Despre celebrități
Originile teoriei estetice a lui Wilde
Studiind la Universitatea din Oxford, Wilde a fost umplut cu idei pentru figuri iconice de artă și cultură din secolul XIX Anglia - John Ruskin. Prelegerile sale cu privire la estetica el a ascultat cu atenție. „Ruskin ne-a introdus în Oxford, datorită farmecul personalității sale și muzica cuvintelor sale, cu intoxicarea frumuseții, care este secretul spiritului elen, și dorința de putere creatoare, care este secretul vieții“ - a amintit mai târziu.
A jucat un rol important a apărut în 1848 „prerafaeliții“, unită în jurul artist luminos și poetul Dante Gabriel Rossetti. Prerafaelitii predicau sinceritate în artă, care necesită apropierea de natura, spontaneitatea în exprimarea sentimentelor. În poezie, fondatorul lor, au considerat poet romantic romantic cu o soartă tragică - John Keats. Ei au acceptat pe deplin formula estetică a lui Keats, că frumusețea este singurul adevăr. Ei au stabilit un obiectiv pentru a ridica nivelul de cultură estetică engleză, arta lor a fost caracterizată de retrospektizm aristocratică subtile și sozertsatelstvo. În apărarea "Frăției" sa acționat John Ruskin.
Recenzii privind activitățile companiei de consultanță "L - Capital"
o importanță considerabilă a fost a doua și o figură iconică în istoria artei engleză - maestru al gândurilor Walter Pater (Peyter), ale căror puncte de vedere el părea în special în apropiere. Pater a respins baza etică a esteticii, spre deosebire de Ruskin. Wilde puternic față cu el: „Noi, tineri școală, departe de învățăturile Ruskin ... pentru că la miezul judecății sale estetice este întotdeauna moralitatea ... În legile noastre ochii de artă nu coincid cu legile moralității.“
Astfel, originile unei anumite teorii estetice de Oscar Wilde - în activitatea prerafaelitii și hotărârile cele mai mari gânditori Anglia, la mijlocul secolului al XIX-lea - John Ruskin și Walter Pater (Peyter).
creare
Perioada lucrărilor literare mature și intensive ale lui Wilde acoperă 1887-1895. Pe parcursul acestor ani au fost: o colecție de povestiri scurte „Crima Domnului Arthur Sevila» (crima Domnului Savile lui, 1887), două volume de basme «» Prințul fericit „și alte povestiri» (Happy prinț și alte povestiri, 1888) și „rodie Casa» (A Casa Rodiile, 1892), dialogurile și articole în buclă care stabilește vederi estetice Wilde -. „declin de arta se afla» (Decadenta culcat, 1889), „Criticul ca artist» (Criticul ca artist, 1890) etc. În 1890 g A fost publicată cea mai faimoasă lucrare a lui Wilde - romanul "Imaginea lui Dorian Gray" (Imaginea lui Dorian Gray).
Deoarece 1892 a început să apară ciclu la modă comedii de Wilde scrise în spiritul dramei Augier, Dumas, Sardou, - „Lady Windermere Fan» (Fan Lady Windermere, 1892), „Femeia nu are importanta» (O femeie fără importanță, 1892 ), „Un soț ideal» (un soț ideal, 1895), „importanța de a fi Earnest» (Importanța de a fi Earnest, 1895). Aceste comedie, acțiune și lipsit de caractere distincte, dar plin de palavrageala spiritual salon, aforisme spectaculoase, paradoxuri, a avut un mare succes pe scena. Ziarele l-au numit "cel mai bun dramaturg modern", notând mintea, originalitatea, perfecțiunea stilului. Claritatea gândirii, paradoxuri eleganță atât de admirat ca cititorul intoxicata pe tot parcursul piesei. Și în fiecare dintre ele există Oscar Wilde, care aruncă porțiuni de paradoxuri strălucitoare. În 1891 Wilde a scris în teatru franceză „Salome» (Salom?), Care, cu toate acestea, a fost interzis în Marea Britanie pentru producția pentru o lungă perioadă de timp.
În închisoare, el a scris mărturisirea sa într-o scrisoare către Lord Douglas «De profundis» (1897, publicată în 1905 ;. text integral nedenaturată publicat pentru prima dată în 1962.). La sfârșitul anului 1897 deja se află în Franța, ultima sa lucrare -. „Balada Reading Gaol» (Ballade Reading Gaol, 1898), pe care a semnat «C.3.3» (Aceasta a fost numărul său de închisoare în Reading).
Imaginea principală a lui Wilde este un dandy-vivier, un apologist pentru egoism și imbecilitate imorală. Se luptă cu tradiția "moralității sclavilor", care îl împiedică în termenii Nietzscheanismului mărunțit. Scopul final al individualismului lui Wilde este plinătatea manifestării personalității, văzută acolo unde personalitatea încalcă normele stabilite. Natura "superioară" a lui Wilde este înzestrată cu o pervertită subtilă. Apoteoza magnifică a unei personalități de auto-afirmare, care distruge toate obstacolele pe calea pasiunii sale criminale, este un "Salome". În consecință, punctul culminant al esteticii lui Wyld este "estetica răului". Cu toate acestea, imoralismul estetic militar este doar punctul de plecare al lui Wilde; dezvoltarea de idei duce întotdeauna în lucrările lui Wilde la restaurarea drepturilor eticii.