2. Istoria creării vechii vieți rusești și a periodizării sfințeniei rusești.
3. Tipuri de monumente hagiografice.
Hagiografii, de regulă, sunt călugări, preoți, mai puțini laici, dar în mod necesar creștini. Și din moment ce scopul vieții creștine este mântuirea sufletului în veșnicie, hagiograful înregistrează, de asemenea, viața unui astfel de om sfânt ca exemplu de imitare, ca un posibil și pentru alții un drum spre sfințenie. Acesta este didactismul vieții.
Viața este indisolubil legată cu tradiția, dar nu și pe cale orală, și cu Sfântul. Viața este un fapt de tradiție sacră. În viața a păstrat istoricitatea poveste: toți sfinții, în special în perioada inițială a istoriei ruse, ocupă un loc special în el sunt de multe ori protagoniștii istoriei ruse (Sf Olga și Vladimir, Alexander Nevsky și Dmitri Donskoi, scriitorii ecleziastici - cronicarul Nestor și Mitropolit Ilarion, pictori genial Andrei Rubliov și Teofan Grecul, si multe altele).
Istoria vieții rusești include: 1. vieți transferabile și viețile primilor sfinți ruși - Boris și Gleb, în același timp, primul rus Călugări - Feodosia Pechrskogo, patericale 2. viețile martirilor și perioada Princes a invaziei mongole (Alexander Nevski Mihail Yaroslavich din Tver, Michael de Chernigov Cernigov, Dovmont Timotei, Dmitri Donskoi) 3. hagiographies perioadă de renaștere rusă (secolele 15-16). (Sf. Serghie de Radonej, Ștefan din Perm, și altele.) 4. Viața femeilor drepte care săvârșesc fapte creștine din lume (așa-numitul tip „Laicii“ sfințeniei. Osorina Ulianov).
Excelenți hagiografi ruși - prep. Nestor, care a deschis canonul în Rusia; Epiphanius înțelept, care folosea stilul de "țesut cuvinte", Pakhomi Logofet, un stilist strălucit; Ermolai Erasmus, scriitor și publicist talentat, și alții.
În secolul al XVII-lea. Locuieste gen capătă noi caracteristici, nu revolutionara: procesul de „secularizare“, dar hagiografia este menit să nu scape din sfințenia și aprobarea ei în casă, viața de zi cu zi a laicilor.
GP Fedotov crede că în vechea sfințenie rusă sa format un tip religios special, legat genetic de principiile creștine generale și de moștenirea bizantină. Dar el observă, de asemenea, diferențele.
GP Fedotov descrie etapele dezvoltării sfințeniei rusești.
Etapa I a face legătura cu mănăstirea Kiev-Pechersk, și feat de Sf. Teodosie Pechersky, în care „Salvați tradiția ascetică bizantină întărit elementul evanghelic care prioritizează unghi dragoste activă, Liu Ministerul dyam, caritate“
A doua etapă este mistică. Asociat cu numele Sf. Serghie de Radonej - primul mistic Isihastul rus (isihasmului o practică singulară de introspecție spirituală, de rugăciune, de transformare a persoanei, prin unirea ei intimă cu Dumnezeu). În același timp, Serghie a continuat faptele începute de Teodosie - munca, crearea mănăstirii, slujirea oamenilor.
Etapa III - Moscova - secolul al XVI-lea - se caracterizează printr-o ciocnire a două direcții: "deținătorii de bani" și "non-proprietarii". - în care tradiția spirituală a Sf. Serghie.
XVII - XVIII Fedotov consideră timpul declinului spiritual (o perioadă de confuzie, împărțire, apoi transformarea lui Petru), când numărul sfinților din Rusia scade.
Dar în secolul al XIX-lea. el marchează ascensiunea spirituală și conectează a patra etapă cu gloria lui Optina Desertul, bătrânia și numele Sf. Serafim de Sarov.
"Sfințenia (grătarul agitoților, lat. Sanctitas), unul dintre conceptele fundamentale ale doctrinei creștine. Sensul său principal este implicarea persoanei în Dumnezeu, dependența sa, transformarea sa sub influența harului lui Dumnezeu. "[1] "Sfințenia, o proprietate inerentă lui Dumnezeu, pe care El o acordă persoanelor și obiectelor. Sfințenia nu înseamnă lipsă de păcat, ci aparține lui Dumnezeu, aspirație pentru fărădelege și perfecțiune. Sfântul este sfântul lui Dumnezeu, bucurându-se de fericirea veșnică "[2]. "Sfânt - înseamnă, de fapt, strălucirea sau purificarea" [3].
