"Reconquista" bizantină în Balcani
Invazia slavă a schimbat complet harta etnică a Balcanilor. Slavii au devenit populația dominantă peste tot. Rămâne de naționalități care au făcut parte din Imperiul Bizantin, de fapt, păstrat numai în zonele montane îndepărtate (în 30-e de știință german din secolul al XIX-lea Falmerayer observat că grecii moderni, de fapt, provin de la slavi. Această declarație a provocat dezbateri aprinse în comunitatea științifică ).
Odată cu exterminarea populației latino-Iliricum a dispărut ultima punte de legătură între Roma și Constantinopol: invazia slavă a ridicat o barieră de netrecut între păgânism. Căile de comunicare balcanică au murit de secole; Latină, care a fost înainte de secolul al VIII-lea. Limba oficială a Imperiului Bizantin, înlocuită acum de greacă și uitată în siguranță. Împăratul bizantin Mihai al III-lea (842-867), într-o scrisoare către Papă, a scris deja că latina este "barbară și scită". Și în secolul al XIII-lea. Atena Mitropolitul Michael Choniates a fost complet convins că „mai mult fundul voschuvstvuet la sunetul de liră, și gândacul de bălegar la spiritele decât latini să înțeleagă armonia și frumusețea limbii grecești.“
Ridicată de slavii din Balcani „zid păgân“, a exacerbat decalajul dintre Est și Vest europene, și în special într-un moment în care factorii politici și religioși în comun din ce în ce Constantinopol și Biserica Romană.
În parte, acest obstacol a fost eliminat în a doua jumătate a secolului al IX-lea. când slavii balcanici și panonieni au adoptat creștinismul.
În acest secol, Bizanțul a cunoscut o revigorare politică și culturală. El a fost condiționat de câteva circumstanțe importante ale vieții externe și interne a imperiului. Atacurile arabe au fost respinse, un echilibru de forțe a fost stabilit la frontiera bizantină-arabă. În același timp, o victorie și mai important asupra iconoclasmului a dus la o restaurare a educației laice și renașterea zelului misionar al Bisericii Ortodoxe. Noi generații de teologi și diplomați plecat de la Universitatea din Constantinopol, cu o dorință arzătoare de a vedea politica bizantină - sacru și laic - mai ofensator, ei au fost dispuși să poarte „barbari“ nu este doar lumina adevăratei credințe, dar, de asemenea, o lumină strălucitoare magic atractiv al civilizației bizantine. Nu întâmplător Sf. Constantin (Chiril) în disputele științifice cu arabii și khazarii au susținut un avantaj al Bisericii Ortodoxe din Grecia, în primul rând, faptul că toate artele vin din Bizanț, și, pe de altă parte, cuvintele profetului Daniel:“... Dumnezeul cerurilor va ridica o împărăție, care pentru totdeauna nu vor fi distruse, iar împărăția nu va fi transferată altui popor; va zdrobi și va distruge toate împărățiile, dar va rămâne pentru totdeauna "(Dan 2: 44).
Procesul de creștinătate a populației slave din Grecia a avut loc în următoarea ordine: presiunea militară, diplomatică, culturală; elinizare; tratament; subordonarea politică. Pe aceste patru etape ale asimilării „greacă“ slavii menționează Împăratul Leon al VI-Inteleptul (881-911), în legătură cu activitățile lor predecesor împăratului Vasile I (867-886): „pioasa amintire tatăl nostru Vasili, împăratul romanilor, a fost în stare să-i convingă (slavii. - C. C) resping obiceiurile lor străvechi, și le-a făcut pe greci, și le-a făcut aservită conducătorii de probă romeyskoy, și onorat botezul lor, și ia răscumpărat din puterea liderilor lor, și a învățat să lupte cu rom națiuni ostile „..
Misiunea lui Chiril și Metodiu
Apelul bulgarilor și moralul a fost oarecum diferit, a cărui independență politică față de Bizanț a împiedicat asimilarea lor. În legătură cu aceasta, răspândirea în rândul lor a Ortodoxiei se confrunta cu o dificultate serioasă - limba predicii creștine a rămas complet incomprehensibil majorității noilor convertiți. Slujba bisericii a fost condusă de preoți greci în limba greacă, care hirotoniseră preoți din slavii practic nu știau. La rândul său, doar câțiva misionari greci au fost fluenți în limba slavă. Viața Sf. Metodie raportează că împăratul, fapt care ia determinat pe frații tesalonicieni sa dus la Moravia, a dat următorul argument: „Tu ești tesaloniceni, și toți Tes vorbesc pur slavonă.“
Medievalul literaturii "Chiril și Metodiu" descrie crearea alfabetului slavic ca un fel de act unic, un miracol.
