Consiliul Veșnicului, care te deschide, otomanul, / Gabriel prezent, / Tu, sărutând și profețind: / Bucură-te, nemântuiți; bucurați-vă, arderea tufișului; bucurați-vă, adânc în mod inadecvat nepotrivit; / Bucură-te, podul, întoarce-te spre cer și scara înaltă, la sud de ochii lui Iacov; / Bucură-te, stamna divină a mannei; bucurie, permisiunea jurământului; / Bucură-te, proclamarea lui Adam: / Cu tine, Doamne.
Sfântul Cel Veșnic, care ți-a descoperit-o, fata / Gabriel te-a arătat, salutându-te și proclamând: "Bucură-te, țara nu este semănată; / bucurați-vă, spini bush fireproof; / Bucură-te, adânc, fără obstrucție; / Bucură-te de podul care duce la cer / și scara este înaltă, pe care Iacov la văzut; / Bucură-te, nava divină cu mană; bucurați-vă de eliberarea din blestem; / Bucură-te, cheamă-l pe Adam la mântuire, / cu tine Domnul! "
Această cântare este dedicată ocaziei anunțării de către Arhanghelul Gabriel din Fecioara Maria a misterului întrupării de la Dumnezeul ei al Cuvântului. "Conciliul Veșnicului, care vă dezvăluie, Otrokovici, Gabriel", Sfânta Biserică sărbătorește la începutul slujirii marii sărbători a Bunei Vestiri.
Prima variantă a melodiei este semnificația semnificativă în armonizarea lui D. Solovyov. Aici este o înregistrare mp3 efectuată de corul Sfintei Treimi Sergiu Lavra. Pe site-ul nostru există, de asemenea, această înregistrare realizată de corul surorilor Mănăstirii Suzdal Sfânta Protecție.
Ce este Consiliul Etern? Aceasta este o întâlnire misterioasă a Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, care a fost consacrat la crearea lumii și a omului și soarta ulterioară a creației. Domnul a creat lumea după înălțimea Lui nespus de bună. El a creat lumea pentru a avea creaturile care trăiesc în această lume, se conectează la ea și sa bucurat de fericirea pe care o are un grad absolut. Astfel de creaturi au fost primii îngeri, apoi lumea plantelor și a animalelor, iar coroana creației a fost omul. Și a fost vorba despre soarta omului în primul rând și a fost discutată pe acest misterios consiliu evanghelic. Acest lucru nu știm din Scriptură, ci din tradiția ecleziastică și speculațiile Sfinților Părinți ai Bisericii, care ne spun că taina Întrupării lui Dumnezeu a fost conceput în afara timpului, în consiliul Său veșnic Divin și inefabil.
Unul dintre îngerii supuși - Gabriel - anunță mamei cele mai sfinte o taina "care a fost păstrată din veșnicie" (Romani 14: 24). "El a găsit harul lui Dumnezeu" (Lc 1,30) și devine în mod miraculos cauza mântuirii "tuturor generațiilor" (Luca 1:48). Imaginile biblice, care indică profetic economia mântuirii, devin o realitate - aspirațiile Vechiului Testament Israel se împlinesc.
