Italia în secolul al XIX-lea: Risorgimento
Un rol semnificativ în declin politic și economic al statelor italiene în perioada modernă timpurie a jucat factori internaționali - întărirea rolului Imperiului Otoman în Marea Mediterană și mișcarea rutelor comerciale în Oceanul Atlantic, transformarea peninsulei, în secolele XVII-XVIII. în arena de războaie ale conducătorilor pentru domeniile italieni, precum și obiectul luptei dintre Franța, Spania și monarhia habsburgică, a văzut consolidarea influenței pe peninsula este un factor important în lupta pentru hegemonie în Europa. Ca urmare, această perioadă se caracterizează prin alternanța de franceză, spaniolă și influența austriacă, fragmentarea diferitelor părți ale peninsulei și instabilitatea harta sa politică. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Regatul Napoli a câștigat o autonomie de la Madrid, dar a trecut sub conducerea filialei spaniole a Bourbonilor, a avut un impact puternic asupra sistemului politic și economic și modul de viață în sudul Italiei. Lombardia în secolul al XVIII-lea. A devenit parte a Austriei, iar în unele țări din Italia Centrală domnea Habsburgic legate sau dependente - Lorraine și d'Este. Dintre marile state italiene doar în Piemont, numit Regatul Sardiniei, regulile autohtona Savoy - dinastia (mai târziu Savoy-Karinyanskaya), iar Statele Papale condus de pontifi, conclavul ales din rândul italienilor. Statele italiene nu participaseră de fapt la politica europeană, elitele politice locale erau provinciale.
Impactul contradictoriu asupra soarta Italiei a avut Revoluția Franceză a secolului al XVIII-lea. și conflictele militare ulterioare, ale căror arene și participanți erau și state italiene. Toată Italia, cu excepția insulelor Sardinia și Sicilia, rămânând, datorită prezenței flotei engleze, bazele dinastiei Savoy și Bourbon, era sub dominația Franței. Piemont, Republica Venețiană cu posesiunile sale în Adriatică, o serie de teritorii din Italia Centrală au devenit parte a Imperiului Francez. O parte semnificativă a Italiei de Nord și Central a fost unită prima în Republica italiană (1802), cu centrul din Milano, iar în 1805 a fost transformată în Regatul Italiei, cu regele lui Napoleon Bonaparte. Regatul Napoli în 1806 a fost transferat în dinastia nou-înființată de către împărat - fratelui său Iosif și după 1808 - ginerelui mareșalului I. Murat.
Din "O scrisoare deschisă către regele Carl Albert" de J. Mazzini. În jurul anului 1831.
"Geniul, Majestate, este o scânteie a lui Dumnezeu, independentă și rodnică, ca și Dumnezeu însuși. El nu vinde, nu se supune oamenilor individuali, ci îi pasă de rasa umană și interpretează natura. Tânărul se fierbe în conformitate cu instinctul, este neliniștit din cauza excedentului vieții, este constant în intențiile sale datorită puterii sentimentelor, disprețuiește moartea din cauza prudenței inadecvate. Plebe rebeli din cauza obiceiului, nemulțumiți din cauza sărăciei, omnipotent din cauza valorii.
Iată geniul, tineretul și plebatele împotriva voastră. Ei nu vor fi mulțumiți de puținele concesii făcute de un om care nu va fi interzis de nici o lege să le anuleze a doua zi. Ei nu vor fi mulțumiți de reformele care vizează averea și puterea persoanei care le conduce. Ei doresc reforme ca națiunile să poarte totul și nimic altceva decât iubirea, cel care le conduce ...
Ei doresc libertate, independență și unitate. Pe măsură ce strigătul din 1789 a întrerupt visul popoarelor, ei au început să caute titlul cu care puteau să apară în fața unei mari familii europene și au găsit doar niște stuburi. Împărțite între ele, deprimate, dezmembrate, nu au nici un nume, nici o țară. Au auzit un străin care le-a numit "heloti ai națiunilor". După cum a exclamat un om liber, condus prin satele lor: "este doar praf!" Ei au băut până la capătul cărnii amare a sclaviei și nu au promis să se mai întoarcă la ea.
Ei doresc libertate, independență și unitate; și o vor primi, pentru că sunt hotărâți să o primească. (...)
Maiestate! Împingeți Austria. "Lasă Franța în urmă". - Faceți o alianță cu Italia.
