Aici găsiți un subiect - Care este diferența dintre budismul Zen și budismul obișnuit.
Dragă BTR a scris:
„Dacă vorbești, că este budismul Zen, răspunsul poate fi :. O tradiție a budismului provenit de Bodhidharma, aproape toate tradiția modernă Zen se referă la transmisia de la baza Hui-Neng șasea Patriarh al practicii Zen este realizarea de spirit capabil să perceapă discrimineaza recunoaștere , generând gândire.
În general, nu este obișnuit ca Zen să vorbească sau să explice: cum să distrugă din nou focul de atașamente din nou și din nou? "
De fapt, întrebările:
Înțeleg corect? Ie gândirea începe să funcționeze în momentul în care atinge pragul recunoașterii discriminatorii (este frumos, nu funcționează corect, aș face-o altfel, îl urăsc, mă tem)?
Și dacă o persoană, după ce a citit sutra patriarhului 6, a stăpânit această metodă, atunci ce îi dă această practică?
În ce măsură este necesar să o aducem? Ea este singura în Budismul Zen? Sau mai este ceva ce Zen trebuie să obțină iluminarea? Poate budismul Zen ajuta o persoană să scape de suferință și să trăiască fericit în această lume? Zen-budismul dezvăluie structura lumii și universului, structura societății și dă metodele să existe în ea în mod armonios și fericit?
Multe întrebări. cine știe, ajuta să înțeleagă acest lucru. Toate cele mai bune pentru tine.
Padmasambhava
// **********************
Uită-te la cer
- nu poți găsi unde merg gândurile.
Uită-te în mintea ta
- nu poți găsi de unde vin gândurile.
Mintea ta - cea mai bună claritate
fără a apărea (gânduri).
Rigpa dvs. este limpede Lumina și goliciunea,
care este dharmakaya.
Deși nu are o formă,
dar este cunoscut ca claritate.
Înțelegerea sau neînțelegerea acestui lucru este foarte importantă.
// ------------------
Există multe opinii care nu sunt de acord între ele. Dar mintea voastră, Rigpa naturală, este înțelepciunea creată de sine, unde vederea și viziunea aderentă sunt non-duale. Căutați pe cine păstrează punctele de vedere - acesta este ceea ce căuta el și nu la găsit. În acest moment, a ajuns la o încetare a viziunii. Nu mai există vederi - sa găsit.
Fără o vedere și un obiect de vedere, dar care nu se încadrează în indiferența șunya-ului fără încetare, conștientizarea momentană este clară. Aceasta este viziunea Marii Perfecțiuni.
Să gândești sau să nu gândești - ce diferență.
Multe sunt contemplații care nu sunt de acord între ele. Dar conștiința voastră naturală este nevinovată și directă. Contemplarea și contemplativul nondual. Căutați pe cineva care contemplă sau nu privește - asta a căutat și nu a găsit-o. În acest moment, el a ajuns la încetarea contemplationului. Fără contemplație - m-am trezit.
Fără contemplație și obiect de contemplare, dar fără a cădea în obscuritate, somnolență sau emoție, nimic care îmbunătățește conștientizarea momentană este clar. Această egalitate fără îmbunătățire este dhyana.
Instalarea sau non-instalarea minții - care este diferența.
// ---------------------
Când toate fenomenele realizate de minte apar, dar nu vă lipiți de aceste fenomene vizibile, sunteți un Buddha. Fenomenul în sine nu este o greșeală, este o greșeală să se țină de ea. Când a recunoscut în mintea lui aceste gânduri reîncarnate, aceasta este eliberarea de sine.
Nu există fenomene, cu excepția celor care decurg din minte. Nu există fenomene care ar împiedica apariția naturii minții. Pe măsură ce apa din ocean se adună în valuri, astfel încât aceste fenomene apar din minte și, non-duale în minte, sunt eliberate în mintea aceluiași.
Ce nume nu dau, ce etichete nu se agață, nu există nimic, doar cu excepția minții. Dar această unitate nu are nici fundație, nici rădăcină.
Nu poate avea o vedere unilaterală.
Nu poate fi privită ca o ființă,
pentru că nu se realizează nicăieri.
Nu poate fi considerat gol,
Pentru că este realizat și strălucește cu claritate.
Nu poate fi considerat ca ambele,
pentru claritate și gol sunt inseparabile.
Actuala cunoaștere de sine este clară.
Evenimentele apar, dar nu există nici o conștientizare a persoanei care acționează (comiterea acestora). Deși nu există lucruri de auto-ființă, ele sunt într-adevăr percepute în experiență. Dacă practici astfel, veți obține eliberarea.
Cunoașterea are loc cu sprijinul direct al simțurilor fără intervenția intelectului.
Am sărit.
De fapt, întrebările:
Înțeleg corect? Ie gândirea începe să funcționeze în momentul în care atinge pragul recunoașterii discriminatorii (este frumos, nu funcționează corect, aș face-o altfel, îl urăsc, mă tem)?
Și dacă o persoană, după ce a citit sutra patriarhului 6, a stăpânit această metodă, atunci ce îi dă această practică?
