11. Apariția și formarea filosofiei în Grecia antică (Thales of Miletus, Heraclitus din Efes, Pitagora de Samos).
Originea filozofiei grecești a fost mitologia, în primul rând miturile cosmogonice, care povestește despre originea zeilor (teogonia). Hesiod (secolele VIII-VII î.Hr.) din poemul "Theogony" a expus acest tip de idei primitive cu adăugarea reflecțiilor sale. Poezia sa ca un "adevăr adevărat", Hesiod, sa opus "minciunii frumoase" a epocii eroice. Această lucrare a influențat evoluția ulterioară a vederilor cosmogonice grecești.
Apariția filosofiei în Grecia antică, datorită faptului că grecii au format de tip polis a societății, care se caracterizează prin democrație, dar implică luarea de decizii pe baza unor discuții libere și egale a problemelor comune. Abilitățile de discuții democratice și de luare a deciziilor au contribuit la dezvoltarea caracterului raționalist al filosofiei grecești.
Filozofii greci vechi sunt de obicei numiți "fizicieni" 1, "fiziologi" sau filozofi naturali. Cel mai important pentru ei a fost problema "arha" 2 (primele principii ale lumii).
Prima școală filosofică a Greciei antice este școala Miletus (Miletus, secolul VI î.Hr.). Fondatorul său Thales (circa 625 - aproximativ 547 î.Hr.) este unul dintre "șapte înțelepți" semi-legendari. Concepția cosmologic Thales a fost redus la trei poziții: 1) toate sunt ape, 2) pământul este plutește pe apă, ca o bucată de lemn, 3) toată lumea însuflețite sau „plin de zei“. Thales a fost primul grec care a început să dovedească teorii geometrice. Thales și urmașii săi au început să formeze o imagine geometrică a lumii (spre deosebire de imaginea generică, caracteristică mitului).
În afară de școli, Heraclit a filosofizat (sfârșitul lui VI - începutul secolului al V-lea î.Hr.). În învățătura sa, cel mai important concept este "logo-urile". Logosul "există pentru totdeauna" și "totul se întâmplă în conformitate cu acest Logos". Logosul este o ordine naturală, o lege care guvernează invizibil întregul univers. În același timp, logoul este, de asemenea, un "foc", o energie vie care conduce totul în mișcare și schimbare. Logosul este, de asemenea, un cuvânt care stabilește ordinea gândirii. Heraclit ofensați ce „cuvânt“, „oamenii nu înțeleg, și înainte de ascultat și l-au ascultat o“: ei au dur, „sălbatică“ a sufletului. Pentru cei neștiutori, că logo-ul nu este disponibil, Heraclit atributele și pundits - „mintea mnogoznanie nu învață“ Hesiod, Xenofan, Pitagora, ca lor Oamenii sunt "ca surzii", nu știu cu ce se confruntă și comunică în mod constant. "Ordine mondială", "cuvânt", "vorbire", "adevăr" - aceste concepte în Heraclitus sunt legate una de cealaltă și sunt denumite "logouri".
Cea mai importantă idee a lui Heraclit este ideea luptei și a unității opuselor. Totul în lume constă în opuse. Lupta lor determină esența oricărui lucru și proces. Forțele orientate opus formează o stare de stres, care determină armonia interioară a lucrurilor.
Cea de-a doua idee cea mai importantă a lui Heraclit, legată de doctrina lui despre focul logosului, este ideea de a deveni, variabilitatea non-stop a lucrurilor, fluiditatea lor. În conștiința generațiilor ulterioare, Heraclitus a intrat prima dată ca filozof, care a învățat că "totul curge". "Mai multe ape curg în aceleași cursuri de apă".
Fire-logos este principiul fundamental al cosmosului, adică o lume ordonată, organizată (în acest sens termenul "cosmos" este întâlnit pentru prima oară în Heraclitus).
Una dintre cele mai cunoscute fragmente de Heraclit spune: „Acest spațiu este aceeași pentru toți, nu a creat, nici unul dintre zei, nici unul dintre oameni, dar el a fost întotdeauna, este și va trăi pentru totdeauna foc, aprinde în mod uniform, ritmic fading“. Perioadele de "incendiu" și "decolorare" ale focului se alternează unul după altul, iar această alternanță continuă pentru totdeauna. Când "extincția" trece focul cosmic în alte substanțe - mai întâi în mare (apă), apoi jumătate la sol și jumătate în aer și apoi totul este aprins din nou.
Trebuie remarcat faptul că aceste liste erau cu liderii comunității, legislatorii și „magii“ în sensul de zi cu zi, și numai a biruit Thales, în înțelepciunea sa cadrul obișnuit și a devenit, în esență, primul filosof. Nu este nici o exagerare să-l numesc „părintele filozofiei“ școală milesiene pe bază de filozofie, și chiar „fondatorul științei europene“, în general.
În general - da, dar în special - Thales a fost primul astronom grec. (Chiar știm unde a făcut observațiile sale: Anaxagoras Klazominets pretinde - de la Cape Mikale din Ionia.)
Thales a studiat mișcarea soarelui și a găsit panta ciclului solar (pe care le numim acum ecliptica) la ecuatorul ceresc, a învățat să calculeze datele echinocții și solstiții, și chiar, în funcție de prezis eclipsa de soare din 585 î.Hr. în Ionia. Interesul Fales asupra construcțiilor geometrice asupra sferei a determinat dezvoltarea ulterioară a astronomiei antice ca știință, și nu practică pur aplicată, așa cum a fost înainte în țările din est.
