De la începutul botezului Rus și adoptarea creștinismului, viața bisericii într-un stat tânăr a fost aranjată în conformitate cu canoanele Bisericii. În fruntea Bisericii ruse a fost mitropolitul, el a condus congregația care ia fost încredințată cu ajutorul episcopilor și preoților.
Până la mijlocul Bisericii Ortodoxe Ruse XV-lea sub jurisdicția Patriarhiei de Constantinopol, din care am acceptat credința și botezul. În 1448, după ce se sustrage Constantinopolului ierarhia uniatismului Catedrala episcopii ruși fără consimțământul Constantinopolului ales Primat al Bisericii Jonah Rusă, Episcop de Riazan. De facto, începutul independenței ecleziastice, a fost pusă autocefalia.
Mai târziu, când capitala Bizanțului a fost cucerită de "hagarini murdari", apelul către greci a pierdut orice înțeles. Gestionarea vieții bisericești a fost exclusiv din Moscova.
O nouă etapă a vieții Bisericii ruse a început în 1589, sub domnia Țarului Feodor Ivanovici, în Rusia a fost înființată o patriarhie. Mitropolitul Moscovei, după exemplul vechilor preoți principali de est, Alexandria, Antiohia, Ierusalimul și Constantinopolul, a început să fie numit Patriarh.
Astfel de preoți de titlu ai Bisericii ruse au născut până în 1700, în acel an împăratul Peter I, la moartea patriarhului Adrian, a interzis alegerea unui nou.
In tot acest timp, de la primul primat al Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Kievului, Mihail la ultimul patriarh Adrian Rus, viața bisericii a fost aranjată în conformitate cu regula 34 Apostolice și 9 Consiliului din Antiohia, care este determinat să se asigure că fiecare națiune a fost primul episcop.
Dar "mâna sacrilegială a Petru cel rău" (după cum a exprimat mai târziu sfântul martir Hilarion, episcopul lui Vereisky), ia îndepărtat pe Patriarh. În schimb, în 1721, Peter Alekseevich a fondat Colegiul Spiritual, care mai târziu a fost convertit la Sinod. În locul primului episcop, a apărut Sinodul și postul de procuror-șef. Deseori această poziție era ocupată de oameni foarte departe de Biserică și care nu aveau competențele necesare. Consiliile episcopilor nu se mai desfășurau, principiul sobornostului era rupt.
În literatura bisericească, această înlocuire a primit o evaluare extrem de negativă. O astfel de înlocuire împovăra conștiința clerului ortodox, speranța pentru restaurarea patriarhatului hrănit toate generațiile perioadei sinodale.
Aceste speranțe au fost destinate să se realizeze în 1917, la Consiliul Local al Bisericii ruse. În această perioadă dificilă, când fundațiile statalității ruse s-au prăbușit, Biserica a reușit să îndrepte deformarea care a apărut cu două secole în urmă. Este demn de remarcat că în această perioadă Biserica se afla într-o stare de libertate totală, puterea statului nu putea influența în nici un fel procesul de luare a deciziilor. Prin urmare, membrii consiliului ar putea, fără intervenții externe, să decidă restabilirea sistemului canonic al guvernării bisericești.
Primul a fost numit cel mai deștept, cel de-al doilea cel mai strict, cel de-al treilea cel mai bun. Participanții la Consiliu s-au bazat pe voința lui Dumnezeu, iar Patriarhul a decis să aleagă prin sorți.
Nava bisericească în cea mai grea perioadă a istoriei statului rus a făcut o călătorie deja aflată sub patriarh.
Cine e vina pentru moartea lui Daria Turkina?
Șapte răni de înjunghiere i-au cauzat tânărului un lucrător de oaspeți, care se afla într-o stare de "rupere". Pentru ce? Și cine va răspunde pentru asta?
Nu există sistem punct
Șefii Băncii Centrale demonstrează profnepryodnost