Compilatorii evangheliilor canonice nu au lăsat aproape niciun detaliu despre viața Fecioarei Maria. În Noul Testament există povestea Buna Vestire a Fecioarei Maria și Elizabeth întâlnit - mama lui Ioan Botezătorul, o scurtă relatare a Nașterii și prezentarea o replică a Fecioarei de la nunta din Cana. În Evanghelia după Ioan se spune că Maica Domnului a stat în fața crucii lui Hristos. Și asta e tot. Dar sunt mai multe sărbători asociate cu evenimentele din viața pământească a Maicii Domnului. De unde știm despre aceste evenimente?
Întâlnirea cu Maria și cu Elisabeta. Biserica Sf. Gheorghe, Kurbinovo, Macedonia. 1191
Viața Fecioarei este descrisă în detaliu în textele tradiției bisericești. Cel mai important dintre acestea este "Proto-Evanghelia lui Iacob" - un text apocrific scris cel mai târziu de 150 de ani.
trei ani fetiței dedicăm lui Dumnezeu, dându-i să fie ridicat în templu evreiesc, și Ioachim și Ana se tem de întoarcerea fiicei sale acasă, și, prin urmare, să vină cu un truc: „Call fiice caste lui Iuda, și să le ia lumini și va sta cu Lit (lumini) la copilul nu sa întors și a iubit în inima ei templul Domnului ".
Mângâierea Mariei. Fragment-stigmatul icoanei Nașterii Fecioarei cu stigmatele vieții lui Ioahim, Annei și Fecioarei, sec. Al XVII-lea (1642?)
Până la 12 ani, Fecioara rămâne la templu. La vârsta de 12 ani este aleasă un tutore care trebuie să protejeze castitatea fetei. Alegerea îi revine lui Iosif, în mâinile cărora personalul înflorește.
Este nevoie de încă patru ani, iar Maica Domnului întâlnește pe arhanghelul Gabriel, care îi prezice nașterea curată a lui Hristos. Apocripa, spre deosebire de Evangheliile canonice, descrie perioada de așteptare a Fecioarei foarte dramatic. În a șasea lună de sarcină în tâmplărie casa lui Iosif a revenit (textul nu explică motivele pentru care o astfel de absență îndelungată a celor drepți) și suspectează episcopia sa în pierderea castitate. Maria consolator Iosif, și a feței drept o problemă majoră: „Dacă aș reține păcatul ei, devin care încalcă legea, și dacă i-am spus despre ea copiilor lui Israel, voi da sângele nevinovat la moarte.“ Iosif vrea să o elibereze în secret, pentru a nu-i expune pe evrei la rușine și la judecată, dar el este un înger și convinge să nu facă acest lucru.
Textul discută crud de reacție evrei care au crezut Iosif și Maria, până după ce au băut apă amestecată cu noroi, și nu se imbolnavesc ( „Judecata lui Dumnezeu“ într-o formă sau alta a fost distribuit la sfârșitul Evului Mediu. Cel mai adesea, subiectul este rugat să intre într-un incendiu sau să luați ceva de la foc).
Apocrifele se termină cu o poveste despre nașterea lui Hristos. Textul urmează în mod esențial Evangheliile canonice, adăugând doar un singur miracol. Moașa, care luase naștere, a povestit despre miracolul vieții timpurii a prietenului ei și a vrut să se vadă personal. După un astfel de control, femeia a început să-i ia mâna și a fost vindecată numai după ce a luat copilul lui Dumnezeu în brațe.
Ultimele câteva linii spun despre zborul Sfintei Familii în Egipt și despre asasinarea lui Zaharia - tatăl lui Ioan Botezătorul.
Un alt text din care cititorul poate afla despre viața Fecioarei, ci mai degrabă despre Ipoteză ei se referă în linii mari, în secolul V. Destul de mult timp creștinii nu au sărbătorit Adormirea, ea a intrat în calendarul bisericesc până în secolul al V. Legenda Adormirii Maicii Domnului - Apocrifele cu o abundență de minuni și fapte care pur și simplu nu poate fi verificată, și, prin urmare, biserica, onoarea pioși Fecioarei, nu insistă asupra fiabilității întregului, astfel cum este prevăzut în aceste texte. Diverse apocrife pot să nu coincidă unele cu altele în detalii, precum și lipsa de dovezi credibile îi înlocuiește schema hagiografic clar.
Ultimii ani ai vieții sale pământești, pe care Maica lui Dumnezeu a petrecut-o în Ierusalim. Deseori mergea la Calvar pentru rugăciune. Într-una din zilele acestea, arhanghelul Gabriel i sa arătat și a prezis că în trei zile va merge la Hristos.
