O înregistrare a emiterii certificatului va fi înscrisă în registru. Transferul de donații este binevenit. Puneți o întrebare, sugerați o idee, raportați o problemă, spuneți mulțumiri în formularul "Feedback".
Tema terorii în "Calul Pale" al lui B. Savinkov,
Romanul lui Boris Savinkov "Calul Pale" nu este inclus în curriculumul școlar obligatoriu. Și pentru lectura extracurriculară aceasta este o muncă prea complicată și ambiguă. Acest roman nu aparține clasicilor literaturii rusești, iar persoana care a scris-o este cunoscută pentru alte lucruri. Dar unicitatea și unicitatea acestei lucrări este că ea este scrisă de un terorist eseu și tema sa principală este teroarea. Teroarea, care distruge credința, distruge iubirea și ia viața. Trebuie să știu despre acest tineret modern?
O întrebare dificilă. Desigur, ei știu ce teroare este. Auzi despre asta la televizor, citiți pe Internet, discutați cu prietenii (dacă sa întâmplat ceva). Percep ca realitățile vieții moderne. Cultura media moderna este de așa natură încât această informație teribilă, monstruoasă este servită ca o altă veste fierbinte, o senzație, cu atât mai vii, cu atât mai multe victime și daune se întâmplă în acest caz. Cea mai mare parte a oamenilor moderni, și mai ales a tinerilor, nu percep raportul actelor teroriste ca o tragedie, privitor la fiecare persoană personală. În cel mai bun caz, provoacă simpatie și, mai des, doar indiferență. Indiferență îngrozitoare, care devine baza crimelor. Teroriștii moderni nu sunt cei care urăsc, ei sunt cei care nu-i pasă. Acesta este motivul pentru care ideologii terorismului modern sunt atât de ușor să recruteze din ce în ce mai mulți tineri în rândul lor, indiferent de religie sau opinii politice. Prin urmare, astăzi va fi util să privim înapoi. Istoria face o nouă rundă și totul se repetă. Câte coincidențe uluitoare și uimitoare ne prezintă acest roman. Desigur, societatea nu învață din greșelile ei, dar poate că aceste greșeli vor ajuta cel puțin să înțeleagă mai bine prezentul.
Tema terorii în romanul lui Boris Savinkov (Victor Ropshin) "Calul pal"
"Star Morning", o promisiune ambiguă, un simbol al alegerilor și blestemelor. El urmărește imaginația unui om care și-a făcut moartea profesia, subiectul său de studiu, destinul său. "Steaua de dimineață" este o răsplată pentru cel care dăruiește nemilos, pentru purtătorul sacramentului de răzbunare absolută, care ar trebui să lovească atât pe cel drept, cât și pe vinovat. "În hotel, totul este familiar cu plictiseala: un portar în haina albastră, oglinzi aurite, covoare. În camera mea, o canapea uzată, perdele prăfuite. Sub tabel sunt trei kilograme de dinamită. Le-am adus cu mine din străinătate. Dinamita miroase puternic farmacia și am dureri de cap pe timp de noapte. Astăzi voi merge în jurul orașului. Pe bulevard este întuneric, zăpadă mică. Undeva unde sunt scandaluri. Sunt singur, nu un suflet. Înainte de mine este o viață liniștită, oameni uitați. Și în inima cuvintelor sfinte: "Vă voi da stelele de dimineață".
"Sunt obișnuită cu viața ilegală. Sunt obișnuit să fiu singur. Nu vreau să cunosc viitorul. Încerc să uit de trecut. Dar speranța nu moare. Speranță pentru ce? Pe "starul de dimineață"? Știu că dacă am ucis ieri, atunci vom omorî astăzi și vom ucide în mod inevitabil mâine.
"Al treilea înger a turnat paharul în râurile și izvoarele apelor, și sângele a devenit."
Teroarea este justificată de Savinkov, nu de apelurile la "binele public", "justiția". Sufletul inflamat al unui terorist pune o întrebare mai globală, mai radicală - ce este moartea? Dacă este inevitabilă pentru ființele vii, avem dreptate să amânim următoarea întâlnire cu ea? Savinkov descrie strălucit portretul spiritual al prietenului său, teroristul Kaliayev. El a perceput actul terorismului ca pe un sacrificiu, ca aducerea în primul rând a lui (și numai ultima a unui străin!) Viața pe altarul marii întrebări metafizice. Kaliayev - "Vanechka" - vrea să "sufere", vrea să moară - de aceea ucide: "Aici merge afacerile țărănești, creștine și Hristos. În numele lui Dumnezeu, în numele iubirii. Cred în poporul nostru, poporul lui Dumnezeu, în el există iubire, în el este Hristos. Voi ucide, dar cred în Cuvânt, Îl închin lui Hristos. Doare, doare. “. Intuiția ingenioasă a unității morții dincolo de viața călăului și a victimei. Omorârea și moartea sunt una și aceeași. Dar uciderea voluntară înseamnă a nu supune elementului consumator de moarte ca obiect, ci a intra într-un dialog activ cu El. "A ucide" pentru teroarea rusească înseamnă a rezolva problema profundă, dureroasă a ființei ființei.
