Dezvăluirea subiectului acestui articol implică o rezolvare consecventă a mai multor aspecte teoretice. Prima astfel de întrebare este chestiunea conceptului și a structurii legii subiective.
Legea subiectivă poate fi diferențiată pe plan intern într-o serie de competențe. Eligibilitatea este "tot ceea ce subiectul are dreptul în cadrul acestei legi subiective, orice element, orice oportunitate ...". În același timp, în unele cazuri, dreptul și puterea pot coincide atunci când dreptul subiectiv constă într-un drept.
Legea subiectivă este un concept integrat care cuprinde toate tipurile de drepturi. Ele sunt unite de faptul că aparțin subiecților legii pozitive a acestui stat, depind de voința și conștiința lor, le oferă anumite oportunități legale garantate de stat. Constituțiile tuturor statelor comunității mondiale, actele juridice internaționale privind drepturile omului se referă la drepturile și libertățile lor.
Mai mult decât atât, construcția juridică a „dreptului la libertate“, în opinia noastră, mai corect, din moment ce libertatea de conștiință și de religie poate fi pusă în aplicare în mod eficient numai cu garanții publice-legale rezonabile pentru a asigura acest drept. Nu este o coincidență faptul că un astfel de proiect este utilizat în toate actele normative internaționale și în constituțiile țărilor străine cu privire la libertatea de gândire, conștiință și religie.
Astfel, Yu.A. Rosenbaum definește libertatea de conștiință în sensul strict ca dreptul fiecărei persoane de a decide problema dacă să fie ghidată în evaluarea sa a acțiunilor sale și gândurile învățăturile religioase sau de a le abandona. AE Libertatea de conștiință a lui Kozlov în dreptul constituțional privește atitudinea unei persoane față de religie, autodeterminarea ei în raport cu ea, libertatea credinței față de Dumnezeu. MV Baglay și V.A. Tumanov consideră că "libertatea conștiinței și a religiei este un drept al omului de a fi ateu; să nu crezi în Dumnezeu și să crezi în Dumnezeu în conformitate cu învățăturile uneia sau alteia religii (crez) aleasă liber ". TY Arhireyskaya consideră că libertatea de conștiință este dreptul spiritual și legal al cetățenilor de a alege în mod liber sub forma de atitudinea lor față de religie, reflectată în posibilitatea de a alege și de a practica o anumită credință.
Având în vedere cele de mai sus, trebuie să se presupună că, în primul rând, dialectic legate de conceptul de „libertate religioasă“ și „libertatea de conștiință“ nu este necesară pentru a partaja orice proces de drept, nici în procesul de cercetare științifică, și în al doilea rând, pentru că aceste concepte sunt legate ca un generic și specii, referirile la libertatea de conștiință și include referiri la libertatea religioasă.
Potrivit art. 28 din Constituția Federației Ruse garantează libertatea de conștiință și libertatea religioasă, inclusiv dreptul de a profesa, individual sau împreună cu alte persoane, orice religie sau nici o religie, de a alege în mod liber și de schimbare, să posede și să difuzeze convingerile religioase și de altă natură și să acționeze în conformitate cu acestea.
Plecând de la această formulă, în structura dreptului subiectiv la libertatea de conștiință și religie se pot distinge următoarele puteri:
Mulți juriști interne au inclus anterior propagandă a ateismului sau religiei în structura dreptului la libertatea de conștiință. Această poziție este, în opinia noastră, este derivat din conținutul art. 52 din Constituția URSS în 1977, care prevede: „Cetățenii URSS sunt garantate libertatea de conștiință, care este, dreptul de a profesa orice religie sau fără religie, cult religios sau de a efectua propagandă ateistă. Instigarea de ostilitate sau ură pe motive religioase este interzisă. "
Timpul sa schimbat și nu putem fi de acord cu acest punct de vedere. În primul rând, este imposibil să se separe libertatea religioasă de libertate de cult: religie are o latură practică, care constă într-un cult, fără de care religia rămâne o singură față subiectivă, și anume, de fapt, este închisă de sfera personalității; în al doilea rând, conceptul de "distribuție" are o semnificație mai largă decât "propaganda", iar "credința" este "ateismul" și "religia".
Trebuie recunoscut faptul că răspândirea religiei este în prezent foarte puțin stabilit legislativ, deși valoarea și importanța nu competențelor supuse apelului, în principiu, ținând seama de experiența negativă a activității în secte totalitare Rusia.
Curtea Europeană a Drepturilor Omului, de exemplu, recunoaște că articolul. 9 din Convenția pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale (dreptul la libertatea de gândire, de conștiință și de religie) nu implică protecția manifestărilor dăunătoare ale prozelitismului - ofere beneficii materiale, sau oferind o presiune inacceptabilă (inclusiv utilizarea poziției oficiale), în scopul de a atrage către membrii bisericii.
Dreptul de a acționa în conformitate cu convingerile - oportunitate garantate în mod legal prin acțiuni active (sau lipsa de acțiune deliberată) să-și exercite convingerile lor. Exemple de astfel de acțiuni ar putea fi citate, dar ne-ar dori să atragă atenția asupra unei astfel de opțiuni de exprimare, ca o critică, deoarece este critica cel mai frecvent afecteaza sentimentele cuiva, din moment ce libertatea criticii depinde de libertatea de exprimare și de înțelegere în orice situație.
În hotărârea, Curtea a constatat că metodele de a se opune sau de a nega doctrine religioase sau alte convingeri nu poate atrage după sine responsabilitatea statului, în cazul în care nu se asigură exercitarea pașnică a drepturilor garantate de art. 9 tuturor celor care păstrează aceste credințe.
Constituția Federației Ruse oferă o listă exhaustivă a competențelor incluse în structura dreptului la libertatea de conștiință și religie. Credem că, în plus față de această listă, nu este nevoie de nici un punct de vedere teoretic sau din punct de vedere practic.
Rezumând, putem trage următoarele concluzii:
Sursă: DAudova. Magomedov A.A. "Libertatea conștiinței ca drept subiectiv"