În ce măsură este necesar să o aducem? Ea este singura în Budismul Zen? Sau mai este ceva ce Zen trebuie să obțină iluminarea? Poate budismul Zen ajuta o persoană să scape de suferință și să trăiască fericit în această lume? Zen-budismul dezvăluie structura lumii și universului, structura societății și dă metodele să existe în ea în mod armonios și fericit?
În ceea ce privește înțelegerea budismului Zen. Dacă încerci să înțelegi, nu va fi budismul Zen. Budismul Zen constă în înțelegerea imediată a realității așa cum este ea. În același timp, practica în Zen este în esență aceeași ca în alte tradiții ale budismului. Cel mai mare grad de înțelegere va fi dat studiind tripitaka și comunicând cu profesorii Theravada.
În ceea ce privește gândirea - în termeni generali, este adevărat. Este necesar să se observe apariția și dispariția gândurilor, a discursului și a acțiunilor organismului. Astfel, se poate observa că principalele lor sunt rafale și aspirații. Apoi, este necesar să se observe apariția și dispariția impulsurilor și aspirațiilor, detasate și imparțiale, fără a le împiedica și a nu-i fi răpit. Aceasta este practica conștientizării înainte de raționament.
Practica în sine este împărțită în samathi și vipassana. Primul este legat de calmul minții și corpului, de concentrarea asupra păcii și a liniștii și este ca și absorbția minții și a trupului prin mulțumire, suficiență, fericire. Al doilea este legat de observarea apariției și dispariției fenomenelor minții, a interdependenței lor, a conexiunii.
Practicile budismului sunt concepute pentru a elibera mintea de suferință (poveri, chinuri zadarnice, torturi), prin eliminarea dependențelor, atașamentelor, pasiunilor.
practică Zen se referă la directe a depăși granițele cu dublă minte minte dependentă plăcut și neplăcut și dezgustător tânjit minte situat în permanență în păstrarea unor alte fenomene și evitarea, mintea neavând odihnă.
Practicile budismului, cum ar fi Zen în particular, vizează eliberarea de păreri greșite și cultivarea opiniilor corecte. Prin urmare, budismul Zen dă un set de reguli și jurământ necesar, astfel încât o minte greșită și ignorantă să poată dobândi elemente importante ale unui mod corect de viață și astfel să elimine obstacolele cele mai grave, distructive, de a practica. Atunci când există vederi corecte, nu este nevoie să explicăm ordinea mondială, nu este nevoie să urmați niște reguli. Prin urmare, nici o ordine mondială, pe lângă modul corect de viață din Zen, nu este explicată. Pentru practică, lumea nu este aranjată. Cu cât sunt mai puține presupuneri - cu atât sunt mai puține obstacole în calea eliminării delirărilor.
_________________
Siguranță
Toată lumea citește aceste linii, scapă mintea și citește în inima ta, căci ei îți vor purta creierul și îi vor rupe la bucăți.
BUSHIDO AL SPIRITULUI.
Luna, reflectată în apă,
Dă naștere unei căi de cristal.
Cum ar dori să meargă pe ea
Mână în mână cu un prieten.
Căutați-vă în inimă,
Consultați stelele.
Utilizați cunoștințele în fiecare secundă,
Dați fructe omenirii.
Nu există statică,
Fiți punct de lance,
Deschideți-vă inima,
Ardeți-vă ochii. Înlăturați limba și străpungeți urechile.
Lance aruncat atinge țintă,
Fotografia din arcul. radiază lumina divină.
Doar mișcarea gândirii va înlătura sulița,
Numai mișcarea gândirii va stinge lumina în sufletul omului.
Iată lotusul de mii de petale,
Ascultați muzica lui Krsna,
Realizați lecțiile lui Sidhartha,
Și după ce aruncă în aer lumea.
Sabia războinicului.
Artistul cu pensula,
Mintea unui înțelept ---
Toate sunt una.
Căutătorul cunoașterii --- va găsi goliciune,
Cel care este păcătos de adevăr va muri de foame.
Deoarece nu există Iad pentru păcătoși.
Nu este un rai pentru cei neprihăniți.
Viața nu are sens,
Moartea nu contează,
Roata lui Sangsara nu este nimic.
Adevărul ... totul. deoarece are sens și semnificație.
Zen - aceasta este viața.
Paradoxele Zenului sunt paradoxurile vieții.
Nu acordați atenție paradoxurilor - pur și simplu trăiți.
Și apoi veți cunoaște esența lui Zen.
Flautul de fier este instrumentul celui ales.
Doar un om care cunoaște esența lui Zen va putea juca pe el.
Dar cel mai înțelept este cel al cărui suflet sună fără instrumente.
Esența nu are datorii.
Nu există păcat, cu excepția distrugerii spiritului propriu.
Pasiunile sunt mortale.
Dar numai supraviețuitorul cunoaște esența.
Rakshasas distruge corpul și descompune spiritul.
Dar ele pot intra doar într-un pitcher zdrobit ---
Întregul vas este prea greu pentru ei.
Omul nu are nici o valoare.
Așa că Raksasasul îi chinuie trupul și sufletul.
