(Prezentare, diapozitivul nr. 2)
Principalele abordări ale definiției "civilizației" sunt următoarele.
(Faceți clic pe hiperlinkul pentru a glisa # 3)
filozoful german Spengler înțeles civilizația ca fază apus de soare ciclu cultural-istoric, cultura moarte. În celebra sa carte „Declinul Occidentului“ (1918) a scris: „La un moment dat, dezvoltarea culturii, atunci când este atins scopul, iar ideea este completă, atunci cultura se intareste brusc, moare, cheag de sânge ei, nadlamyvayutsya-l forta - devine o civilizație.“
O. Spengler a comparat procesul istoric mondial cu biografia colectivă a culturilor.
(Faceți clic pe hyperlink pentru a glisa # 2, reveniți la diagramă și apoi pentru a glisa # 4)
Teoria civilizațiilor locale de AJ Toynbee.
"Toyanbi a numit" civilizațiile locale "o societate care are o lungime în timp și spațiu mai mare decât viața statului. A distins 23 de existente în istoria civilizației: vestul, cele două ortodoxe (bizantine și rusești), iraniene, arabe, două Orientul Îndepărtat, vechi, egiptean etc. Greco-romanul a fost considerat o "mamă comună" pentru civilizațiile occidentale și creștin-ortodoxe. Toynbee a subliniat că creșterea civilizației nu este cauzată nici de răspândirea geografică a societății, nici de progresul tehnologic. Creșterea civilizației este progresul auto-exprimării sale interne, a specificelor sale. Dezvoltând, civilizația își desfășoară oportunitățile dominante: estetică - în vechime, religioasă - în indian, științific și mecanic - în Occident.
(Mergeți la numărul 5 al diapozitivului)
Civilizațiile locale sunt ca moleculele. (Să ne amintim moțiunea Browniană în fizică!)
Ei se intersectează, sunt absorbiți, pieri, progresează, asimilează, se mișcă într-un singur "canal civilizat". Mulți filozofi văd viața civilizației ca viața unui organism viu: nașterea, devenirea, maturitatea, decăderea, criza, moartea.
Sarcina: dați exemple de moarte a civilizațiilor individuale. Traseele din istorie lasă civilizațiile lipsă?
(Faceți clic pe hyperlink pentru a glisa # 2)
O altă abordare a noțiunii de civilizație poate fi formulată după cum urmează: civilizația este o caracteristică a dezvoltării culturale și istorice.
(Faceți clic pe hyperlink pentru a glisa # 6)
În secolul al XIX-lea, fondatorul antropologiei științifice, americanul L.G. Morgan, iar apoi filozofii și sociologii K. Marx și F. Engels au început să înțeleagă o anumită etapă de dezvoltare sub civilizație. F. Engels a crezut că "civilizația" este o etapă mai înaltă a dezvoltării societății comparativ cu "sălbăticia" și "barbaria".
Deci, pentru toata diversitatea punctelor de vedere asupra notiunii de "civilizatie", putem distinge doua abordari principale: unele propun ideea existentei civilizatiilor locale, altele vorbesc despre civilizatii ca etape ale procesului istoric universal.
Să trăim mai mult în teoria stadiului.
- Acum 8-9 mii de ani (din revoluția neolitică) - o civilizație agrară
- Acum 300 de ani (cu revoluția industrială) - civilizația industrială
- de la sfârșitul secolului al XX-lea (din revoluția informațională) - nașterea unei civilizații postindustriale
Calea civilizației mondiale nu era doar complexă, ci și neuniformă. El a trecut prin crize globale cauzate atât de impactul natural, cât și de cel uman. Prima criză semnificativă a fost revoluția neolitică.
