Portal, a cărui inimă este Dumnezeu, • spiritul sfântului consolator (i)

Viața spirituală nu este concentrată în om, ci în Dumnezeu, în El are izvorul ei, este determinat, îndreptat spre El. Și dacă vrem să vorbim despre viața spirituală, primul lucru pe care trebuie să ne concentrăm pe ceea ce știm despre Hristos Mântuitorul pe Duhul Sfânt, care este El în viața noastră, asupra a ceea ce ne putem aștepta. Duhul Sfânt în cuvintele Mântuitorului este numit Mângâietorul; dar acest cuvânt slavesc este mai bogat decât sensul actual al Rusiei, iar rădăcinile sale merg la limba greacă, la o avere și mai mare. Duhul Sfânt este cu adevărat Cel care aduce mângâiere; Dar este și El cel care aduce cetatea, El este Cel care aduce bucurie; consolarea cuvântului rusesc și cuvântul slavonic de bucurie ca bucurie, - o rădăcină apropiată.

Să luăm în considerare semnificația acestor trei cuvinte. Pentru a fi consolați, trebuie să ai nevoie de confort, trebuie să ai nevoie de suflet sau de durere, de durere, de orfane, de lipsă, de văduvie. Ce confort aduce Duhul Sfânt pe care nimeni altcineva nu îl poate aduce? Mângâiere în ceea ce ne supărăm cel mai puțin, în ceea ce sfinții au fost îndurerați și plângeți. Apostolul Pavel spune: Viața este Hristos pentru mine și moartea este o achiziție, pentru că atâta timp cât trăiesc în trup, sunt separat de Hristos (Filip 1:21, 2 Corinteni 5: 6). Aceasta este prima consolare pe care am avea nevoie dacă dragostea lui Dumnezeu a ars în noi, așa cum a ars în inima apostolului Pavel, așa cum arde în inimile sfinților.

Suntem lipsiți, suntem orfani; orfani de moartea lui Hristos și, într-un fel, rămân orfani atât la învierea și înălțarea Lui. Da, El este printre noi - dar invizibil; El acționează în mistere în noi - dar uneori abia perceptibil; dar nu simțim, suntem orbiți, asurzați de lumea vizibilă care ne înconjoară. Unul din Psalmi vorbește despre o conversație de la miezul zilei (Psalmul 90.6) - o astfel de teribilă. Am experimentat toate, probabil, luminozitatea, relieful, datorită faptului că suntem înconjurați de o zi de vară, în căldura amiezii, când cutremura de aer când sunt umplute cu caldura atunci când totul este atât de intensă, atât de colorate, astfel încât ușurare când totul în jurul nostru se transformă în atenția noastră, atunci când aerul este umplut cu sunete și chiar tăcerea inelului său, - aceasta este una dintre manifestările acestui „demon de prânz“ ispită vizibilă, audibil, palpabil. Suntem orbiți față de cei invizibili prin ceea ce vedem; suntem surzi la o voce și o conștiință liniștită și la Hristos și la Duhul Sfânt, pentru că sunt asurtați de sunetele din jurul nostru; noi nu simțim singurătatea și orfanul nostru, pentru că în jurul nostru oamenii, lucrurile, aerul, lumina, căldura; nu avem nevoie de confort. Și așa este, probabil, cel mai important, că Duhul Sfânt ne poate da, acest lucru este ceva ce noi nu cerem, nu vă așteptați, nu înțeleg nici nevoia de ea. Suntem consolați.

Și totuși, Hristos în Predica de pe munte spune: Ferice de cei ce plâng, binecuvântați sunt cei care foame și sete, Ferice de cei săraci ... Suntem săraci, nu există nici un contact al Mirelui, ceea ce elimină toate durerea, se șterge toate lacrimile și umplerile (Matei 5,3-12). noi cu bucurie; noi nu înseteazăm pentru venirea Domnului. Cine dintre noi poate, în bună conștiință spun că foamea lui pentru Dumnezeu, dorința lui de a fi cu Hristos cu orice preț este de așa natură încât se poate, la fel ca văzătorul la sfârșitul cărții Apocalipsei, să se roage lui Dumnezeu, zicând: Doamne Isuse, vino repede! (Rev. 22, 20, 17). Cât de mulți oameni ar spune aceste cuvinte, știind că aceasta înseamnă sfârșitul timpului, la sfârșitul a tot ceea ce am valoare, cum ar fi ceea ce vom servi în lume temporară și tranzitorie? Ne dorim să facem acest lucru a fost imaginea acestei lumi și nu a fost decât o eternitate când vom fi față în față cu Hristos, aL cunoaște pe Dumnezeu, așa cum trebuie să știe (1 Corinteni 13.12.); când totul și în toate și în toate va fi Dumnezeu Însuși (1 Corinteni 15:28)? Deci, în viața noastră spirituală este lipsită de bază: dorința întâlnirii cu Cristos, dorința de a comunica cu el, dorind să fie cu El inseparabil, dorința de a avea nimic decât ceea ce Hristos și Hristos.