Un rol proeminent în formarea filozofiei grecești a jucat învățătura lui Pythagoreans. Pitagora (aproximativ 570-500 î.Hr.) și membri ai uniunii Pitagora au fost implicați în îmbunătățirea abilităților mentale, a memoriei, a învățării de a asculta și a observa. Mai presus de toate, ei au apreciat stilul de viață contemplativ al înțeleptului, crezând în transmigrarea sufletelor (metempsichoza).
Baza filosofică a Pitagoreanismului este doctrina numărului. Pitagoreanii au crezut că "totul este un număr" și "cel mai înțelept este un număr", "numărul este propriu. lucruri "și" sufletul este armonie ", adică relația numerică a întregului și a părților sale. Numerele au fost considerate de Pythagoreans drept principii, cauze și structuri ale lucrurilor, ca seturi ordonate, ca imagini prin care Dumnezeu a creat lumea. Astfel, numerele pitagoreene au fost înțelese ca principiile structurii lumii și a lucrurilor. Spre deosebire de filozofii naturali, Pitagoreanii nu au acordat atenție materialității, ci structurii sale matematice.
12. Socrate, Platon, Aristotel - "clasici înalți" în cultura filosofică antică.
Obiectul criticii lui Aristotel a fost teoria ideilor lui Platon. El credea că Platon a făcut o greșeală fundamentală, atribuind o existență independentă aceleia care nu poate exista independent.
Aristotel a fost primul dintre ganditorii antice care au inceput sa distinga cunostintele filosofice de o stiinta specifica. El distinge prima filozofie ca fiind știința existenței, sau primele principii și cauze, și a doua filosofie. a cărui temă este natura.
Evaluând critic concepțiile filosofice anterioare, își formulează ideea de a fi. sub care înțelege existența lumii obiective, percepută prin senzații.
Crezând că toate lucrurile vii au un suflet, Aristotel a desemnat trei feluri de suflete. Primul dintre acestea este sufletul de legume pe care plantele îl posedă. Are abilitatea de a se multiplica și metaboliza. Al doilea este senzual, care este înzestrat cu animale care diferă de plante prin faptul că au capacitatea de a percepe forme prin intermediul senzațiilor. Și, în sfârșit, al treilea fel de suflet - cel rezonabil, inerent într-o persoană, acesta, spre deosebire de primele două, deja "știe și gândește".
Teoria cunoașterii lui Aristotel este construită din poziția empirismului, conform căreia esența lucrurilor este învățată prin senzații. Spre deosebire de Democritus, el susține că știți numai forma, dar nu substratul material. Sub dialectica, Aristotel a înțeles mijloacele de rezolvare a contradicției cu care se ciocnesc cunoștințele la nivel individual. Esența nu poate fi contradictorie, potrivit lui Aristotel. Prin urmare, la nivelul entităților, dialectica dispare. Dialectica este cel mai scăzut nivel al logicii și este legată de mișcarea de la cunoașterea individului la cunoașterea comunității. Un loc semnificativ în filosofia lui Aristotel este omul și problemele vieții sociale. Astfel, opiniile sale despre om ca animal politic (social) au fost cunoscute. care are o tendință instinctivă de "conviețuire împreună", condiționată de "conștiința de bine comună". Scopul statului este de a asigura fericirea tuturor cetățenilor, la care se referă numai cei care dețin proprietatea și participă la conducerea societății. Fericirea pe care Aristotel a identificat-o cu "viața bună". Aristotel a desemnat șase forme ale statului. Trei dintre aceștia consideră el drept: monarhia, aristocrația și politica și trei - greșit: tirania, oligarhia și democrația
Aristotel încheie perioada greacă a filozofiei antice, care pentru bogăția gândurilor filosofice, varietatea și profunzimea formulării unor întrebări fundamentale au determinat dezvoltarea gândirii filosofice pentru mileniu.
Socrate (470/469 î.en Atena, 399, ibid.), Fiul sculptorului Sofroniska și moașa Fenaret.
Se știe puțin despre viața lui. Socrate a fost deosebit de blândețe în viața de zi cu zi (tratamentul lui Socrates cu soția lui Xanthippe) și un curaj extraordinar în lupta pentru adevărul convingerilor sale.
Socrate a predat, de obicei, pe străzi și în piețe, și începe o conversație cu nesemnificativă, aparent, problemele el a vrut să această definiție generală, care ar acoperi toate cazurile speciale și pentru a dezvălui esența conceptului. Discuția sa a abordat întrebări despre esența conceptelor generale: bunătatea, frumusețea, dragostea, nemurirea sufletului, fiabilitatea cunoașterii etc.
Metoda Socratic este o tehnică deductivă, constând în definirea conceptelor prin excepții.
Simplitatea judecății lui Socrate și expunerea contemporanilor la el l-au creat pe mulți dușmani care l-au acuzat că coruperea tinereții și negarea religiei de stat. Acuzatorul principal al lui Socrates a fost democratul bogat și influent Anit. Discursul de protecție în fața instanței a fost păstrat de Platon.
Condamnat la moarte, Socrates a băut cu curaj și cu calm un castron de otravă 399 î.Hr. El a abandonat zborul oferit lui de prieteni.