Nevoia de reformare și de reînnoire spirituală constantă este cererea lui Dumnezeu pentru poporul Său. Fiecare act al lui Dumnezeu a fost însoțit de păstrarea rămășiței credincioase a poporului care era poporul Său. Vremurile persecuției externe și ale păgânismului intern au făcut din această rămășiță credincioasă un număr destul de mic. Trezirea a înmulțit poporul Domnului și a slujit slava Lui. Retragerea Părinților Bisericii din învățătura apostolică, perioada întunecată a Evului Mediu, ateismul renascentist nu a fost o pauză în existența poporului lui Dumnezeu, nu a fost cunoscut și popular, dar oamenii și comunitățile au fost întotdeauna. Biserica nu reaparut cu începutul Reformei protestante, mișcarea adventă anabaptistkogo sau Azusa Street Revival. Sursa Bisericii este Biblia și Însuși Hristos, dar continuarea este întreaga istorie aproape de două mii de ani a poporului lui Dumnezeu din Noul Testament. Și apariția mișcării penticostale nu ar trebui să fie considerată ca fiind apariția unei noi biserici sau confesiune, precum și o întoarcere la rădăcinile creștinismului timpuriu, la viața și predicarea ucenicilor lui Hristos din primele secole ale creștinismului.
Doctrina, construită pe doctrina evanghelică a nașterii de sus, a lucrărilor teologice clasice și a tradiției de interpretare literală a Bibliei și aplicarea practică zilnică, a devenit baza învățăturilor mișcării penticostale a întregii lumi.
Această reformare și reînnoire reprezintă o întoarcere la originile Bisericii și la învățătura apostolică. Un exemplu clasic este Reforma protestantă a Europei. În continuare - dezvoltarea spirituală dinamică și căutarea bisericilor evanghelice. Revigorarea teologiei biblice și, în sfârșit, realizarea nevoii de a predica trezirea și de a restaura învățăturile Bisericii timpurii cu privire la Duhul Sfânt. Revenirea la originea Bibliei devine o necesitate pentru Biserica Penticostală și o ocupație zilnică.
“. Căci voi turna ape peste cei însetați și vor curge pe uscat; Voi turna Duhul Meu peste sămânța ta și binecuvântarea Mea asupra urmașilor tăi "(Isaia 44: 3).
Pentecostalismul a venit la timpul potrivit, ca și ploaia din urmă, în care Dumnezeu a revărsat și continuă să-și revărseze Duhul Sfânt pe fiecare sete, pe inimile uscate și luptând pentru plinătatea credinței. Aceasta este ceea ce noi, desigur, credem și confirmăm ceea ce găsim în Sfânta Scriptură. Începutul mișcării penticostale a fost împlinirea literală a Scripturilor și confirmarea multor doctrine.
Cine sunt protestanți și penticostali?
Următoarea etapă din preistoria mișcării Penticostale este asociată cu numele faimosului predicator al secolului al XIX-lea, Charles Finney. El a crezut la vârsta de 21 de ani și a devenit cunoscut ca un predicator al pocăinței și trezirii. El a predicat timp de 50 de ani în Statele Unite, Anglia și Scoția, a apelat la Hristos mii de suflete. El a argumentat că o persoană trebuie să experimenteze botezul Duhului Sfânt. A avut o astfel de experiență și, pentru prima dată, a folosit într-adevăr termenul. Iată cum îl descrie:
"În mod clar și distinct, înconjurat de o strălucire minunată, chipul lui Isus Hristos a apărut clar în fața sufletului meu, așa că cred că ne-am întâlnit față în față. El nu a spus un cuvânt, dar sa uitat la mine cu o asemenea privire, că am căzut la El în praf, ca un rupt, m-am scufundat în picioare și am plâns ca un copil. Cât de mult, îndoind, am stat în închinare - nu știu, dar îndată ce am pornit să mă așez și să mă așez, Duhul lui Dumnezeu a fost turnat peste mine. El mi-a străpuns totul, îmi umplea spiritul, sufletul și trupul, deși n-am auzit niciodată despre botezul din Duhul Sfânt și cu atât mai mult nu mă așteptam, și nu m-am rugat pentru așa ceva ".
Și încă un citat:
"Am primit un puternic Botez cu Duhul Sfânt, fără nici cea mai mică așteptare, fără să mă gândesc la ea. Duhul Sfânt a venit peste mine în așa fel încât să pară că mi-a străbătut trupul și spiritul, ca și fluxul iubirii actuale, ca suflarea lui Dumnezeu. Nici un cuvânt nu poate descrie iubirea care a fost turnată în inima mea. Am plâns cu voce tare din bucurie și fericire și, în cele din urmă, am fost forțat să-mi exprim sentimentele într-un urlet tare.
Dwight Moody (Moody)
Parham sa oferit să se roage pentru primirea unui astfel de botez de la Dumnezeu cu un semn de alte limbi. A doua zi, s-au rugat toată dimineața până la prânz și toată ziua. În conac era o atmosferă de așteptare. La ora 19, în ajunul noului an 1900, elevul Agnes Ozman a fost primul care a experimentat botezul cu Duhul Sfânt cu semnul de a vorbi în alte limbi.
Aceasta este una dintre datele pe care Penticostalii o văd ca una dintre datele originale ale istoriei mișcării lor. Ei indică ziua ca fiind prima, din zilele bisericii primare, când a fost căutat botezul Duhului Sfânt, când limbile erau așteptate în limbi ca dovadă originală a botezului Duhului Sfânt. Charles Parham era foarte bucuros că va predica acum peste tot. Dar nu a ajuns în mijlocul Kansasului. El nu a fost acceptat nicăieri, după ce a întâlnit "în baionetă" chiar ideea de a vorbi în limbi. În America, creștinii neregenerați erau atât de cruzi pentru mișcarea sfințeniei încât au prins oamenii care mergeau la întâlnire și îi bateau cu bastoane. Charles Parkham nu a reușit să continue să lucreze la această școală.
Trezirea galeză din 1904-1905.
Trezirea pe strada Azusa.
O scurtă istorie a creștinilor credinței penticostale evanghelice din Rusia.
Conform informațiilor istorice disponibile, primele biserici locale ale creștinilor evanghelici au apărut pe teritoriul Rusiei la începutul secolului al XX-lea. Deși, pe baza datelor din "Istoria creștină mondială", există cazuri de existență la mijlocul secolului al XIX-lea a unor comunități din sudul Rusiei, din Transcaucaz și din Siberia, cu toate trăsăturile caracteristice ale acestei doctrine. Practic, au fost exilați "heterodox" din centrul Rusiei. Acesta a fost rezultatul unei politici stricte de stat de persecuție continuă a tuturor "neortodoxilor". Inspiratorul acestei politici anti-protestante a fost Sfântul Sinod, condus de KL Pobedonostsev.
Primele biserici penticostale au apărut în Rusia în 1907, în Finlanda, o parte din timp în Sankt Petersburg a Imperiului Rus. În capitala Imperiului Rus St. Petersburg, comunitățile penticostale au apărut în 1913. În ciuda persecuției, în ajunul Primului Război Mondial și primii misionari A.M.Ivanov N.P.Smorodin au format o comunitate din Sankt-Petersburg, care începe mișcarea creștinilor evanghelici din nordul Rusiei. Aproape simultan această mișcare a început în vestul Rusiei de către misionarii PA Il'chuk și TS Nagorny. Ca urmare a activității misionare active, comunitățile au început să fie înființate în provinciile Moscova, Novgorod și Vyatka. În primele douăzeci de ani, învățăturile Penticostalelor s-au răspândit în toată Rusia.
Cu toate acestea, Uniunea creștinilor evanghelici, fondată la începutul anilor 1920 de Ivan Efimovic Voronayev, a devenit direcția mai răspândită și mai numeroasă a penticostaliilor din URSS și Rusia. Acestea au fost create la începutul regiunii Odessa Regional, apoi al Uniunii ucrainene a cerului și au fost făcute și încercări de a crea HIEV pe scara URSS în 1925. El a reușit să creeze o mișcare unică penticostală din comunitățile împrăștiate.
Voronaev sa născut în Rusia, dar după ce sa alăturat bisericii baptiste, a fost forțat să plece în străinătate din cauza persecuției din partea ortodoxiei. În Statele Unite, a fost botezat cu Duhul Sfânt și în 1919 a fondat prima biserică penticostală rusă din New York. În 1920, a sosit în Bulgaria, unde într-un timp scurt (împreună cu Zaplishnym) a fondat circa 18 comunități. În 1924, Uniunea Credinței Evanghelice a constat din 350 de comunități și 80 de mii de membri. În comunitatea orașului Odessa (unde, odată cu mutarea lui Voronaev) erau 1000 de membri.
Cel de-al doilea Congres Evreiesc al Ucrainei a adoptat o rezoluție pentru amânarea centrului mișcării la Moscova. Deja până în 1927, Uniunea XBE a avut mai mult de 350 de comunități cu peste 80.000 de enoriași. În 1928, atitudinea guvernului sovietic față de asociațiile religioase devine extrem de intolerantă. Organ al revistei penticostală „Evanghelistul“, a publicat trei mii de exemplare în 1928, a amintit în mod constant de necesitatea de a „transporta cruce cu umilință răbdare, cumpătare și umilință.“ În 1929, noua lege privind cultele religioase a fost aplicată penticostaliilor, care au intrat în vigoare la sfârșitul anului 1928. Uniunea HEE a fost lipsită de înregistrare, iar activitățile sale oficiale au fost interzise. În 1930, episcopul Voronayev I.E. Împreună cu alți miniștri ai Uniunii, a fost reprimat și martirizat.
Următorul cel mai mare grup de penticostali a fost "Schmidt" - numele este dat în onoarea unui lider al mișcării Gustav Schmidt. În anii 1920, comunitățile penticostale au apărut pe teritoriul regiunilor Ternopil, Rivne și Brest. Bisericile Schmidt mai există acolo (caracteristica lor este că nu au ritualul de "spălare a picioarelor"). Această școală aparține Adunării lui Dumnezeu - una dintre cele mai mari asociații penticostale din lume.
În 1929, a avut loc primul congres comun, la care a fost adoptată denumirea Uniunii Creștinilor de credință evanghelică din Polonia. În același an, a fost publicată revista "The Reconciler", editată de Schmidt. Ca urmare a anexării regiunilor din vestul Bielorusiei, Ucrainei și statelor baltice în anii 1939-1940, comunitățile penticostale din direcția Schmidt s-au aflat pe teritoriul URSS.
În anii 40 ai secolului XX, autoritățile au introdus un regim de persecuție totalitaristă a creștinilor protestanți. Casele de rugăciune au fost închise, zeci de mii de oameni au fost arestați, uciși în închisori și lagăre. În timpul războiului, guvernul a slăbit puțin custodia rigidă a vieții religioase a poporului. În 1944, creștinii baptiști și evanghelici s-au unit într-o uniune numită Biserica Creștinilor-Baptiști Evanghelici (CEBB). În fruntea uniunii a fost Consiliul tuturor creștinilor-baptiști evanghelici (VSEHB).
În prezent, există patru asociații principale în Rusia:
Biserica rusă a creștinilor credinței evanghelice (RCWE)
Adunarea Dumnezeului creștin al credinței penticostalelor evanghelice (ABHVEP)
Biserica Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică (CSCE)
Uniunea Rusă a Creștinilor de Credință Evanghelică (ROSHVE)
Autor al articolului:
Maestru al Teologiei, pastor al TsKhVEV "Emmanuel", Krasnoarmeysk - Munilkin Alexander.