Și acesta este primul: Duhul Sfânt ca Mângâietor este străin pentru noi. Uneori, când nu ne așteptăm, atunci când nu suntem ceai când amândoi nu ar apăra de abordarea sa, atunci când nu se tem, că el va veni si totul va lua și lasă-ne numai Dumnezeu - apoi dintr-o dată ne simțim atingerea Lui, și am făcut ușor, liniștit, calm. Atunci știm care este abordarea Domnului, abordarea Duhului, atingerea Lui. Dar ne plac; noi nu tragem concluzii și, prin urmare, nu avem rod; am bucura, la fel ca toate darurile pământului, „bea din paharul vieții“, ca unul dintre poeții ruși spune, dar nu simt că este - un miracol de neînțeles, un dar nemeritat, este ceva, iar apoi ar putea fi întreaga viață dedicată lui Dumnezeu în recunoștință că el sa apropiat și a atins sufletul meu, și ea a început să cânte toate șirurile mele ca harpă eolian, atunci când vine vorba de migrarea briza. Și fructele noi nu aducem, pentru că datorită noi este: imediat ce trece este o lucrare a Duhului, începem să plângem, că el a fost plecat, se plâng lui Dumnezeu, care a plecat de la noi această stare minunată, ca și cum am fost la ea avem dreptul ca în cazul în care ne aparține de drept, în loc de a înțelege că este - minunea minunilor, după care nu pot trăi așa cum am trăit înainte. Văzând - nu se poate din nou merge orb, auz - nu poate fi surd din nou, adus la viață, vine la viață nouă - nu poate merge înapoi la vechiul ... Mângâietorul Duhul Sfânt - este cel care poate transforma pământul în cer; Cel care poate aduce pacea între furtună și tăcere între zgomotul pământului; Cel care a făcut posibil ca martiri suferă tot corpul și, în același timp, se bucură de spiritul (cum ar fi - nu putem înțelege, pentru că suferința era real, oribil, ascuțite, și cu ea au fost reale, și pace, și rugăciune, și bucurie în Domnul ).

Dar Duhul Sfânt este și El care ne dă o cetate; puterea, tăria - dar nu forța pământească și nu pentru lucrurile pământești, deși această putere mișcă pe toți cei creați și pe toți pământeni. Sfinte, martiri li sa dat o fortăreață, care nu are voință, nici o tensiune a forței umane, nici o experiență nu poate da. Alți sfinți au primit înțelepciune, alții - înțelegerea în calea lui Dumnezeu și capacitatea de a le pune în aplicare; au fost dați cu o asemenea putere și cu o asemenea umilință, deoarece cetatea lui Dumnezeu și umilința omului sunt inseparabil legate. Umilința pare a fi aproape întotdeauna pentru noi ca abținere de sine, ca starea în care suntem când spunem lucruri rele despre noi înșine, știind totuși că nu este așa. De fapt, umilința este starea unei persoane când a uitat până la capăt și sa dat mâinii lui Dumnezeu. Cuvântul occidental pentru umilință - umilitas vine de la un cuvânt care înseamnă un pământ fertil. O persoană umilă este ca un pământ roditor: nimeni nu-și amintește de sol; în plimbarea ei și ea tăcută; toți sunt aruncați la pământ; și sămânța pe care rodul o va purta, și tot ce este inutil, și nu se pângărește, ci aduce roade. Și ea se află în fața cerului și sub picioarele oamenilor, tăcuți, dați, deschiși și roditori. Puterea lui Dumnezeu este realizată în această umilință; Despre această umilință, cred, spune și apostolul Pavel, când, rugându-se Domnul să-l izbăvească de ceea ce la lipsit de forță și putere, a auzit glasul lui Hristos: "Harul Meu îți este de ajuns; Puterea mea în slăbiciune este împlinită (2 Corinteni 12,9). Și, realizând brusc acest lucru, apostolul exclamă: Da, și de acum încolo mă voi bucura numai în slăbiciunea mea, pentru ca în toate lucrurile să existe numai puterea Domnului!