Revoluția neolitică (diapozitivele numărul 9, 10)
Societatea agrară (tradițională) (Slide # 13)
Organizarea politică. nu era determinată de lege, ci de tradiție; au dezvoltat în principal două tipuri de unități politice: - comunitățile locale autonome; - imperiile tradiționale
Puterea este o valoare mai mare decât legea (puterea despotică). Nu are nevoie de nici o justificare. Toată puterea este moștenită, iar sursa ei este voia lui Dumnezeu. Puterea aparține unui singur (monarh) sau câtorva (republica aristocratică)
În cursul revoluției agrare și mai ales în cea urbană a început să se formeze un nou tip de conștiință - conștiința tradițională. Tradiționalismul sub forma religiilor mondiale a creat condiții mai stricte pentru comunicare. Conștiința tradițională vede conexiunea generațiilor, simte nevoia de a transfera cunoașterea. Persoana tradițională și-a dat seama că nu este omnipotent, nu este egal cu natura (neatinsul idealului), prin urmare, conceptul de păcătoșenie, apariția religiilor mântuirii. Tradiția și obiceiurile determină viața spirituală a poporului societății agrare. Început în mileniul al III-lea î.Hr. scrierea a mărturisit despre noua calitate a culturii umane. În același timp, transmiterea informațiilor orale a predominat peste informațiile scrise. Cercul oamenilor educați era mic.
(Slide №11) Industrial (revoluția industrială).
(Slide №14) Societatea Industrială.
Economie: independența față de factorul natural și climatic, baza producției - industrie (fabrică, fabrica), dominația proprietății private, relațiile de piață, munca individuală, principalul factor de producție - capital, utilizarea mecanismelor, tehnologiilor.
Politica: nașterea statelor naționale, imperiile coloniale. Statul de drept și societatea civilă
Dezvoltare spirituală: modernizarea conștiinței, "personal-centrism", personalitate, drept, libertate, egalitate, justiție, recunoașterea ideii progresului, limbile comunității interetnice
Revoluția științifică și tehnologică (numărul 12)
Problemele globale ale omenirii:- Probleme ale ecologiei.
- Conservarea lumii.
- Problema materiilor prime.
- Problema alimentară.
- Problema energetică.
- Problema populației.
- Problema depășirii înapoierii anumitor regiuni ale lumii.
Revoluția științifică și tehnologică (NTR) este o transformare calitativă fundamentală a forțelor productive, care a început la mijlocul secolului al XX-lea. un salt calitativ în structura și dinamica dezvoltării forțelor de producție, o restructurare radicală a fundațiilor tehnice ale producției materiale pe baza transformării științei în factorul de conducere al producției, ca urmare a transformării societății industriale într-o societate postindustrială.
Societatea informațională (Slide 15)
1) diseminarea totală a tehnologiei informației, informaticii, telecomunicațiilor, tehnologiei informatice etc. în producția materială și nematerială, în educație, în știință;
2) crearea și funcționarea unei rețele extinse de bănci de date diferite;
3) transformarea informației într-unul dintre cei mai importanți factori de dezvoltare economică, națională și personală;
4) libera circulație a informațiilor în societate și apariția unei noi forme de democrație - "democrația consensului".
Noua economie a societății informaționale se bazează pe utilizarea pe scară largă a resurselor informaționale, deoarece oferă o oportunitate de a depăși limitările relative ale resurselor fizice. Activitatea economică este determinată nu numai de producția reală, ci și de pregătirea, transportul, marketingul etc. Viteza proceselor economice este în creștere, deoarece linkurile intermediare din lanțul producător-consumator sunt eliminate (operațiuni bancare fără casieri, livrări de la magazinele de bază, ocolirea intermediului, comerțul cu amănuntul prin comenzi electronice etc.). Orientarea spre eficiență face inutil un aparat administrativ greoi. Tehnologia microprocesoarelor, tehnologia informației reduce consumul de materiale, intensitatea energetică a producției. Noua economie va schimba, de asemenea, natura acumulării: acumularea elementelor ne-materiale ale producției, ci a cunoștințelor și a informațiilor.
Politica este globalizarea lumii.
Viața spirituală este dorința de armonizare.
Erich Fromm, cel mai mare filozof și sociolog al secolului al XX-lea, în previziunile sale, a indicat cele trei componente ale societății viitoare: mintea, umanismul, ecologia. Aceasta, în opinia sa, va salva omenirea.
Resursele Internet (inclusiv ilustrații pentru prezentări):- Wikipedia
- www.proshkolu.ru
- dds.hubpages.com