În filosofia clasică a libertății - este caracteristică a actului comis, în primul rând, cu cunoașterea și înțelegerea constrângerilor obiective, și în al doilea rând, prin propria sa voință (nu forțată), iar în al treilea rând, capacitatea de a selecta condițiile în a patra, ca urmare a decizia corectă (corectă); Datorită mintea umană este capabilă de a face o alegere, se abate de la rău și bine-înclinată.
1. Primul este o înțelegere ontologică a libertății. Omul are libertate pentru că este un organism viu și pentru că este un spirit viu, iar corpul uman trăiește conform legilor sale. Instinctul său intern inerent, care trebuie recunoscut, care poate fi educat spiritual și aranjat în libertate prin arbitrare.
Una dintre cele mai fundamentale proprietăți ale naturii umane este libertatea de voință sau autodeterminarea internă a unei persoane în fața alegerii, în primul rând între bine și rău. Peste această libertate a omului, conform doctrinei creștine, nimeni nu controlează: nici un popor, nici legi, nici o autoritate, nici un Dumnezeu însuși.
Și dacă libertatea interioară este prima și sacră bază a unui caracter spiritual, libertatea externă este necesară pentru ca o persoană să devină un centru spiritual pentru a obține libertatea interioară. Și libertatea interioară nu este altceva decât spiritualitatea vie a omului. Libertatea externă, în interpretarea filozofilor ruși, este dată unei persoane astfel încât să se educeze și să se elibereze pe sine însuși.
Există și un al treilea tip de libertate, iar din punctul de vedere al creștinului este cel mai important.
3. Al treilea tip de libertate este libertatea spirituală. Libertatea, prin definiție, IA. Ilyin, prin esența sa, există libertatea spirituală, adică libertatea spiritului. Filosofia religioasă rusă a ideii că fără libertate spirituală, viața umană nu are nici un sens, nici o demnitate, se execută ca un fir roșu. Fără libertatea spirituală și morală, inspirația este imposibilă, creativitatea adevărată este imposibilă. filosofi ruși au subliniat faptul că, fără libertatea omului nu există ca persoană, și de gândire despre moduri de nepotrivire a acestor concepte, complexitatea mecanismelor lor de interacțiune, a ocupat un loc important în activitatea lor de creație.
Problema libertății umane în zilele noastre este în centrul vieții politice și spirituale, gradul de realizare a acesteia fiind principalul criteriu al civilizării și al democrației societății moderne, al dezvoltării sale culturale generale.
Un om liber, liberul arbitru, libera alegere a legii și libertatea cetățenilor, muncă liberă, gândirea liberă, amorul liber ... Probabil, în conștiința publică și cultura populară nu are nici un concept mai atractiv, de dorit și în același timp mai deformată și subminată decât conceptul de «libertate».
Libertatea și responsabilitatea sunt prezentate ca opuse.