Savinkov din Koné Pale descrie în detaliu încercarea guvernatorului. Ea trece greu, cu eșecuri. Este însoțit de isterie, drame de dragoste, defalcări psihologice, frecare de clasă. Lăzile de lașitate și de indecizie de mai multe ori aproape că distrug totul. Într-o încercare nereușită, cele mai bune fotografii sunt pierdute - Fedorul de lucru, care a tras la capăt din cauza lemnului, dar a fost lovit de jandarmi. Dar, în final, planul este pus în aplicare. Studentul mistic ortodox reușește să arunce o bombă auto-făcută în transportatorul guvernatorului. Servitorul sistemului este rupt de o explozie. Cu plăcere și supus, sacrificiu și perfect, ucigașul se preda triumfător călugărilor. Se pare că obiectivul a fost atins. Sabia unui înger întunecat a căzut. Tiranul este învins. Și, în acel moment, George însuși, care pregătea toată operațiunea, ridică un gând teribil. Se pare că "guvernatorul este încă în viață". Bineînțeles că este. Identitatea unui oficial monarhic, a tiranului și a asupritorului este doar o mască. Esența Sistemului nu este în ea, nici măcar în țar. Demonul demon de mândrie este evaziv. El este dincolo de oamenii care sunt păpuși. Nu este atât de ușor să o obții. Protagonistul deasupra unor doctrine strânse de partid. Un erou loial ideii metafizice. Paladiul morții. Un ucigaș rece cu sufletul unui miel. Inamicul său este dincolo de baricadele politice obișnuite. Aceasta este o simbioză complexă a Sistemului, cu esența sa ascunsă înmulțită de ambiția unui terorist - Georges. Evil Demiurge, agentul secret al Alienation. Pentru a înțelege acest lucru, este necesar să mergem în jurul întregului spectru politic într-un cerc. Valoarea acestui lucru va fi numai dacă fiecare pas este plătit de sânge. Alb, roșu, negru, maro, verde. Ce, de fapt, este diferența. Principalul lucru este să treci linia. Și George a traversat-o.
"Dacă o vrăjitoare în cămașă ți-a strigat că ești un purici, ieși în stradă și ucide!" Kill să sufere mai târziu. Omoară să piară. Ucideți ceva pentru a fi blestemat. Ucide să ucizi. Pentru a muri. Pentru a trăi.
Boris Savinkov este un practicant al acelui gând profund că sa dezvoltat marele Dostoievski. Aceasta este, în principiu, o problemă insolubilă. Acest vis mare. Rodion Raskolnikov a ucis o bătrână femeie interesată, care încearcă să rezolve problema stabilirii stării ei ambițioase și psihologice: "Sunt o creatură tremurândă sau am dreptate". Boris Savinkov însuși și eroul romanului său, Georges, și-au pus gloanțele în aceeași "bătrână".
Ma gandesc la posibilitatea de a ucide guvernator general, aruncarea în aer palatul său, și știind că în timp ce mulți oameni vor muri, George crede, „Eu cu siguranță nu mă simt rău pentru cei care mor:. Mor familie, anturaj, detectivi și convoiul“ ! Ce teribil „desigur“ Ce George rece, cinică „desigur“, la fel de rece și cinică crede despre crimă, la toate:. „Am vrut să-și ucidă care judecătorul care ma condamnat Cine va justifica să râd judecătorii mei, ridicol sentințele lor dure ??? . Cine va veni la mine, și credință vor spune: nu se poate ucide, să nu ucizi Cine îndrăznește să arunce o piatră Neto nu se confruntă cu diferențe de ce teroare omorâre - bine, pentru patrie - este necesar, dar pentru ei înșiși - este imposibil Cine îmi va răspunde“.?.?
Georges nu crede în nimic. El este condus numai de al său: vreau să. Dar el nu-și dă seama de ce vrea în felul acesta. El crede: "Fericit, care crede în învierea lui Hristos, în învierea lui Lazăr. De asemenea, fericit, care crede în socialism, într-un viitor paradis pe pământ. Dar aceste povești vechi sunt ridicole pentru mine, iar 15 dessiatine ale pământului divizat nu mă înghită. Am spus: Nu vreau să fiu sclav. Este aceasta libertatea mea. Și de ce am nevoie de ea? În numele a ceea ce voi ucide? În numele terorii, pentru revoluție? În numele sângelui, al sângelui?
Ivan Kaliayev, arhetipul revoluționar rus. Dacă Savinkov însuși - Superman, Stavroghin, eroul mitului teutonic, mergând de-a lungul drumului dramatic asupra cealaltă parte a binelui și răului, un om a lui, stilul unui om, Ivan Kaliayev - Shatov și Kirillov într-o singură persoană. Această paradigmă a neliniștite rus, fără fund religioasă, la nesfârșit jertfitoare de sine, intim etică, natura escatologică feminin. Kalyaev se referă la organizația militantă socialiștii-revoluționari, la partid ca o biserică mică, Ordinul, de a uni oamenii într-o căutare curată și paradoxală pentru Lumea Nouă, o nouă realitate vie. De aceea, Savinkov el și soția lui, Vera Glebovna, de asemenea, cu siguranță trădat revoluția, să devină pentru el o familie adevărată. Ivan Kaliayev chinuit problemă spirituală - Credință și Revoluția. Cum de a combina acest lucru? Marea întrebare a Rusi este Credința și Revoluția.
Vanya a venit în cizme înalte într-un tort, deghizat ca un vagabond. Acum are o barbă și un fir de păr înțesat. El spune:
"Ascultă, te-ai gândit vreodată la Hristos?"
- Despre cine? - întreb din nou.
"Despre Hristos?" Despre Dumnezeul-Hristos. Te-ai gândit cum să crezi și cum să trăiești? Știi în curtea mea, citesc adesea Evanghelia și mi se pare că sunt doar două, doar două căi. Unul - totul este permis. Înțelegi totul. Și apoi Smerdyakov. Dacă, bineînțeles, îndrăznești, dacă totul este decis. La urma urmei, dacă nu există Dumnezeu și Hristos este un om, atunci nu există dragoste, atunci nu este nimic. Iar cealaltă este calea lui Hristos către Hristos. Ascultați, pentru că dacă vă placeți, vă place foarte mult, atunci puteți ucide sau nu puteți?
"Puteți ucide întotdeauna."
- Nu, nu întotdeauna. Nu, uciderea este un păcat grav. Dar amintiți-vă: nu mai mult decât dragostea aceasta, ca și cum ați fi prieteni pentru a vă pune sufletul. Nu viata, ci sufletul. Înțelegeți: trebuie să primiți crucea crucii, aveți nevoie de dragoste pentru ca dragostea să decidă totul. Dar cu siguranță, pentru dragoste și dragoste. În caz contrar, Smerdyakov, adică calea către Smerdyakov. Aici trăiesc. Pentru ce? Poate, trăiesc pentru moartea mea. Mă rog: Doamne, dă-mi moarte de dragul iubirii. Și nu te vei ruga pentru crimă. Veți ucide, dar nu vă veți ruga. Și știu: în mine este puțină dragoste, crucea mea este greu pentru mine.
"Îți amintești, John în Apocalipsa a spus?" "În acele zile oamenii vor căuta moartea, dar ei nu o vor găsi, vor dori să moară, dar moartea va fugi de ei". Spune-mi, este mai groaznic dacă moartea fuge de tine când o cheamă și o cauți? Și veți căuta. Cum vei face sângele? Cum să încalci legea?
George își îndeplinește dorințele - ucide și. nu găsește satisfacție. El este oferit să efectueze un nou act terorist, dar el crede: "Cuvintele altcuiva spun cuvinte ciudate. Aici mă cheamă la teroare, din nou pentru crimă. Nu vreau să omor. De ce? "Și mai departe:" Nu-mi place nimeni acum. Nu vreau și nu știu cum să iubesc. " Iar George îl rezumă: "Ei spun din nou, trebuie să iubiți o persoană. Și dacă nu există dragoste în inimă? Spun că trebuie să-l respectați. Și dacă nu există respect? Sunt la granița vieții și a morții. De ce să spun un cuvânt despre păcat? Îmi pot spune: "M-am uitat și aici este un cal pal și pe el un călăreț, al cărui nume este moartea". În cazul în care calul ăsta călări cu acest cal, acolo iarba se învârte și unde iarba se usucă, nu există viață, deci nu există lege. Căci moartea nu este o lege. "
Pentru a înțelege acest tip de goliciune spiritual revoluționar Georges, a cărui imagine este pictată Savinkov cu o asemenea forță și îndemânare, ar trebui să fie conștienți de situația istorică și atmosfera psihologică în care a fost scris, „The Pale Horse“. A apărut imediat după evenimentele din 1905-07. când mulți au crezut că revoluția a dat faliment, că problema o dată pentru totdeauna pierdut, care contează pe o revoluție în viitorul apropiat, este inutil. A fost un timp de „mahmureala revoluționar“ - o dezamăgire dureroasă, și descurajare profundă în rândurile revoluționarilor, și intelectualitatea revoluționar-minded, masa de îngrijire „căutarea lui Dumnezeu“, în misticism, în individualismul, și doar un „nicăieri“, așa cum sa întâmplat cu Georges. Sam Savinkov a scris în memoriile sale: "Nu am casă și nici o familie. Nu am nici o pierdere, pentru că nu există avere. Și sunt indiferent la multe lucruri. Nu-mi pasă cine merge la Yar - marinar beat sau beat Marele Duce au străpuns: nu e RAY. Nu-mi pasă cine este „îmbogățit“, care fură, - un oficial regal, sau „comunist conștient“: ea nu trăiește numai cu pâine singur om. Nu-mi pasă a cui este puterea țării are - KGB sau Departamentul de Securitate: pentru cine seamănă rău, rău, și seceră. Ce sa schimbat? Numai cuvintele s-au schimbat. "
Ar trebui, de asemenea, să ia în considerare faptul că în momentul în care personajele acționează „cal palid“ teroare în Rusia a cunoscut un proces de renaștere cunoscut de a spune degenerare. Dacă Zhelyabova, perovskit și alți fondatori ai terorii a fost, mai presus de toate, sacrificiu de sine și o mare feat spiritual, apoi un sfert de secol pentru mulți „militanți“, el a evoluat treptat de la difuzarea la ideea de a servi într-o organizație de luptă a vocației de sacrificiu într-o periculoasă, dar familiară profesie. Ca urmare, există o „pierdere de înălțime“, adică, pierderea de euforia care a fost anterior inspiră terorist, acea stare aproape extatică, care ia dat un sentiment de plenitudine și de un înalt simț al vieții sale. În cele din urmă, această „reducere“ vitalitate duce adesea la plictiseala de moarte (care spune multe Georges), la oboseala nervoasă de nesuportat ( „Nu pot trăi crimă“, - se plânge Erna), concluziile nesimțite crimele fără sfârșit ( „De ce ucide "- Georges declară reprezentantului Comitetului Central Socialist-Revoluționar ca urmare a lungilor sale activități teroriste). În cele din urmă, credința a căzut în însăși ideea de revoluție. Apoi a fost și goliciunea. "Ce fel de Dumnezeu să mă rog să nu mă lase?" Unde este protecția mea și cine este patronul meu? Sunt singur. Și dacă nu am un zeu, eu sunt Dumnezeul meu. Nu vreau rugăciunile sclavilor. Hristos să lumineze Cuvântul cu Cuvântul. Nu am nevoie de o lumină liniștită. Lasă dragostea să salveze lumea. Nu am nevoie de dragoste. Sunt singur. Voi lăsa buzunarul plictisitor.
"Calul pal" este citit cu interes fascinant. Bombardierului Savinkov nu i se poate refuza scrierea talentului (el a avut, de asemenea, un cadou oratoric remarcabil). El scrie succint, în stilul impresionismului timpuriu, construiește cu îndemânare complotul și "crește" cu pricepere tensiunea.
O intrigă specială a muncii sale, desigur, este faptul că el însuși a făcut tot ce au fost angajați eroii lui neînfricați. În același timp, "Calul Pale" este un document uman și istoric. Aceasta arată soarta oamenilor care au reprezentat cea mai conștientă și cea mai activă parte a societății la acel moment. Întrebările care îl chinuiau pe Savinkov și pe eroii romanului său au fost decisivi în mintea nu numai a socialisto-revoluționarilor, ci și a întregii societăți progresiste. Rusia și-a ales lung și dureros calea proprie. Și în fiecare zi a devenit mai clar că ar fi mult sânge și violență pe parcurs.
În concluzie, aș dori să subliniez o singură circumstanță: cartea Savinkov-Ropshin, care a stârnit în timp un interes crescut și acum nu este lipsită de relevanță. Acum, că, cel puțin în cele patru părți ale lumii este în plină expansiune teroare, și aproape de zi cu zi bombă a explodat în cunoașterea lumii interioare a terorismului și în special motivele care guvernează acțiunile sale, nu numai interesant, dar, de asemenea, util. Bineînțeles, teroarea prerevoluționară rusă a procedat în diferite condiții istorice. Dar știm că uneori "istoria se repetă". Potrivit lui Georges: "Astăzi, pe scenă, eu, Fedor, Vanya, guvernator general. Sângele se toarnă. Mâine mă trag. Carabinieri pe scenă. Sângele se toarnă. Într-o săptămână din nou: amiralul, Pierretta, Pierrot. Și sângele curge - suc de afine.
Și oamenii caută sensul aici? Și caut legături cu lanțuri? Și Vanya crede: Doamne? Și Henry crede: libertate. Nu, desigur, lumea este mai simplă. Borcan carusel. Oamenii, ca niște muguri, zboară spre foc. Ei vor pieri în foc. "