Stați în fruntea națiunii și înscrieți-vă pe bannerul dvs. "Unitate, Libertate, Independență!" Proclamă sfințenia gândirii! Declarați-vă un apărător, interpret al drepturilor poporului, un transformator al întregii Italie! Eliberează-ți patria de la barbari! Creați un viitor! Dă-ți numele întregului secol! Începeți cu o nouă eră! Deveniți fața generațiilor! Deveniți Napoleon al libertății italiene!
Maiestate! Ți-am spus adevărul. Persoanele libere din Italia vă așteaptă să răspundeți în afaceri. Indiferent ce este, țineți cont de faptul că descendenții vă vor proclama PRIMUL DIN OAMENI SAU DE URMĂ ALE TIRANILOR ITALIENI! - Selectați „!
În anii 1861-1862. noul stat a fost recunoscută de majoritatea țărilor europene, inclusiv Marea Britanie, Franța, Rusia, Prusia, Spania, și altele. după încercările zadarnice de a normaliza relațiile cu Imperiul Regatului Austriac al Italiei în 1866, să încheie o alianță cu Prusia și a participat la războiul austro-prusac din 1866 (în istoria Italiei așa-numitul război al treilea pentru independență). După victoria Prusiei în acordul încheiat la Viena între Italia și Austria, Veneto și Veneția prin intermediul Berlin, a trecut la statul italian. Trieste, Trentino si Venezia Giulia - cu un amestec de italiană, slavă și partea germană a populației rămâne în cadrul Austriei (din 1867 austro-ungar) Imperiului. Ei au fost numite „nelansate“, „terenuri neamortizate» (terre irredente) și iredentism - mișcarea pentru lor «eliberare», adică includerea statului italian - .. a jucat un rol proeminent în viața Italiei până în 1920, alimentând național sentimente. În același an 1866, Imperiul Austriac a recunoscut statul italian.
Soluția "întrebării romane" a fost legată de cele mai mari dificultăți. Pius al IX, în calitatea sa dublă - șeful de stat și șef al Bisericii Catolice - până la moartea sa în 1878, și-a păstrat o atitudine ostilă față de formarea statului italian și schimbările politice pe care. El a jucat un rol decisiv în determinarea cursului papalității conservatoare, a respins aspirațiile reformistă și partea liberal-minded a clerului și predeterminarea bout mai departe de succesorii săi - Pontifii Leon al XIII-lea (1878-1903), Pius X (1903-1914) și Papa Benedict al XV-lea (1914-1922) - cu susținători ai „modernismului“ în rândurile papalității catolice, și relațiile conflictuale cu statul italian. În 1864 a fost promulgată enciclica papală „Quanta coregon“ la cerere „programa“, lista de „erori majore“ ale omenirii. În ele sa dovedit validitatea actelor bisericii și au fost supuse unor critici severe, ca un fel de raționalismului erezie, cunoștințele științifice, ideile politice ale timpurilor moderne, inclusiv liberalismul, democrația, socialismul și comunismul, valoarea Risorgimento. În anii 1869-1870. la Roma, la inițiativa lui Pius al IX-lea, a fost convocat primul Consiliu Vatican (Ecumenic). El a legitimat principiul infailibilității papale - indisputability interpretarea lor doctrine cu privire la credință și morală, și a autorizat măsuri disciplinare dure împotriva opoziției papale clerul absolutismul și îngrămădesc cercuri.
Din Enciclica lui Papa Leo XIII "Rerum Novarum" din 15 mai 1891
"... Nu este nimic surprinzător faptul că spiritul schimbării revoluționare, care a înfuriat mult timp popoarele lumii, a trecut dincolo de politică, iar influența ei este deja simțită în domeniul conex al economiei practice. Conflictul actual a fost determinat de progresul industriei, de dezvoltarea unor noi industrii, de schimbarea relațiilor dintre muncitori și maeștri, de bogăția mare a câtorva și de sărăcia multor și, în final, de un declin marcant al moralității. Situația este foarte gravă, provoacă mari temeri, oamenii de știință vorbesc despre aceasta, oamenii de afaceri oferă diferite planuri, întâlnirile oamenilor, parlamentele și guvernele sunt ocupate cu aceasta, într-un cuvânt - atenția publicului este foarte capturată de ea.