Cyril și Methodius creează alfabetul. Miniatură a Cronicarului Radziwill
Cu toate acestea, frații Solun, desigur, aveau predecesori în acest domeniu. Trimiterea în 862, Constantin (Chiril) și Metodie, cu o misiune iluminantă la slavii dunăreni, împăratul Mihai al III-lea în discursul său de separare a notat că deja în prima jumătate a IX-a. Filologii greci au încercat să creeze un alfabet slav, deși în zadar. Și frații înșiși apar înaintea noastră, înconjurați de elevi și asistenți, a căror pondere, se crede, a căzut o mare parte din lucrarea de iluminare. Este foarte probabil ca crearea alfabetului slave să fie precedată de o lucrare științifică lungă și laborioasă și că scrierea slavei sa născut cu puțin mai devreme decât misiunea moraviană a fraților fraților.
Misionarii catolici, la rândul lor, au încercat să atragă Principatul Moravian Mare în orbita influenței bisericii romane. În secolul IX. a încercat să traducă în dialectul Moraviei câteva texte creștine ("Tatăl nostru", simbolul credinței etc.) cu ajutorul alfabetului latin.
Tronul roman a tratat inițial ideea de închinare în limba slavă destul de loială. În caz contrar, se uită la vostochnofranksky materie (germană) episcopi, exprimat sub formă de angajament teologic al regelui Ludovic Germanul extinde proprietatea lor prin țările Moravia. Prin urmare, Constantin a trebuit să lupte cu un grup strâns unite clericilor latini, extrem de ostile liturghiei slavon. Potrivit Viețile, au căzut pe Constantin, „ca cioara de pe Falcon“, susținând teoria celor trei limbi „sacre“ - ebraică, greacă și latină, în care numai „permis“ pentru a servi liturgia. În obiecțiile sale, Constantin era magnific. El a denunțat această doctrină ca fiind „conceput în trei limbi erezie“, spre deosebire de care a formulat crezul său: toate limbile sunt bune și acceptabile înaintea lui Dumnezeu. El sa referit la cuvintele apostolului Pavel: „Acum, dacă voi veni la voi, frații mei, și voi vorbi în alte limbi, ce trebuie să-ți profit?“ (1 Corinteni 14: 6) și la predicarea Sf. Ioan Gură de Aur: „Doctrina pescarii și artizanii strălucesc în limba barbarilor mai strălucitori decât soarele. " Ca urmare a disputei cu „triyazychnikami“ Papa Adrian al II-lea este pe deplin aprobat și într-un mesaj special binecuvântat în mod solemn liturghia slavonă.
Sf. Ierusalim, frații Cyril și Methodius. Fresca din Manastirea Sf. Naum, Bulgaria.
În 869, Constantin a murit, luând înainte de moartea sa tonsura sub numele de Cyril. Metodie, numit arhiepiscop de Pannonia și legat papal al popoarelor slave, a încercat să-și continue lucrările. Dar, din păcate, calea culturii a fost politica. În 871, Svyatopolk, nepotul domnitorului domn al Moraviei Mari, Rostislav, și-a aruncat unchiul în închisoare și a adus un jurământ vasal lui Louis German. Clerul din Frisia de Est a obținut arestarea lui Metodie, care a petrecut doi ani într-o închisoare din Swabia și a fost eliberat numai după marea presiune exercitată asupra episcopilor germani de noul papă Ioan al VIII-lea. Cu toate acestea, ideea liturghiei slave a găsit mai puțin și mai puțin sprijin între cei puternici ai acestei lumi. Svyatopolk, care a căzut în curând împreună cu Louis și a alungat nemții din țară, nu a văzut beneficii în orientarea bizantină; în ceea ce privește tronul român, el a dezvăluit din ce în ce mai mult dorința de a nu agrava relațiile cu clerul german rebel. În 880, Ioan al VIII-lea a interzis închinarea slavonă.
Ultimii ani ai vieții lui Metodiu au fost otrăviți de persecuție și de intrigi. Încă mai reușise să traducă în limba slavă o serie de texte juridice bizantine referitoare la Biserică, dar după moartea sa în 885, activitatea de traducere a cercului său a dispărut. După ceva timp, ambasadorul împăratului Vasile I în Veneția, ocolind piața de sclavi, în căutare de conaționalii săi, răscumpărabile, a atras atenția asupra unui grup de sclavi de vânzare de comercianți evrei. Facând întrebări, el a aflat că erau discipoli ai lui Constantin și Methodius, vânduți în sclavie ca eretici. Nefericitul a fost răscumpărat și trimis la Constantinopol.
Se părea că misiunea moraviană a fratelui lui Solun se încheiase cu un eșec total. Dar istoria nu-i place să se grăbească cu concluzii. Pe parcursul a douăzeci de ani de activitate a educatorilor slavi, clerul propriu a apărut în slavii dunăreni și, cel mai important, au fost puse bazele literaturii slavone în limba colocvială. O nouă acțiune culturală sa dovedit a fi extrem de viabilă. Biserica romană a reușit să răstoarne liturghia slavei în Europa Centrală numai două secole după moartea lui Constantin și Metodie. Dar germenul spiritualității ortodoxe le grefat pomul culturii slave, nu a secat, și a născut fructe într-un alt loc și într-un alt moment în 865 ucenicii lui Constantin și Metodiu botezat Bulgaria, iar în 988 creștinismul a adoptat pământul rusesc.