Dacă intri în istoria slavilor, atunci devine evident cultul venerării pietrelor sacre. Acest lucru este în mod special tipic pentru Belarus și Nordul Rusiei. Pietrele venerate de oameni se găsesc deseori lângă rămășițele sanctuarelor păgâne - locuri de sacrificiu pentru victimele zeilor și serviciile ritualice. Sanctuarii erau sub cerul deschis și erau adesea rotunzi, alcătuită din două arbori concentrici, pe care se făceau incendii circulare. Idolii au fost plasați în cercul interior, iar altarul ars - "depozitul". Cercul exterior, probabil, a fost destinat consumului de hrană sacrificială rituală și a fost numit "trib".
Pietrele sacre, de regulă, erau bolovani netratați, adesea mari și bizarli. Dacă s-ar afla pe malul unui lac, al unui râu sau într-o pădure printre copaci, pietrele sacre au format un singur complex ritual cu mediul lor natural. Oamenii au venit la el din jur, sa rugat, scăldat în iaz locale, agățate panglici, prosoape sau haine pe copaci, apă potabilă din locașurile de pietre și scăldate în ea pentru vindecarea bolilor.
În cartierul Dmitrovsky din regiunea Moscovei aproape până în zilele noastre
"Piatra Kindian" Dmitrievsky borough. Regiunea Moscovei
a venit tradiția de a onora o piatră mare. Acest bolovan se află într-o zonă mlaștină, la câțiva pași de râul Kimershi. El a fost mult timp adus copiilor bolnavi să meargă cu ei ritualul de ablațiune. Arăta astfel: Piatra a turnat apă din râu, apoi a colectat-o într-un vas special și a spălat copilul. După aceea, îmbrăcați-i haine noi, iar cele vechi erau atârnate pe copacii care creșteau în jurul lor. Se credea că dacă un copil este destinat să trăiască, el se va recupera în curând și, dacă va muri, va dispărea rapid.
De ce a ales această piatră pentru un asemenea ritual responsabil? Potrivit legendei, această piatră, purtată de puteri magice, a navigat el însuși de-a lungul râului Kimersha în ziua lui Ivan Kupala și a ales locul în care se afla.
O altă piatră sacră a regiunii Yaroslavl Volga se află în mlaștina Berendeevsky. Localnicii o numesc "Blue" sau "Stone Woman". Chiar la începutul secolului al XX-lea, numai femeile i-au adus fructe de pădure și pâine. Dar, după un astfel de sacrificiu, riscul nu era numai de a primi harul pietrei, ci și de a se pierde. Pentru a preveni acest lucru, femeile și-au pus darurile în fața pietrei, și-au întors rochia înăuntru și au plecat de la el, întinzându-se.
În general, a existat o anumită, separată de restul cultului venerării "femeilor de piatră". Acest lucru a fost valabil mai ales pentru imigranții ruși din Little Russia. Femeile din piatră erau statui, asemănătoare cu corpurile feminine, care au fost lăsate de populația antică din regiunea Mării Negre. Un exemplu de astfel de minister poate fi considerat o tradiție care sa dezvoltat în provincia Ekaterinoslav. La mijlocul secolului al XIX-lea, locuitorii acelor locuri au mers la o femeie de piatră în timpul unei secete sau epidemii, au pus o bucată de pâine pe umăr și au împrăștiat cereale la picioarele ei. După ce le-a prezentat astfel de daruri, oamenii care se închinau în picioare, au spus: "Ai milă de noi, fluture, bunica, bunica. Să ne plecăm în jos chiar mai mici, doar să ne ajute și să ne salveze de la dezastru! „Există o legendă că, atunci când o femeie a încercat să tragă de pe movilă, atunci ea se ridică în picioare, ea sa ridicat, iar primul a fost fixat ferm în poziție.
În viața călugărului Irinarh, care a trăit în secolul al șaptesprezecelea,
"Piatra Albastră" din Pereyaslavl
că în Pereyaslavl era o piatră în râpă, în care, după creștini, un demon sa stabilit. Deși triburile păgâne mai vechi au crezut că le-a dat oamenilor sănătate și l-au închinat în orice mod posibil. Călugărul, după ce a aflat despre acest lucru, a poruncit să sapă această piatră în groapă. Dar gigantul recalcitrant a biruit straturile de pământ an de an și, din nou, a apărut în locul său. După aceea, au încercat să-l îneacă în lac, dar 40 de ani mai târziu sa întors din nou în râul natal. Este de remarcat faptul că albastru de valoare, numit "Piatra Albastră", și este încă acolo.