Înainte, frați venerabili, ne-am adresat pentru binele Bisericii și binelui comun, pentru a respinge doctrinele false despre puterea politică, despre libertatea umană, despre structura statului și despre lucruri similare; iar acum au considerat că este util să facă subiectul mesajului său o întrebare de lucru. Am atins deja acest lucru de două ori; dar acum, datorită slujirii apostolice, discutăm deschis și cuprinzător această problemă, astfel încât nu există îndoieli cu privire la principiile pe care ar trebui să fie rezolvate în conformitate cu adevărul și dreptatea. Nu este ușor să discutăm și este într-o oarecare măsură periculoasă. Nu este ușor să determinăm drepturile relative și responsabilitățile reciproce ale celor bogați și săraci, capitaliștii și muncitorii. Pericolul este ca agitatorii dexterici să folosească în mod constant astfel de dispute, să distorsioneze judecățile și să inducă oamenii să se revolte.
Nu există, de asemenea, nici o dispută - toată lumea este de acord în această privință - că trebuie să găsim un remediu împotriva relelor și nenorocirilor, de care suferă aproape toți lucrătorii. Vechile magazine au fost distruse în secolul trecut, și nici o comunitate nu le-a înlocuit. Instituțiile și legile publice au respins credința părinților. Lucrătorii separați nu sunt în niciun fel protejați de inimile proprietarilor și de brutalitatea rivalității nelimitate. Aceste dezastre s-au agravat de o școală dărăpănată; Biserica a condamnat-o în mod repetat, dar există în alte forme, lăcomia și lăcomia rămân aceleași ca și înainte. În plus, acum lucrează adesea în cadrul unui contract și în mâinile unui număr nesemnificativ se concentrează atât de multe ramuri de producție încât câțiva bogați pot păstra mulți săraci sub jug, ceea ce este puțin mai bun decât sclavia.
Pentru a depăși acest rău, socialiștii, bazându-se pe invidia săracilor față de cei bogați, propun să distrugă proprietatea privată și să ceară ca proprietatea personală să devină comună și să fie administrată de stat sau autoritățile locale. Se pare că prin transferarea proprietății de la indivizi la societate, ei vor corecta nenorocirile actuale, pentru că fiecare cetățean va avea o pondere în tot ceea ce poate avea nevoie. Cu toate acestea, aceste propuneri sunt atât de necorespunzătoare încât, dacă ar fi trebuit să fie efectuate, lucrătorii ar fi primii care suferă. În plus, acestea sunt nedrepte - la urma urmei, ar trebui să-i jefuim pe proprietarii legitimi, să admitem statul unde nu îi aparține și să suprime complet viața publică.
Proprietarii și muncitorii pot face o mulțime ei înșiși, cu ajutorul instituțiilor și companiilor care caută să ajute pe cei nevoiași și de a reduce apropiate ambele comenzi. Aici putem menționa societatea de sprijin reciproc, o societate de persoane pe bază pentru asigurarea lucrătorilor, văduve și orfani lor în caz de dezastru, boală sau deces, precum și agențiile de tutelă sau coacere pentru copii, adolescenți și vârstnici.
Cel mai important lucru sunt sindicatele muncitorilor, care, în esență, conțin totul. Istoria arată că magazinele de artizanat din secolele trecute au obținut multe. Ele nu numai că au adus beneficii considerabile muncitorilor, dar au contribuit și la îmbunătățirea calificărilor, așa cum se poate vedea din numeroasele monumente. Astfel de uniuni ar trebui să corespundă cerințelor timpului în care trăim, pentru că acum puteți obține o educație mai bună, obiceiurile s-au schimbat, nevoile au devenit mai mari.
Este plăcut să menționăm că există deja puține sindicate, care includ numai muncitori sau muncitori și stăpâni împreună; cu toate acestea, acestea lipsesc și este foarte de dorit ca acestea să-și înmulțească și să-și intensifice activitățile. Am vorbit de ele de mai multe ori, dar vom explica modul în care sunt necesare, arată că au un drept deplin de a exista și vom clarifica ceva despre organizarea și acțiunile lor. Conștient de slăbiciunea lui, o persoană caută sprijin în afara lui.
Aici menționăm frații, societățile și ordinele monahale care se datorează apariției autorității bisericești și evlaviei creștinilor. Despre cât de mult au făcut pentru oameni, asistăm la înregistrările secolelor până la timpul nostru inclusiv. Mintea interzice să conteste că aceste uniuni, impecabile în scopurile lor, au rădăcini în legea naturală. Din punct de vedere religios, ei sunt responsabili în mod legal numai față de Biserică; conducătorii seculari nu au putere asupra lor și nu au dreptul să se amestece în afacerile lor, dimpotrivă, ar trebui să-i patroneze, să le respecte și, dacă este necesar, să îi protejeze.