Sfânta Fecioară este comparat cu "nenaseyannoy teren" - Virgin Se poate îndura atât înainte, cât și după Crăciun Bogomladentsa (Luca 1, 27-35, Matei 1, 25, Luca 20, 28, Gen. 38, 8 .....) natura sa umană a rămas neghină neatins de păcat, numai „sămânța bună“ (Matei 13 ;. 24) a dat lăstarii în sufletul Mariei (Matei 13 ;. 32, Mark 4 ,. 26), care este luat puteri mult mai mari angelic. Astfel, ideea centrală a acestui verset este nu numai puritatea Fericiților, dar, de asemenea, puritatea percepută a Domnului omenirii, lanțul de transmitere a păcatului original este întreruptă - Noul Adam este liber de orice păcat ascuns, dar își asumă în mod voluntar toate restricțiile „fiind, podtochennaya pacatoasa incomplete.“
"Întruparea este realizată prin acțiunea Duhului Sfânt", scrie VN Lossky. - Se completează curățirea pântecele ei, sodelyvaya complet virgină, și, astfel, raportează Fecioarei Maria prin puterea de puritate perfectă a percepției și nașterea Cuvântului. Toate virginitatea perfect, conferit Duhul ca puritatea întregului fiind la fel ca Maternitatea“. Aceasta este, într-un exemplu de realizare, o concluzie dinainte „înainte de întemeierea lumii“, dezvăluie efectul tuturor celor trei participanți ai Consiliului-L rd (1 Petru 1 20.): Tatăl este mulțumit, Fiul și Duhul întrupat Golește. Nimic impur nu poate intra în plinătatea comuniunii divine, și pre-purificat și influxul sfințească intestinele Santo Spirito Mary deveni „Kupina ardere“ (Ex 3 ;. 2). În loc de „foc mistuitor“ (Ex 24 ;. 17), „Slava“ ( 1 Corinteni 2, 8, Iacov 2, 1).
În versetele Virgin numita „adâncime neudobozrimoy“ - Întruparea este inexprimabil „sokryvavsheysya secretă din veșnicie în Dumnezeu„(Efeseni 3, 9) Adoptarea undescribed divină.“Viața umană perfectă" nu poate fi complet epuizat limbajul uman limitat formule dogmatice - va rămâne întotdeauna rămășița neschimbată a misterului economiei Fiului.
Același act al creației omului (Geneza 1:26) este asociat cu risc, deoarece omul poate să se desprindă de Sursa vieții și să devină ca El. Și Domnul nu se închide în vilele inaccesibile, dându-și pacea, dar Conciliul Grațios ne arată că toată responsabilitatea pentru destinul universului creat stă în fața Creatorului. Și Domnul, în dispensația de mântuire, dă tuturor posibilitatea de a alege.
Este această posibilitate de a urca la Domnul prin bunăvoința Fiului spune în versetele: „Bucură-te, podul care duce spre cer, și Ladder este mare, așa cum Yuzhe Iacov“ (Geneza 28, 12.).
„Condescendență inefabilă a lui Dumnezeu la maximum a omului nostru care se încadrează la moarte - indulgență, care deschide calea oamenii urca, fără limite crearea conexiune orizonturi cu Divinul. A fost necesară umilirea voluntară a Fiului lui Dumnezeu, astfel încât poporul căzut să-și poată îndeplini chemarea, chemând la divinarea creaturii prin acțiunea harului necreat ", - scrie prot. Liveriy Voronov. În viitor, un predeterminat (Efeseni 1:. 5) ca indumnezeirea de salvare indulgenta serial Domnul a creat universul până la adâncimi de iad trebuie să fie luate în considerare și versetul următor:
"Bucură-te, stana mană divină" (Exodul 16, Ioan 6, 30-35).
"Pâinea lui Dumnezeu este cea care coboară din cer și dă viață lumii", spune Isus despre Sine (Ioan 6:33).
Ultimele rânduri ale sticherei vorbesc despre scopul Consiliului Evanghelic, rezultatul acțiunii mântuitoare a Tatălui, a Fiului și a Sfântului Duh: "permisiunea de a face un jurământ. Apelul lui Adam "(Gen 3,17), blestemul este desființat, crima lui Adam este vindecată. „Cu Tu Doamne“ - prin venirea Domnului în lume, și consimțământul liber al omenirii prin gura Mariei nu numai să accepte fructele Kenosis, dar, de asemenea, să participe activ la lucrarea de mântuire (Luca 1 ;. 38) se întoarce la plinătatea comuniunii cu Dumnezeu - „abordat. Împărăția lui Dumnezeu "(Luca 10: 9).
Pe copertă se află Buna Vestire a Ustyugului. 30-40-e. XII secol.