Ideale ale vieții
Însuși Hristos stă la ușa inimii și bate asupra lor, dând să intre în inima aceasta, reflectând în el, locuind în el și transformând omul într-un creștin. Fiecare creștin este, în acest sens, un Hristos descris, cel puțin fiecare creștin trebuie să devină astfel. Cei mai perfecți creștini sunt infinit departe de plinătatea reprezentării vieții lui Hristos, dar totuși Hristos este arătat prin ei în lume și numai prin ei o mare mulțime de oameni se pot apropia de Hristosul viu și pot să-și liniștească inima în El.
Doar un singur creștinism vorbește despre un astfel de ideal al vieții, care este incomensurabil mai mare decât soarele, dar care, în același timp, este cât mai aproape de infirmitățile noastre umane, ca lumina soarelui și căldură.
Idealul este foarte mare, dar deja realizat în întregime de Hristos în țara noastră săracă, în condițiile existenței noastre fizice. Aceasta este singura de viață ideală, nu rodul cea mai mare inspirație umană, nu „ultimul“ cuvânt al științei, care este imediat înlocuit cu un nou, nu triumful cuceririi foc și sabie. Neștiind această imagine istorică este o crimă, mai presus de toate, împotriva vieții noastre, împotriva plinătății și fericirii ei. Voi vă închinați la ceea ce vrei idealuri pune-te ceea ce vrei obiectivele de viață, modul în care doriți să se încline în zei, dar în acele momente de lumină trezirea rațiunii și a conștiinței, atunci când inima se va lâncezi de nemulțumire, plictiseala, singuratatea, si impotenta personal, atunci cred despre Isus din Nazaret. Du-te la El te și ia-l în picioare toate comorile tale, idealurile, visele, idolii voștri, și veți vedea nu numai ideală, infinit depășind frumusețea și toate create de oameni, dar, de asemenea, să învețe adevărata valoare a creativității umane. Din nou, repet, nu este ușor de acest fel la Hristos, este nevoie de o mare umilință și jertfire de sine a persoanei, chiar eroismul mai spiritual, să înoate împotriva curentului sau de către silicios acoperi în sus. Dar dacă un om trăiește o dată și că viața lui a fost trecătoare, prima datorie a omului - de a face partea lor tot, că această viață a fost posibil din plin și plin de bucurie, așa că a fugit în jos pe calea cea dreaptă. Munca si feat apoi mai greu atunci când trebuie să servil și fără țintă, dar atunci când acestea sunt mult în împărăția adevărului și a libertății, atunci lucrarea este o bucurie și o victimă - fericire. acum îmi oferă conversație au un obiectiv foarte modest, și a vedea-o ca sarcina lor să se ocupe de problema relației creștinismului cu idealurile vieții pe care omenirea și-a stabilit, în fața căruia să se plece ca înainte de altar, și a fost inspirat de lupta vieții. Desigur, într-un anumit sens, putem spune că idealurile sunt infinit de multe, dar diversitatea lor aparentă a tuturor acestora poate fi redus la patru de bază, încă, Kant a spus - fericirea personală și binele comun, excelența personală și perfecțiunea în comun - acestea sunt luminile de ghidare, care au luminat mereu direcțiile principale ale vieții umane. Dacă ne amintim că idealul exprimă în mod specific obiectivul suprem al existenței umane, ar fi corect să spunem că definiția idealului exprimat în esența interioară a muncii noastre, cele mai mari valori ale vieții noastre spirituale, atât individuale, cât și social.
Cine trăiește cu privire la creativitatea umană, care crede în sensul istoriei, nu poate privi cu cea mai profundă atenție faptul că pentru ceea ce oamenii trăiau și cu credința că el moare.
Și dacă vom presupune, cel puțin pentru un moment, că viața ideală, proclamarea lui Hristos în lume, devalorizeaza complet toate aceste idealuri și respinge cu aroganță tot ceea ce ajunge la oameni cel mai mare efort al minții și voinței, cu greu o lungă serie de generații, victimele și renunțarea la toate cele mai bune și mai nobile, apoi, desigur, o mare jenă ar trebui să umple sufletul și creștinismul trebuie să pară pesimism fără speranță, negarea mare sentiment al istoriei, un dispreț profund pentru fiecare viață de construcție, ostilitate față de lume în sine. Și o astfel de înțelegere a relației dintre Hristos și om, Dumnezeu și lume, spiritul și carne, Evanghelie și cultură, această înțelegere este larg răspândită în mintea omului modern. Nietzsche a exprimat doar într-o formă artistică vie că, înainte și după el, a exprimat un număr infinit de ori într-o varietate de forme. Nu numai în numele istoriei și al științei, dar adesea chiar în numele Bisericii creștine în sine, în numele Evangheliei însăși. Aș dori să arate că această înțelegere este greșită, că Împărăția divino-umană a lui Hristos are un loc legitim toate valorile umane autentice, pentru a satisface toate solicitările, căutările și aspirații ale spiritului nostru. Vreau să arăt toată lumea, toată viața noastră, toate muncile și bucuria noastră, cu care se confruntă fața lui Hristos, nu sunt din față raze întunecate sunt considerate VV Rozanov, dar razele albe, sfințind viața noastră, care trece prin prisma conștiinței noastre, toate culorile curcubeului, plinătatea și frumusețea formelor de viață și a relațiilor. În casa Tatălui Ceresc sunt multe locașuri, răspunde la diferențele individuale de oameni, și în concepția creștină a vieții creativității umane întâlnește recunoașterea și binecuvântarea completă a iubirii. Dacă aș putea arăta acest lucru, atunci cred că primul pas către Hristos ar fi oarecum mai ușor pentru o persoană modernă. Desigur, creștinismul cere absolută nemulțumire de sine și umilință profundă înaintea lui Dumnezeu. Dar adevărata natură a negare de sine nu este dispreț pentru lume și om, nu un apel de la viață la moarte, de la creativitate la pasivitate, de la bucurie la deprimare, dar exact opusul - aspirația în sus, apel pentru construirea unei vieți noi și mai bune, promisiunea fericirii - complete, perfecte. Desigur, a arăta acest lucru nu înseamnă să dezvăluiți lumii Fața lui Hristos a Bisericii Sale. Acesta este doar primul pas în alpinism misterios templu, minunată a sufletului nostru, aceasta este doar o încercare de a elimina modul nostru una dintre acele calomnii, ceea ce decăderii umane în zilele noastre vrea să pună în umbră pe fața lui Cristos, bazându-se pe ignoranța noastră religioasă profundă. Dar, în orice caz, primul pas este necesar și direcția lui este importantă, atunci sarcina stabilită de mine va avea o anumită justificare.
Primul cuvânt cu care ne întâlnim în acest caz este "fericirea".
Tehnologia UCoz este utilizată