ucis de conspiratori din secta tradiționaliștilor, iar locul lui a fost ocupat de emirul lui Muavia, șeful comunității arabe din Siria. Muavia sa rupt decisiv cu susținătorii democrației militare a islamului timpuriu. Capitala califatului a fost mutată în Damasc, capitala veche a Siriei. În epoca Califatului Damasc, lumea arabă și-a mutat ferm hotarele.
Până în secolul al VIII-lea, arabii au supus întregii Africa de Nord, iar în 711 au lansat o ofensivă împotriva țărilor europene. Despre ce efect grav este o armată arabă, poate fi judecat din faptul că, în doar trei ani, arabii capturat complet Peninsula Iberică.
Muawiya și moștenitorii săi - califii dinastiei Umayyad - într-un timp scurt au creat un stat, egal cu cel pe care istoria nu la cunoscut încă. Nici posesia lui Alexandru cel Mare, nici măcar Imperiul Roman la vârf nu a înflorit la fel de mult ca și califatul Umayyad. Posesiunile califilor s-au întins de la Atlantic până la
India și China. Aproape toată Asia Centrală, întregul Afganistan, teritoriile nord-vestic ale Indiei aparțineau arabilor. În Caucaz, arabii au cucerit regatele armene și georgiene, depășind astfel conducătorii vechi ai Asiriei.
Umayyadii - dinastia califilor, au domnit în 661 - 750 de ani.
Sub Umayyads, statul arab a pierdut în cele din urmă trăsăturile vechiului sistem patriarhal-tribal. În timpul nașterii islamului, califul, șeful religios al comunității, a fost ales prin vot comun. Muavia a făcut acest titlu ereditar. Formal, califul a rămas un conducător spiritual, dar cel mai mult a fost implicat în afacerile seculare.
Fig. 83 [Fig. - Primii califi. Miniatura araba. (De la continent la continent, p. 500 de sus a figurii drepte)]
O astfel de stare imensă ca califatul a devenit, nu ar mai putea fi guvernată de vechile structuri și impozite moi. Susținătorii unui sistem de management dezvoltat creat de modelele din Orientul Mijlociu au câștigat într-o dispută cu adepții vechilor obiceiuri. Califatul începea din ce în ce mai mult
sunt scutite de plata.
Califii dinastiei Umayyad au avut grijă să facă califatul într-adevăr un singur stat. În acest scop, au introdus limba arabă ca limbă de stat în toate teritoriile aflate sub jurisdicția lor. În această perioadă, Coranul, cartea sacră a islamului, a jucat un rol important în formarea statului arab. Coranul era o colecție a zicerilor Profetului, înregistrată de primii săi discipoli. Deja după moartea lui Mohamed, au fost compilate mai multe texte-adăugiri care au compilat cartea Sunna. Pe baza Coranului și a Sunnei, oficialii califului au efectuat procesul, iar Coranul a definit toate cele mai importante aspecte ale vieții arabilor. Dar dacă toți musulmanii au recunoscut necondiționat Coranul - acestea erau dictatele dictate chiar de Allah - comunitățile religioase au tratat Sunna în moduri diferite. Pe această linie, în societatea arabă, a existat o despărțire religioasă.
Coranul (din arcul "kur'an") este o colecție de predici, rugăciuni, pilde, porunci și alte discursuri oferite de Mohamed și care constituie baza islamului.
Sunna (de la ar „curs de acțiune“.) - o tradiție sacră în Islam, o colecție de povestiri despre faptele, poruncile și cuvintele Profetului Muhammad. Este o explicație și o adăugare la Coran. Compilate în secolele VII-IX.
Sunniții au numit arabii cei care au recunoscut Sunna ca o carte sfântă împreună cu Coranul. Curentul sunnit în Islam
a fost considerat oficial, deoarece a fost susținut de Calif. Cei care au acceptat să considere cartea sfântă doar ca fiind Coranul, au format o sectă de șiiți (schismatici).
Sunniții și șiiții au fost numeroase grupări. Desigur, împărțirea nu a fost limitată la diferențele religioase. Nobilimea șiită a fost aproape de familia Profetului, rudele califului Ali omorât pe Siiți. În plus față de șiiți, opus califii și o alta, sectă pur politic - Kharijites, a pledat pentru o revenire la primordială coborâre patriarhatului și echipa ordinea în care califul a ales toate războinicii comunității, iar terenurile au fost împărțite în mod egal între toți.
Fig. 84 [Fig. - Posesiunile de musulmani în anii VIII. (Istoria Europei, pagina 101, figura 4)]
Dinastia Umayyad a durat nouăzeci de ani.
În 750, Warlord Abul Abbas, o rudă îndepărtată a profetului Mohamed, a răsturnat ultimul calif și a distrus toți moștenitorii săi, declarandu-se calif. Noua dinastie - Abbasids - sa dovedit a fi mult mai puternică decât cea anterioară și a durat până în 1055. Abbas, în contrast cu Omeyyazii, era originar din Mesopotamia, bastionul tendința siit a Islamului. Nu dorea să aibă nimic în comun cu conducătorii sirieni, noul conducător a mutat capitala în Mesopotamia. În 762 a fost întemeiat orașul Bagdad, care pentru câteva sute de ani a devenit capitala lumii arabe.
Abbasids - dinastia califilor arabi, condusa in 750 - 1258 de ani.
Structura noului stat a fost, în multe privințe, similară cu despotismul persan. Când Califul a fost primul ministru - Vizierul, întreaga țară a fost împărțită în provincii, în care guvernau emirii numiți de calif. Toată puterea era concentrată în palatul califului. Numeroși oficiali ai palatului erau, de fapt, miniștri, fiecare responsabil pentru sfera lor. Sub Abbasids, numărul departamentelor a crescut dramatic, ceea ce la început a ajutat la gestionarea unei țări vaste.
Serviciul poștal a fost responsabil nu numai pentru organizarea serviciului de curierat (inițial creat de lordii asirieni în mileniul al II-lea î.Hr.). Datoriile ministrului poștal au inclus menținerea drumurilor de stat într-o stare decentă și furnizarea de hoteluri de-a lungul acestor drumuri. Influența mesopotamiană sa manifestat într-una din cele mai importante ramuri ale vieții economice - agricultura. Agricultura de irigare, din vechime practicată în Mesopotamia, sub Abbasids a fost răspândită pretutindeni. Funcționari din cadrul departamentului special au monitorizat construcția canalelor și digurilor, starea întregului sistem de irigații.
Sub Abbasids, puterea militară a califatului a crescut brusc. Armata obișnuită cuprindea o sută cincizeci de mii de soldați, dintre care mulți mercenari din triburile barbare. La dispoziția califului era și garda personală, războinicii pentru care erau instruiți din copilărie.
Căpitanul Abbas, până la sfârșitul domniei sale, a câștigat titlul de "Sângeros" pentru măsurile brutale de a restabili ordinea țărilor cucerite de către arabi. Cu toate acestea, datorită cruzimii sale, califatul Abbasid
pe termen lung sa transformat într-o țară prosperă cu o economie foarte dezvoltată.
În primul rând, agricultura a înflorit. Dezvoltarea sa a fost promovată de politica gândită și coerentă a conducătorilor în acest sens. Raritatea variată a condițiilor climatice din diferite provincii a permis califatului să se asigure pe deplin cu toate produsele necesare. În acest moment arabii au început să acorde o mare importanță grădinăritului și floricultură. Produsele de lux și parfumurile produse în statul Abbasid erau elemente importante de comerț exterior.
În timpul Abbasidelor lumea arabă a început să înflorească ca unul dintre principalele centre industriale din Evul Mediu. După ce au cucerit multe țări cu tradiții bogate și vechi de artizanat, arabii au îmbogățit și dezvoltat aceste tradiții. Sub Abbasids, Orientul începe să comercializeze oțelul de cea mai bună calitate, pe care Europa nu-l cunoștea egal. Lamele din oțel Damasc au fost evaluate în Occident neobișnuit de mari.
Fig. 85 [Fig. - arme și ustensile arabe. (Plutarhul copiilor, p.
38)]
Arabii nu sunt numai luptă, dar, de asemenea, comercializate cu lumea creștină. rulote mici și comercianți curajoși singuri pătruns departe la nord și la vest de granițele țării lor. Articole făcute în Califatul Abbasid în IX - X secole, găsit chiar și în zona Mării Baltice, teritoriile triburilor germanice și slave. Lupta cu Bizanțul, care conducătorii musulmani au fost aproape
neîncetat, a fost cauzată nu numai de dorința de a profita de noi terenuri. Bizanțul, care a avut legături și căi comerciale de multă vreme cunoscute în acea vreme, a fost principalul rival al comercianților arabi. Mărfurile din țările din Est, India și China, care anterior au venit în Occident prin comercianți bizantini, au trecut prin arabi. Indiferent cât de rău este atitudinea arabilor față de creștinii din Vestul Europei, dar Estul Europei, deja în epoca Evului Întunecat, a devenit principala sursă de bunuri de lux.