Viața Maicii Domnului (canate de la Kyoto), din secolul al 13-lea, Egipt. Manastirea Sf. Ecaterina din Sinai (Aceasta este pictograma numai în Sinai, care este venerat de către călugării ca miraculoase, dar nu un serviciu special sau o zi individuală de sărbătoare. Ea este acum situat în altarul principal al Bazilicii, pe treptele soprestoliya antice lăsate de locul de munte. Locația acestei imagini altarul este o tradiție de lungă durată, care ia dat un nume special icoana monastic „Bematarissa“ (Altarnitsa)).
Deoarece în acest text se referă la apostolii Petru și Pavel ca o entitate vie, putem presupune că Adormirea Maicii Domnului nu a fost mai târziu, în '68 (ultima data răstignirii Apostolilor).
Textul spune despre numeroasele minuni care au avut loc în timpul Adormirii Maicii Domnului. Versiunea latină conține o poveste despre apostolul Thomas, care pentru câteva zile a întârziat pentru înmormântarea Fecioarei și apoi nu și-a găsit trupul în mormânt. Thomas încearcă să atragă atenția elevilor la această minune, dar el a fost o lungă perioadă de timp nu cred: „Și a zis el binecuvântatul Petru: în prima, dacă vremurile pe care nu doriți ca noi să credem că înviat Învățătorul și Domnul nostru, cum ai de gând să ne că a fost cred este trupul sfânt aici? Dar Thomas a afirmat și mai mult, spunând: nu este aici. Apoi, ca și cum furios, au procedat la mormânt, care a fost excizat nou în stâncă (m. E. La mormânt), și a prăvălit piatra, dar nu a găsit corpul și nu au știut ce să spun, a învins discursuri Thomas. Apoi, binecuvântatul Thomas le-a spus cum a interpretat cântul în India; Apoi, nu se știe cum sa mutat pe Muntele Măslinilor, am văzut că trupul sfânt al binecuvântatului Maria se ridică în ceruri și ia rugat să-i dea o binecuvântare. Își auzi rugăciunea și-i lăsă centura, care a fost încins.
Aceasta este de fapt toată informația despre viața pământească a Fecioarei, care se găsește în surse antice și medievale. Pe de o parte, există foarte puține dintre ele, pe de altă parte - nu ne împiedică să-l onorăm și să-i iubim.
În Grecia, Adormirea Maicii Domnului este sărbătorită la fel de larg ca și Paștele. Centrul festivităților insulei Tinos, iar icoana miraculoase a Fecioarei „Tinosskaya“: vindecările miraculoase, salve de arme navale, flori și steaguri, trupe militare și procesiuni
Adormirea Maicii Domnului și a Fecioarei Maria
Solemnitatea Adormirii Maicii Domnului este dedicată amintirii a două evenimente care au urmat unii pe alții. Prima este moartea vieții ei pământești. Cel de-al doilea eveniment este învierea și înălțarea ei în Regatul Cerului. De aici ambiguitatea în numele festivalului - „Adormirea Maicii Domnului“, adoptată în viața de zi cu zi a Bisericii Ortodoxe, și „Înălțarea Maicii Domnului“, comun în vestul latin.
Pentru țiganii ortodocși din Grecia, Adormirea Maicii Domnului este aproape mai importantă decât Paștele. Din toată Grecia, romii se înfruntă pe insula Tinos, se târau în genunchi la templu și primesc vindecare din simbolul miraculos
Dumnezeu și istoria Rusiei: ce sărbătorim în ziua Icoanei Kazan a Maicii Domnului?
Ce este bine în zilele de sărbătoare? Pokazushny pathos, rapoarte puternice după munca de ieri; iar pe de altă parte - boize și binge, limitate doar de durata weekend-ului, care se prezintă recent periculos. Sărbătorile bisericești sunt altceva. Ele sunt opționale. Prin urmare, propriile lor.
Animați Templul
Din punct de vedere istoric, introducerea în Templu a Fecioarei Fericite nu a fost solemnă și în fața întregului popor, pentru că în caz contrar viața ei ar putea fi amenințată, ca viața copilului lui Hristos mai târziu. De ce este important sărbătoarea introducerii și care este semnificația ei?
Introducere în Templul Fecioarei Fericite: icoane
Procesiunea cu lumânări, o cifră mică a Fecioarei, care este un pas pe scara spre templu, spre marele preot - tranziția de la pământesc la cel ceresc, din Vechiul Testament la noi evidențiază în compoziția icoanei Fecioarei de la intrarea în Templu
În arta ortodoxă, sfinții sunt rar reprezentați cu atribute. Pictograma proroci „Lăudați Dumnezeu“ vin Maica lui Dumnezeu, care dețin simbolurile profeției lor: Jacob - o scară, Gideon - lânii, Moise - Bush, Araon - tijă care înmugurit. Iconografia neobișnuită analizează Irina Yazykova