Dar aceasta nu este slăbiciunea neputinței, nu este slăbiciunea leneșului, relaxarea este o altă infirmitate; poate, este posibil să prindeți mai multe imagini. Când copilul începe să învețe cum să scrie, mama pune un creion în mână, își ia mâna în mâinile lui și creionul de-a lungul paginii; iar copilul este surprins să vadă cât de frumos, armonios se află liniile - drepte, rotunjite - până în momentul în care își dă seama brusc că acest lucru este făcut de mâna lui. Când el crede că a înțeles, el începe, așa cum se pare, să-l ajute și trage mâna mamei cu un creion din cale, nu acolo, și totul se face într-un mod muddled. Deci, este cu noi: în timp ce ne purtăm pur și simplu voinței lui Dumnezeu, în timp ce ascultăm și facem nu numai ceea ce înțelegem, ci facem ceea ce vrea El în noi, atunci totul este bine. Este una fructuoasă și creativă. În alte domenii, aceasta se numește inspirație; în viața spirituală, în creșterea interioară este spiritualitatea.

Un alt exemplu. Cât de fragilă este mănușa subțire a chirurgului - poate fi ruptă cu unghie; și pentru că este atât de subțire, deoarece este atât de fragilă, mâna în ea poate simți și acționa liber și creativ; înlocuiți-l cu o mănușă grea - nu se poate face nimic.

Și un alt exemplu: navigația pe barcă - cea mai fragilă în care se află; dar îndreptată spre dreapta, această pânză poate fi măturat de vânt și poate duce barca către țintă. Dacă ne gândim că în limbile antice și spiritul de vânt - același cuvânt, este ușor de înțeles că este necesar, în sine, au fragilitatea o astfel de flexibilitate, care poate fi capturat prin suflarea Duhului, și El ne va conduce la obiectivul; dar scopul este întotdeauna - Hristos Mântuitorul, întotdeauna - viața abundau, viața jubilează, pe care Ioan Gură de Aur spune în mesajul său de Paște. Cetatea, cetatea indestructibilă a Duhului lui Dumnezeu, vânt, respirație.

Și din nou se pune întrebarea: ce știm despre asta? Ne repeta fără sfârșit, în mod constant, că nu avem nici o putere: nici o putere de a trăi, nu puterea de a îndeplini poruncile lui Hristos, nu puterea de a iubi, nici o putere să se roage, nu există nici o putere să stea în fața tendințelor conflictuale - fără putere pentru nimic; suntem purtați de vânt ca o pai; Suntem îndepărtați, deoarece fluxul îndepărtează râșnițele. Nu spunem asta tot timpul, în fiecare mărturisire? "Nu aveam suficientă forță"; "Nu există forțe"; "Unde ai puterea?"; "Sunt atât de slab." Trup, suflet, minte, inima si va - toate într-o stare de relaxare ...

Dar este Duhul Sfânt, care suflă unde dorește, care poate umple orice naviga El și suportă orice ambarcațiune prin orice mare; există un Pilot Hristos la cârma; puterea lui Dumnezeu este cu noi. Apostolul Pavel era, ca și noi, un om fragil - și că numai el nu putea supraviețui, împotriva căruia nu putea rezista! Și a constatat că nici o forță umană, el nu poate efectua serviciul lui de Dumnezeu, pentru că ceea ce a trebuit să facă, era Dumnezeu și nu un om, el repetă: Da, puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune, dar probabil mă întărește Domnul Isus Hristos (2 Corinteni 12, 9, Filipeni 4:13). Totul este posibil pentru toată lumea - în grade diferite, dar nimeni nu pune mâna pe ea! Desigur, dacă definim mai întâi viața spirituală ca un lanț de gânduri nobile, experiențe minunate, atunci ne aflăm chiar de la început cu nimic. Dar dacă te gândești la viața spirituală atât punerea în aplicare a lui Dumnezeu Însuși în noi ceea ce El a oferit, pentru care El ne-a chemat să trăim, atunci putem da cu ușurință spațiu lui Dumnezeu, și puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în noi.