Califatul Abbasid a avut multe caracteristici în comun cu regatelor europene ale timpului său, și cu vechii despotisme orientale. Khalifa, spre deosebire de conducătorii europeni nu au reușit să prevină independența excesivă a emirs și alți înalți oficiali. Dacă în Europa, terenul oferit de nobilimea locală pentru serviciul regelui, a rămas aproape întotdeauna în proprietate moștenită, statul arab în acest sens a fost mai aproape de ordinul egiptean antic. Conform legilor califatului, toate terenurile din țară a aparținut Calif. El a înzestrat pentru servire anturaj și supușii lui, dar după parcelele lor moarte și toate bunurile a revenit la trezorerie. Numai califul avea dreptul de a decide să părăsească țara defunctului moștenitorilor sau nu. Să ne amintim că motivul pentru prăbușirea majorității regatelor europene în Evul Mediu timpuriu a fost autoritățile care iau în mâinile lor, baronii și contează pe terenurile le-a acordat un rege în posesie. autoritate regală extinsă doar pentru terenul care a aparținut regelui personal, iar unele dintre grafice posedată o suprafață mult mai mare.
Dar nu a existat niciodată o liniște completă în califatul Abbasid. Locuitorii țărilor arabe cucerite au căutat în mod constant să se întoarcă
independență, ridicând revolte împotriva colegilor invadatori. Emirs provinciilor, de asemenea, nu au vrut să pună cu dependența lor de bunăvoința conducătorului suprem. Colapsul Califatul a început aproape imediat după formarea sa. Secțiunea One Mauri - nord-africani arabi care au cucerit Pirinei. Emiratul Independent de Córdoba, în mijlocul secolului al zecelea a fost califatul, asigurarea suveranității la nivel de stat. Mauri în Pirinei menținut independența pentru multe alte națiuni islamice mai lungi. În ciuda războiului constant împotriva europenilor, în ciuda puternic atacul de Reconquista, atunci când aproape toată Spania a revenit la creștini, la mijlocul secolului al XV-lea, în Pirinei acolo statul Mauritaniei, ghemuit în cele din urmă, la dimensiunea de Granada Califatului - o zonă mică în jurul orașului spaniol Granada, perla lumii arabe , frumusețea uimitoare a vecinilor săi-europeni. Celebrul stil maur a venit în arhitectura europeană este prin Granada, Spania a cucerit în cele din urmă doar în 1492.
Emir este un conducător feudal în lumea arabă, un titlu care corespunde cu prințul european. Deținut autoritate seculară și spirituală, inițial, emirii au fost numiți la postul de calif, mai târziu acest titlu a devenit ereditar.
Fig. 86 [Fig. - Războinic arab. Desenul medieval. (Plutarhul copiilor, p. 39)]
De la mijlocul secolului al IX-lea, dezintegrarea statului Abbasid a devenit ireversibilă. Una după alta, Africa de Nord
Provincia le - Asia Centrală. În inima lumii arabe a escaladat brusc confruntarea dintre suniți și șiiți. La mijlocul secolului al X șiite Bagdad și a confiscat o lungă perioadă de timp a condus resturile de califat o dată puternic - Arabia și teritoriile mai mici din Mesopotamia. În 1055 califatul a fost cucerit de turci selgiucizi. Din acel moment lumea Islamului a pierdut în cele din urmă unitate. Sarazini, s-au stabilit în Orientul Mijlociu, nu a lăsat încercare de a prelua terenurile din Europa de Vest. În secolul IX, ei au capturat Sicilia, în cazul în care au fost ulterior înlăturat de normanzi. Cruciadele XII - XIII, cavaleri europeni Crusaders a încercat forțele sarazinilor.
Turcii s-au mutat de pe teritoriile lor din Asia Mică în ținuturile Bizanțului. Timp de câteva sute de ani au cucerit întreaga peninsulă balcanică, asuprind cu cruzime pe locuitorii săi - popoarele slave. În 1453, Imperiul Otoman a cucerit în cele din urmă Bizanțul. Orașul a fost redenumit Istanbul și a devenit capitala Imperiului otoman.