Rise deasupra Ya stiu voida ---
Și atunci nici una dintre petalele de piersică nu va rămâne la tine.
Pentru asta. pentru a deveni nemuritor
Nu puneți mantia taoistului.
Urmați calea sabiei
Și corpul vostru se va acoperi cu pene.
Dragostea nu poate fi cumpărată pentru bani.
Ne este dat de sus.
Cineva a spus că va salva lumea.
Că există un adevăr în acest sens.
Cum se încadrează petalele de cireșe.
Așa că părăsim lumea asta.
Când cad petalele, va apărea un fruct.
Așa că lăsăm o urmă.
Nu vă faceți griji despre asta - cădeți doar petalele de flori de cireș.
Esența lui Zen este absența substanței.
Spiritul lui Zen - lipsa spiritului.
Există doar o explozie. deschizând calea spre abis.
Umplut cu esența și spiritul și chiar mai departe.
Sabia este o bandă de oțel. disecarea carnei.
O sabie în mâinile unui războinic este un flaut de fier în mâinile unui maestru Zen.
Urmați legile sabiei și veți înțelege.
De ce a spus călugărul? VU.
Înțelepciunea veacurilor este praful de sub picioarele voastre.
Toți Buddhaii luați împreună nu sunt nimic.
Când floarea ta înflorește în sufletul tău
Tu te vei transforma in praf.
Mergând de-a lungul drumului, arătați sub picioarele voastre.
Căutător al Adevărului - încetați să vă uitați.
Nu vă faceți griji în ceea ce privește corpul și spiritul - îngrijiți corpul și spiritul pentru voi.
Aceasta este Dharma și sensul vieții mele.
Nu există negru. nici alb,
Nu privi afară ce este înăuntru.
Distruge zidurile, vezi un nor pe cer,
Dar nu rupeți-l și nu vă loviți prea mult.
Nu există scripturi. nu Dharma,
Nu spune asta. Ce este?
Eliberați gâsca din sticlă,
Iată un nor peste vârful lui Fuji.
Zen --- nu este un băț.
Zenul nu este un nor.
Și nici măcar Bodhidharma.
Ce este Zen.
Calea sabiei nu este religie.
Calea sabiei nu este arta.
Nu urmăm Calea sabiei.
Calea sabiei trece prin noi.
Calea sabiei nu este în noi.
Calea sabiei nu este în noi.
Nu căutați o cale.
Ridică-te și trage sabia pe cer.
Vântul este îndepărtat.
Pământul aduce rod.
Țăranul plânge pierderile.
Cel de-al șaselea patriarh vorbește Buddha.
Nu există Dumnezeu că nu există diavol.
Nu există Buddha și nici Patriarhi.
Există roata Sangsara. rotit de Karma.
Ceea ce mișcă mâna omului.
Arborele se află pe vârful muntelui.
Nu este nimic de prins pe un copac singuratic.
Îl întreb pe cel de-al șaselea Patriarh.
. De ce Bodhidharma a venit în China.
Sânge --- praf. cunoaștere --- dezintegrare.
Dar, prin legătura dintre ele, se naște o persoană.
Tabi de zăpadă albă și compresie manuală bokken ---
Iată un portret al unui adevărat războinic.
Tessen și iute ---
Nici o pereche bună.
Nenumăruirea și lipsa de acțiune
Indiferent de baza ființei.
Wolves Broom și Chan Bo sunt atât de nepotrivite ---
Și totuși ei au atât de multe în comun.
Estoc și Dan Gyan sunt prea simple
Shoto, deși curbată din exterior - în interior, nu mai puțin
Kwan Do rotativ este ca o aripă de vierme.
Mai curată este inima ta. cu atât este mai ușor mâna.
Heavy Espadon și inima ușoară ---
Și acum Dragonul zboară în cer.
Heavy Heart --- și o pereche de fluturi
Nu poți să dansezi dansul de nuntă.
Nici o lună și nici o frumusețe a lumii
Nu compara cu Dharma incomparabilă,
Când nu există sete
Iar mintea pură nu este înrădăcinată nici măcar în gol
Toată lumea care vorbește despre inimă
Numai repetarea cuvintelor goale
Nu există stele în spațiu infinit
Această cunoaștere este inutilă în altă parte
Nu există nicio mișcare
Și fără mișcare, sulița nu se deosebește de inimă
Nu există nici un ochi, nici o ureche, nici un nas, nici o limbă
Nu există nici măcar un gând că ar putea fi
Orice se spune fără această cunoaștere
Indiferent cum se explică prin imagini minunate
Nu poate duce unde nimeni nu a ieșit
Nu poate conduce de aici, unde nimeni nu va veni.
Nu există întrebări, nu există răspunsuri
Toate acestea sunt o mare greșeală
Calea de eroare se datorează
O sete de confort și teamă de pierdere
Nu întrebați Bodhidharma
De ce nu are barbă
Nu trebuie să-l întrebi pe Huinen
Nici vestul, nici estul
Să răspundă vulpea zăpăcită
Fără a lăsa capcana acestei piele
Ce este
Chiar acum?
_________________
Siguranță