Cultul științei și proclamarea ea ca cele mai mari valori ale civilizației umane a dus la afirmarea în secolul XX. viziune asupra lumii științifică. Scientismul (din cunoștințele latină. Scientia-, știință), care prezintă știința modelului cultural și ideologic, în ochii susținătorilor săi au apărut ca o ideologie a „cu valoare neutră știință curată mare“. El a ordonat accentul pe metodele științelor naturale și inginerie, pe știința matematică exactă și răspândirea criteriilor științifice pentru toate tipurile de relații umane cu lumea, pe toate tipurile de cunoștințe și de interacțiune umană, de asemenea. El se caracterizează prin absolutizarea rolului științei.
Concomitent cu scientismul, antiteza lui a izbucnit - antiscience, care proclama instalatii direct opuse. În cadrul anti-civilizării, a existat o atitudine foarte pesimistă față de posibilitățile științei. Anticentristismul a pornit de la consecințele negative ale revoluției științifice și tehnologice și a cerut restrângerea expansiunii științifice, revenirea la valorile și metodele tradiționale de activitate.
Scientismul și antiscientism sunt două brusc contradictorii de orientare în lumea contemporană. Pentru susținătorii scientismului sunt toți cei care au salutat modernizarea vieții și petrecere a timpului liber, pentru a realiza revoluția științifică și tehnologică, care cred în posibilitățile nelimitate ale științei și, în special, în care o obligă să rezolve toate problemele acute ale existenței umane. Oamenii de știință salută cu entuziasm tot mai multe dovezi ale progresului tehnic.
Este important să subliniem că orientarea scientismului și antisocității este universală. Acestea pătrund în sfera conștiinței obișnuite, indiferent dacă se utilizează terminologia potrivită și dacă o mentalitate similară este numită termen latin sau nu. Acestea pot fi întâlnite în sfera conștiinței morale și estetice, în domeniul dreptului și al politicii, al educației și al educației. Uneori, modul de gândire al omului de știință și anti-om de știință este deschis și deschis, mai des exprimat secret și secret. În filosofie, tendințele științifice se manifestă prin ignorarea caracterului său problematic și ideologic semnificativ. Pentru a determina cine este un susținător al scientismului și cine este anti-om de știință, nu este dificil.
Argumentele oamenilor de știință și anti-științific au o direcție diametral opusă. Omul de știință salută realizările științei. Anti-omul de știință este prejudecat împotriva inovației științifice. Cercetătorul proclamă cunoașterea științifică ca cea mai înaltă valoare a culturii. Anti-omul de știință nu este obosit să sublinieze lipsa științei și atitudinea critică față de ea.
Stsientisty, găsind argumente în favoarea lor, a atras trecutul său ilustru, atunci când știința timpurilor moderne, negând cătușele scolasticii medievale, a efectuat în numele culturii și studiul valorilor noi, cu adevărat umane. Ei subliniază pe bună dreptate că știința este forța productivă a societății și are posibilități cognitive nelimitate.
Argumentele anti-centiștilor sunt foarte avantajoase atunci când constată adevărul simplu că, în ciuda numeroaselor succese ale științei, omenirea nu a devenit mai fericită și se confruntă cu pericolele pe care sursa științei însăși și realizările sale au devenit. În consecință, știința nu este capabilă să facă succesele sale o binecuvântare pentru toți oamenii, pentru întreaga omenire.
Oamenii de știință văd în știință nucleul tuturor sferelor vieții umane și sunt dornici să "învețe" întreaga societate ca întreg. Numai datorită științei, viața poate fi organizată, gestionată și reușită. Spre deosebire de ei, anti-centiștii cred că noțiunea de "cunoaștere științifică" nu este identică cu conceptul de "adevărată cunoaștere", pentru o persoană sfera de sentimente și experiențe nu este mai puțin importantă.
Oamenii de știință, în mod deliberat, ignoră multe probleme acute asociate cu consecințele negative ale tehnocrației universale. Anti-centienii recurg la dramatizarea extremă a situației, exagerează culorile, trag scenarii dezvoltării catastrofale a omenirii, atrăgând astfel un număr mai mare de suporteri.
vă puteți întâlni cu o apărare feroce împotriva răspândirii ideologiei scientiste în istoria gândirii filosofice. Astfel, reprezentantul existențialismului Søren Kierkegor se opune științei ca existența neautentic, credința ca o existență reală, și este devalorizează știință, doarme întrebările ei dificile. Ce descoperiri a făcut știința în domeniul eticii? Și se schimbă comportamentul oamenilor dacă cred că Soarele se învârte în jurul unui Pământ staționar? Este spiritul capabil să trăiască în așteptarea celor mai recente știri din ziare și reviste?
Anti-oamenii de știință cred că invazia științei în toate sferele vieții umane face viața fără spirit, lipsită de chip uman și de romantism. Spiritul tehnocrației neagă lumea vitală a autenticității, a sentimentelor ridicate și a relațiilor frumoase. Există o lume ireală care fuzionează cu sfera de producție și nevoia de a satisface în mod constant nevoile în continuă creștere. Aderenții scientismului distorsionează viața spiritului, negând autenticitatea. Scientism, făcând capitalul o știință, a comercializat știința, a prezentat-o ca înlocuitor al moralității. Numai naiv și nesăbuit aderarea la știință ca un salvator fără față.
antistsientist Bright Marcuse și-a exprimat indignarea împotriva scientismului în conceptul de „om unidimensionale“, în care a arătat că suprimarea naturale, și apoi individului în om reduce diversitatea toate manifestările sale la un singur parametru tehnocratic. Cei protecție la suprasarcină și supratensiune care se acumulează la omul modern, vorbesc despre anormalitatea societății, este profund condiție dureroasă.
Reprezentanții antisocției extreme solicită să limiteze și să inhibe dezvoltarea științei. Cu toate acestea, această poziție este mioapă, ca în acest caz, există o problemă urgentă a nevoilor în continuă creștere ale populației în elementar și deja lucrurile obișnuite bune de viață, să nu mai vorbim de faptul că este în activitățile științifice și teoretice stabilite „proiecte“ ale dezvoltării viitoare a omenirii.