Cum să apelați la Dumnezeu, cum să vă rugați lui Dumnezeu? Pentru ajutorul credincioșilor apar rugăciuni - o colecție de rugăciuni. Aici, rugăciuni seara și dimineață, rugăciuni pentru fiecare zi și rugăciuni pentru sănătate. Dar dacă nu puteți găsi o carte de rugăciune? Toți, cel puțin o dată în viața noastră, am auzit "Tatăl nostru ...". Aceasta este rugăciunea Domnului, o dată vorbită de Hristos. Despre ce este vorba și care este unicitatea sa - spune Protopriestul Alexander Schmemann.
Despre rugăciunea Domnului
Această rugăciune a Domnului a fost repetată fără încetare de două mii de ani. Nu există nici o oră, literalmente nici un minut, că într-un anumit moment pe glob oamenii nu spun asta, să nu repete aceleași cuvinte pe care le-a spus odată Domnul Hristos. Și, prin urmare, nu există o modalitate mai bună de a înțelege însăși esența credinței creștine și a vieții creștine, deoarece aceasta este atât de scurtă și la prima vedere o simplă rugăciune. Dar, aparent, nu este atât de simplu în profunzime, dacă nu mi-a fost cerută o dată să explic.
Voi începe cu o explicație a ceea ce spun, în primul rând, de sensul său inepuizabil al imposibilității de a da o, explicația ei definitivă și exhaustivă. La fel ca Evanghelia, rugăciunea „Tatăl nostru“ este întotdeauna îndreptată către fiecare dintre noi într-un mod nou, și a transformat, astfel încât se pare că numai pentru fiecare dintre noi - pentru mine, pentru nevoile mele, și întrebările mele și căutarea mea - compus. În același timp, ea este veșnică și neschimbată în esența ei și ne cheamă întotdeauna la principala, ultima, cea mai înaltă.
Pentru a auzi rugăciunea Domnului, și să intre în ea, trebuie să depășească în ei înșiși distragere interioară, fragmentarea atenției, cu permisivitatea spirituală, care trăim aproape întotdeauna. Poate că cel mai teribil lucru despre noi este că ne ascundem mereu de tot ceea ce este prea mare și semnificativ din punct de vedere spiritual. Am un fel de subconștient să alegem să fim superficiali și superficiali: este mai ușor să trăiești. Amintiți-vă Tolstoi în „Anna Karenina“, imaginea Sviyazhsk, care părea că toți știau și ar putea vorbi despre orice, dar de îndată ce conversația a ajuns principal, la întrebările finale cu privire la sensul vieții, ceva ce a fost închis, iar pentru acest lucru el nu la lăsat pe nimeni cu o trăsătură protectoare. Acest lucru a fost observat de Tolstoi cu fidelitate de geniu.
Într-adevăr, atât de multe eforturi interne ne-am trimis să se înece în vocea interioară cheamă la întâlnire față-în-față cu directorul. Deci, aveți nevoie pentru a uniformiza efort minim, pentru a obține în mod, în această ordine, în dispensația sufletului și spiritul în care această rugăciune a tuturor rugăciunile nu numai începe să sune pentru noi, dar, de asemenea, se deschide în jurul valorii de sensul cel mai profund și devine urgentă nevoie, mâncare și băutură pentru suflet.
Să începem cu recursul, de la acest scurt în același timp și de la chemarea și de afirmația: "Tatăl nostru". Primul lucru pe care Hristos oferă celor care cer să-l învețe să se roage, primul lucru pe care-l lasă ca un dar prețios și confort, bucurie și inspirație - este o ocazie de a chema Dumnezeu Tatăl, cunosc El ca Tată.
Ce nu credeau oamenii despre Dumnezeu, pe care doar teoriile nu le-au creat! El La numit - Absolutul, Prima Cauză, Domnul, Atotputernicul, Creatorul, Mediatorul, Dumnezeu etc. și așa mai departe. Și în fiecare dintre aceste teorii, în fiecare dintre aceste definiții există, desigur, o parte a adevărului și adevărata experiență și profunzime a contemplației. Dar un cuvânt "Tatăl" și adăugat la el - "nostru" include toate acestea și, în același timp, îl dezvăluie ca intimitate, dragoste, ca singură legătură, unică și veselă.
„Tatăl nostru“ - și apoi cunoașterea iubirii, iar răspunsul a iubi aici pentru experiența de intimitate și bucuria acestei experiențe, aici credința este încrederea, dependența se traduce în libertate, intimitate, este revelat ca o bucurie. Acest lucru nu este speculații cu privire la Dumnezeu, este cunoașterea lui Dumnezeu, este comuniunea cu El în dragoste, în unitate și încredere. Acesta este începutul cunoașterii eternității. Însuși Hristos a spus: "Și aceasta este viața veșnică, ca să te cunoască" (Ioan 17.3). Acest apel, prin urmare, nu este doar începutul, ci și fundamentul tuturor rugăciunii, care face ca toate celelalte petiții posibil și le dă sens. Creștinismul este, în cel mai adânc și primar sens al cuvântului, religia, paternitatea, iar acest lucru înseamnă că nu se bazează pe speculații a minții și nu pe filozofia probelor și experiența iubirii pe care o simțim este revărsat asupra vieții noastre și de a experimenta dragostea de personal .
Toate acestea sunt spuse, toate acestea sunt conținute, toate acestea trăiesc în apelul inițial al rugăciunii Domnului: "Tatăl nostru". Și după ce am spus acest lucru, adăugăm: "Cine ești în cer" - "cine este în cer". Și astfel, toată rugăciunea (ca în rugăciune și toată viața noastră) orientată în sus, a ridicat spre cer, spre cer, desigur - dimensiunea verticală a vieții, este tratamentul omului la cel ceresc și spiritual, care urăsc atât de pasiune, peste care atât de plat bruscat toți susținători ai informațiilor omului la un animal și la un material.
Acesta nu este cerul fizic sau astronomic, așa cum propagandorii ateismului încearcă mereu să dovedească, este cerul cel mai înalt pol al vieții umane: "Tatăl care este în cer". Este credința unei persoane din lume care se întinde peste lume și întreaga lume străpunge Iubirea Divină. Și această credință în lume, ca reflecție, reflecție, reflecție a acestei iubiri, această credință în cer ca vocație finală a gloriei și demnității omului, ca și casă eternă.
O declarație plină de bucurie a tuturor acestor lucruri, o chemare plăcută la toate acestea, începe o rugăciune pe care Hristos Însuși ne-a lăsat-o ca o expresie a Fiu-lui Dumnezeu. "Tatăl nostru, care ești în cer".