Dar, după cum știți, guvernele se comportă diferit, mai ales în timpul nostru. În multe țări, ei înșiși permis la violență și diverse insulte, să se supună legii societății civile, a încălcat personalitatea juridică și sunt privați de drepturile lor de proprietate, deținute de către Biserică, membri ai Uniunii, fondatori, donatori, iar ultimul pentru care se bazează societatea. Regretăm un astfel de jaf, deoarece este nedrept și poate duce la consecințe grave. Pentru a regreta mai mult motivul pentru care, proclamând libertatea de asociere, legea în orice mod posibil este pașnică și sănătoasă comunitate catolică, oferind libertate totală a celor ale căror activități sunt dăunătoare pentru credința și este periculoasă pentru stat.
Sindicatele diferite, în special lucrătorii, sunt acum mult mai mari decât înainte. Nu vom vorbi despre toată lumea, introducând detalii despre originea, obiectivele și mijloacele lor. Cu toate acestea, o mulțime de dovezi că multe dintre ele condus de liderul invizibil, în conformitate cu aceste principii, contrare creștinismului și binele public. Ei încearcă să profite de întregul câmp de muncă și să-i forțeze pe muncitori să se alăture sau să moară de foame. În aceste condiții, lucrătorii sunt obligați să fie creștini intră într-o alianță, care ar putea fi în pericol viața lor religioasă, sau de a stabili sindicatele lor - să-și unească forțele și să răstoarne jugul opresiunii curaj nedrept și de nesuportat. Desigur, oricine nu dorește să pună în pericol binele nostru cel mai înalt, este a doua alegere.
Meritorii acei catolici - și ei sunt mulți - care, înțelegerea cerința de timp, să caute căile bune și stabilirea, în scopul de a îmbunătăți poziția lucrătorilor. Luând în inima afacerii lor, ei doresc să îmbunătățească viața familiilor lor, pentru a aduce dreptate relația cu proprietarii și amintesc ambele clase de apel de serviciu, și poruncile Evangheliei, care, insuflarea de auto-constrângere, îi ține pe oameni în termen de moderație și conduce în armonie interesele divergente ale indivizilor și clase care alcătuiesc de stat.
Ținând cont de aceste obiective, unii vin împreună pentru a discuta despre modul în care acestea lucrează împreună și cum să se aplice în cazul intențiilor sale bune. Alții caută să se unească lucrătorilor în sindicate, pentru a le ajuta cu sfaturi și resurse și de căutare pentru ei să lucreze onest și retribuite. Episcopii, la rândul lor, susțin cu tărie acest lucru, și mulți pastori, inclusiv călugării, cu aprobarea și ajutorul lor, ce lucrează la dezvoltarea spirituală și intelectuală a lucrătorilor care aparțin sindicatelor catolice.
Nu există nici o lipsă de catolici bogați care împărtășesc bogăția lor cu cei care trăiesc lucrarea mâinilor lor, și ei petrec o mulțime de bani pe echipamente si distributie companii care fac de lucru cu puțin efort se poate realiza cu munca lor, nu numai avantajele prezent, dar, de asemenea, încrederea în în viitor. Nu vom spune cum această activitate multidimensională și zeloasă este benefică pentru societate, acest lucru este deja cunoscut.
Vedem în ea baza pentru cele mai pline de speranțe, dacă numai astfel de alianțe cresc și se răspândesc și în fruntea lor stăteau oameni buni și înțelepți. Statul să protejeze comunitățile cetățenilor săi, care prin drepturi s-au unit; Dar să intervină în treburile lor interne și să interfereze cu organizarea lor, nu ar trebui, pentru că trăiesc și mișcă sufletul în interior și o forță străină o poate omorî.
... Deci, uniți-vă, mai întâi de toate, sindicatele noastre să se întoarcă la Dumnezeu; instruirea religioasă să aibă loc pe primul loc în ele, fiecare membru al Uniunii să fie instruit cu grijă în ceea ce constituie îndatoririle lui față de Dumnezeu, ceea ce crede el, ceea ce speră și îl conduce spre mântuirea veșnică. Fie ca fiecare lucrător cu atenție specială să se ferească de păreri eronate și de învățăturile false și să se întărească împotriva lor. Lăsați lucrătorii să fie încurajați și obișnuiți să se închine, la plecarea zeloasă a îndatoririlor religioase și, întâmplător, la celebrarea duminicii și a sărbătorilor. Să-i învețe să citească și să iubească Biserica Sf, maica noastră comună, pentru ea să se supună instrucțiunilor și respectați împărtășania - mijloacele predate de Dumnezeu pentru iertarea păcatelor și sfințirea vieții ".
Distribuiți această pagină