„Ascetică Sfântul Dumnezeu formează o legătură vizibilă între lumea noastră și Regatul ceresc al lui Dumnezeu. Aceștia sunt cu adevărat oameni îngeri și îngeri umani. Pornind de la măsura de acțiune din ce în ce penetrat de lumină spirituală harul divin, ei, cum ar fi fierul roșu-fierbinte sub influența focului, luminat ca soarele ajunge la nivele mai înalte în secretele spirituale îndumnezeire cunoașterii în contact cu Dumnezeu și contemplarea lui Dumnezeu „[4].
"Într-un om transfigurat, natura lui nu este afectată de păcat, legătura lui cu Dumnezeu ca fiind" copiii lui Dumnezeu ". Baza acestei restaurări este Întruparea, percepția naturii umane de către Hristos. Deoarece în Hristos natura a fost adorată, ea a deschis calea lui Dumnezeu și întregii omeniri: creștinii, după Hristos, au participat la dumnezeirea Sa prin har și au devenit sfinți. "[5]
„Astfel, sfântul - ori de câte ori este considerat fenomen mântuire, harul lui Dumnezeu pentru poporul harului, trimis de Dumnezeu pentru poporul său ... feat, realizat de către sfinți, prin urmare, nu atât de mult încât să se obțină cel mai sfînt, ca și acțiunea harului lui Dumnezeu, ca fenomen al Divinului pescuit "[6].
Literatura hagiografică cuprinde diverse forme. Pe lângă vieți, există prologuri, sinaxari, mine, patrici.
Prologul este o carte care conține viețile sfinților, împreună cu instrucțiuni pentru sărbătorile în cinstea lor. Menaion - o colecție de povești lungi ale sfinților în sărbători, situată pe luni. Ei sunt slujitori și meneii-cetii (pentru citire). Paterikas - colecții speciale de povestiri despre călugări, asceți ai unei mănăstiri sau a oricărei localități, pot include viața deplină a sfinților sau a părților individuale. Există, de asemenea, patrici - colecții de zicale ale părinților sfinți. Ie acest gen este mai liber în alegerea materialului și în forma sa de prezentare. Manuscrisele sunt cunoscute antic transferabile Paterik (Roman, Sinai (sau Limonar Moschus VI), egiptean (sau Lavsaik Palladiy) și colab. (Cm. Curs 1).
"Legenda lui Boris și Gleb" și "Viața lui Teodosie a peșterilor".
1. Imaginile sfinților Boris și Gleb în Legenda și în lectura lui Nestor.
2. Un tip de sfințenie, o trăsătură a fetei sfinților Boris și Gleb.
3. Genul și caracteristicile stilului primei vieți rusești.
4. Ideea sfințeniei și a tipului de faptă din "Viața lui Teodosie a peșterilor"
Primii sfinți ruși sunt Boris și Gleb, cărora le sunt dedicate mai multe lucrări de natură hagiografică
"Legenda lui Boris și Gleb" (numele complet: "Legenda și pasiunea și lauda Sfântului mucenic Boris și Gleb")
Tipul lor de sfințenie este definit ca pasionat, care, conform lui G. Fedotov, este "moartea în urmarea lui Hristos". El îi numește o faptă - o "faptă de non-rezistență", care trebuie să fie legată de alegerea de valoare pe care o face Boris și după el Gleb. Ei, prin moartea lor, afirmă valorile lumii veșnice, Împărăția Cerurilor, în locul lumii ei. împărăția pământului, de dragul căreia va ucide Svyatopolk.
Particularitățile "Legendei" au fost forma neașteptată a narațiunii "psihologizate", cu o descriere a experiențelor interioare ale sfinților, a expresivității stilului etc.
„Viața lui Teodosie al Peșterilor“ (titlul complet: „Viața tatălui nostru Teodosie, stareț Pechersky“) „, scrisă de Pr Nestor, un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk. Principala faptă a lui Teodosie este monahală. El este un ascet, un adorator de molii, un ascet, care se luptă cu diavolul, se întreabă. El creează prima manastire din Rusia, în conformitate cu statutul Sf. Teodor Studit. Principalul lucru este că calitatea sa, care atestă realizarea sfințeniei, este o umilință uimitoare. Este subliniat de-a lungul întregii vieți a narațiunii. „Viața lui Teodosie“ Nestor compilat de toate regulile genului hagiografic, inclusiv un compozit din trei părți, motive narative tradiționale, hagiographies auto-dezaprobare de, miracole, etc. Și nu se oprește caracteristicile de transfer Nestor de viață, vorbire, detalii cu privire la realitățile istorice, chiar și unele mama psychologization portret Feodosia - pentru prima dată în literatura rusă a individului a imaginii de sex feminin. Marc ar trebui să scrie abilități pregătitoare. Nestor, exprimat în stil, expresivitate a detaliilor, complot dinamic etc. Toate acestea au făcut din Viața lui Teodosie un monument unic al literaturii antice rusești.