(De la istentia pozdnelat ex (e) -. Existența) existența filosofiei - o direcție idealistă a actualilor. burghezul. filozofie. Originar în Rusia în ajunul primului război mondial și octombrie. Revoluția (Șestov, Berdiaev), în Germania - după primul război mondial (Heidegger, Karl Jaspers), în Franța - în timpul doilea război mondial (JP Sartre, A Camus, etc. înaintea lor - GO Marcel), în anii 40-50. sa răspândit în altă Europă. țări, apoi în Statele Unite. Problemele din centrul filozofiei existențialiste sunt existența umană, soarta individului în epoca modernă. pacea, credința și necredința, pierderea și dobândirea sensului vieții etc. Politică. pozițiile aderenților lui E. sunt diferite.
Probleme ale istoriei filosofiei în E. ocupă un loc important, la fel ca în istorie, se crede că existențialiști, esența omului și sensul de a fi reținut. Heidegger și X. Ortega y Gasset, Jaspers, Berdiaev și Marsilia, cu toate diferențele semnificative în conceptele lor, recunosc membrul uman, mortalitatea lui este cea mai importantă caracteristică a existenței sale (existență). Cu finitudinea omului, există o temporalitate, o istoricitate a acesteia. Spre deosebire de un timp conventional (fizic), într-un rom deconectat trecut, prezent și viitor timpul existențial caracterizat prin Heidegger unitate integrală a acestor trei ori „ecstasy“: prezent, trecut și viitor pătrunde în ele și formează, astfel, atât ar fi punctul de plecare al "istoricității".
Deși omul este finit, ca și alte ființe vii, dar, spre deosebire de aceștia, subliniază existențialismul, omul este conștient de finitudinea lui și, din acest motiv, devine un factor care determină viața sa spirituală. Filosofia istoriei E. este îndreptată, în primul rând, împotriva naturalismului. înțelegerea omului ca ființă naturală - nu biologică. nici psihologic. definiția unei persoane nu poate, să zică existențialiștii, să dezvăluie specificitatea omului ca fiind o ființă finită. E. aici polemică atât în legătură cu pozitivismul, cât și în raport cu filosofia vieții "naturalist" colorată. În al doilea rând, înțelegerea istoriei lui E. subliniind importanța Estului. tradiția, este îndreptată împotriva filosofiei iluminismului, conform căreia un individ poate să se ridice deasupra istoriei și să-l judece din punctul de vedere al rațiunii fără timp.
Filozofia istoriei lui E. este profund pesimistă, deoarece reprezentanții săi privesc spre viitor nu cu speranță, ci cu anxietate și frică. Toți sunt de acord între ei că Sovrem. perioada istoriei este sfârșitul unei mari epoci în dezvoltarea omenirii, iar cea nouă care se înmulțește în epoca modernă. industrializată, le pare dezastruos pentru umanist. valori. E. se opune filosofiei marxist-leniniste și este o expresie a crizei Sovrem. burghezul. pe insule.
Op. Berdyaev NA Semnificația istoriei, Berlin, 1923; lui, soarta unui om din Sovrem. lume, Paris, 1934; Heidegger M. Sein und Zeit, Tübingen, 1960; Jaspers K. Situația geografică Situation der Zeit, 3 Aufl. B.-Lpz. 1932; său propriu, Ursprung und ziele Vom der Geschichte, Z. 1949; Sartre, J.P. Critique de la raison dialectic, P. 1960; Ortegay Gasset, La rebelión de las masas, Madrid, 1930; a lui, spre o filozofie a istoriei, N.Y. 1941.
Lit. Sovrem. existențialism, M. 1966; Soloviev E. Yu. Existențialism, "WF", 1966, nr. 12, 1967, nr. 1; Gaidenko P. Filosofia culturii K. Jaspers, "Vopr. Lit-ry", 1972, nr. 9; Wahl J. Les filosofii de existență, P. 1954; Bollnow O. F. Existenzphilosophie, 5 Aufl. Stuttg. 1960.
P. P. Gaidenko. Moscova.
Enciclopedia istorică sovietică. - Enciclopedia Sovietică. Ed. EM Zhukova. 1973-1982.