Un grup special de pietre, care este asociat, în cea mai mare parte, toate legendele slave, este așa-numitele "adepți". Acestea sunt bolovani cu indentări care seamănă cu o amprentă a piciorului uman. acestea diferă de multe ori prea mare pentru dimensiunea unei persoane obișnuite, care cu toate acestea indică faptul că aceștia au părăsit giganți, eroi care au puteri mistice, sfinti, etc. legende Numeroase urme pe roci atribuite lui Hristos, Fecioara sau sfinți, cum ar fi Alexander Nevsky, Zosimus, Cyril Belozersky, Alexander Oshevensky și altele. Cu toate că, uneori, aceste urme ar putea aparține și spirite rele. Un exemplu de astfel de piatră este așa-numitele "Besovy sledki", care se află în apropierea orașului Belomorsk.
În legendele asociate cu pietrele, sa explicat nu numai cine a părăsit aceste piste, ci și cum și de ce sa întâmplat. De exemplu, lângă Kargopol, o piatră mare deasupra avea o fisură în formă de semilună, în care se acumulează apă de ploaie. Legenda spune că Isus Hristos a sugerat că poporul local petrece aici râul, iar când au refuzat, au pășit în furie la piatră și l-au lovit. Acum, acest mic lac este considerat gardian al apei sfinte.
Printre moaștele creștine ale Rusiei se află și piatra sfântului
Călugărul Anthony al Romanului, Novgorod, Lucrătorul de Minuni.
Antonia Romanul, care a trăit în secolul al XII-lea. Este ținut în catedrala Nașterii Fecioarei de la mănăstirea Novgorod Antony. Conform vieții, compuse la sfârșitul secolului al XVI-lea, Sfântul Antonie sa născut la Roma. Având călugări tonsurați, el sa așezat pe malul mării și sa rugat să stea pe o stâncă. Odată ce furtuna a luat o piatră și la purtat pe sfânt, ca pe o navă. Două zile mai târziu, această navă misterioasă a venit pe țărm lângă Novgorod. De la sfârșitul secolului al XVI-lea, începuse să se arate dovezile vindecărilor care au început la piatra sacră pe care Antony ar fi trebuit să navigheze.
Legendele asociate cu pietrele sunt departe de toate, ceea ce reflectă importanța și semnificația lor pentru slavi. Tradițiile slave despre crearea lumii nu se pot face fără participarea pietrelor. De exemplu, se crede că pământul este viu, iar munții și pietrele oaselor sale, păstrând-o holistică, ca un schelet care deține un corp uman.
În mod similar, legendele ne spun că, la începutul creării lumii, Satana sa scufundat în mare și a scos o piatră de jos. Domnul a rupt-o în două, și a lăsat jumătate la sine, și a dat al doilea Satanei. După aceea, Dumnezeu a lovit piatra, iar din scânteia care zboară, au apărut îngeri. Când același lucru a fost făcut de Satan, spiritele au apărut din scântei.
În plus, motivul originii omului din piatră are rădăcini foarte vechi. De exemplu, în epic „Bătălia de Ilya de Murom și fiul său“: „Eu Provenit de pe pământ umed, / Eu sunt tatăl tuturor pietricelelor, / Din pietricică da goryutsago“. Conform legendelor din Belarus, un om născut pe o piatră, iar femeia pe ciobul de ceramică rupte, așa că, dacă pământul de sub patul conjugal este piatră, soția gravidă unui băiat, și dacă cioburi, apoi o fată.
În folclorul și mitologia slavilor, piatra apare ca un fel de fundație, centrul lumii sau un anumit punct care deține împreună cerul și pământul.
În epopei și povești de eroi, a apelat la piatră, sau închis în ea, ca și cum adormit, iar piatra nu mai este perceput ca un obiect înzestrat cu anumite proprietăți, precum și o anumită stare de repaus.
În
În general, piatra ocupă un loc central în imaginea arhaică a lumii, recreată în conspirațiile ruse și belaruse. În conspirații se cunosc imaginile unui zid de piatră pe cer, un nor de piatră, o femeie din piatră și alte imagini tari. Pietre mari folosite în medicina populară slavă și magie de protecție.
Și indiferent de ce religie sau mitologie luăm, indiferent de ce fel de oameni considerăm, ea este în mod inextricabil legată de imaginea pietrei. Piatra întotdeauna percepută de oameni ca fiind ceva înțelepciune fără margini, care vine prin secole, ca ceva puternic, indiferent față de efectele focului, apă și șocuri, și ca ceva infinit misterios, pentru că piatra încă și opere mute minuni.