Și ultimul: Duhul Sfânt este bucurie; bucuria de libertate și bucurie că puterea lui Dumnezeu, noi creștem în măsura adevăratei umanități îi face pe oameni cu adevărat în chipul lui Hristos, oameni cu o inimă curată, care se poate vedea pe Dumnezeu (Mt 5,8.); oameni cu o voință care nu se agită, aspirând la Dumnezeu și inspirată de iubire; oameni cu carne purificată, cu o minte luminată și strălucitoare; oameni care sunt în țara noastră este prezența lui Cristos însuși: pe scurt, acțiune, puritate, dragoste și credință în om, nu numai în Dumnezeu, speranța că depășește orice leagăn, și iubirea care ține toată lumea. Sfântul Serafim de Sarov a spus că, dacă cineva doar să știe Dumnezeu, el ar fi dispus să sufere zeci de mii de ani, pentru a experimenta încă o dată venirea Lui. Dar nu o căutăm. Când ni se dă un dram de har, atunci când se apropie de Hristos, când ne atinge poala hainei Lui, când dintr-o dată Duhul Sfânt moare în sufletul nostru și ea va cânta, plânge - încercăm să păstrăm ceea ce ne este dat ca și în cazul în care ne aparține, ca și în cazul în care a devenit deja proprietatea noastră, ca și când avem anumite drepturi - și o pierdem. Ne pierdem, pentru că nu se poate păstra, deoarece este imposibil de a păstra iubirea, deoarece este imposibil să se păstreze afecțiunea, precum și posibil pentru a păstra apusul soarelui, deoarece este imposibil să se păstreze nimic altceva decât reținerea-l în sufletul său, ca și în cazul în care o nouă contribuție uimire, venerație, bucurie.

Criterii de spiritualitate. Inspirație și spiritualitate.

Am vorbit despre cele trei nume ale Duhului Sfânt, care sunt cuprinse într-un singur cuvânt al Mângâietorului. Dar Mântuitorul spune, de asemenea, despre Duhul Sfânt, că El este Duhul Adevărului, și tot ceea ce El ne va spune, El va lua din ce a spus Mântuitorul Hristos Însuși, și ne va descoperi (Ioan. 16,13-15). Prin urmare, una dintre trăsăturile adevăratei spiritualități este corespondența atât a doctrinei, a credinței și a vieții cu doctrina Mântuitorului Hristos. Acest lucru este foarte important, deoarece Domnul este o manifestare a adevărului, este Adevărul care a venit în lume. Și adevărata viață spirituală nu se poate baza pe nimic altceva, după cum revelația Sa despre Sine și tainele lui Dumnezeu și voia lui Dumnezeu în El. și pentru alții - - Și, în sfârșit, dacă vorbim despre unele criterii de spiritualitate, care poate ne arată că avem viața lui Dumnezeu, viața Duhului Sfânt, ne putem întoarce la mai multe locuri din Scriptură, în special, în plus față de Fericirile, care am vorbit deja la un pasaj foarte important din Scrisoarea către Coloseni, în capitolul al treilea. Aici, apostolul Pavel vorbește despre darurile care caracterizează pe cei care trăiesc prin Duhul Sfânt:

Deci, vă îmbrăcați ca niște aleși ai lui Dumnezeu, sfinți și prea iubiți, intestinele de îndurare, cu bunătate, cu smerenie, cu blândețe, cu îndelungă răbdare, unul îngăduitori altul și iertând unii altora, dacă cineva are o ceartă împotriva oricărei: după cum și Hristos va iertat, așa și voi face. Mai presus de toate, pune pe dragoste, care este totalitatea perfectiunii. Și pacea lui Dumnezeu să domnească în inimile voastre, la care sunteți chemați într-un singur trup și să fiți prietenoși. Cuvântul lui Hristos să rămână bogat în voi cu toată înțelepciunea; învață și se îndemne unii pe alții cu psalmi, mulțumiri și cântece spirituale, în har, cântând în inimile voastre către Domnul. Și orice ai face cuvântul sau cu fapta, să faceți totul în Numele Domnului Isus, și mulțămiți, prin El și Tatăl. (Col. 3,12-17).

Sună despre Dumnezeu

Proiectați despre Dumnezeu

și versiunea anterioară: