plan
introducere
1 Istoria creației
2 Structura lui Stoglav
3 Principalele prevederi ale lui Stoglav
3.1 Chestiuni financiare
3.2 Probleme de moralitate și control asupra vieții clericilor și laicilor
3.3 Întrebări de închinare
3.4 Curtea Bisericii
3.5 Funcționarea ecleziastică a terenurilor
4 Valoarea lui Stoglav
Referințe
Stoglav - o colecție de decizii a catedralei Stoglav din 1551; este format din 100 de capitole. Numele a fost confirmat de la sfârșitul secolului al XVI-lea: textul monumentului în sine conține alte nume: codul catedralei. ierarhia regală și sfântă (Capitolul 99). Deciziile colecției se referă atât la chestiuni religioase-ecleziale, cât și la cele de stat-economie, în lumina disputelor feroce din acea vreme cu privire la proprietatea funciară ecleziastică; conține explicații privind corelația normelor de stat, judiciare, drept penal cu legea bisericii.
1. Istoria creației
În legătură cu controversa cu privire la autenticitatea și valoarea Stoglavy canonice, complexitatea, lipsa de claritate și lipsa de logică a structurii și compoziției problemei originii textului său este un important în literatura istorică a sută de capitole și Consiliul Stoglav.
În 1551 Ivan IV a preluat cazul Catedralei de legislatura, considerându-se succesorul împăraților bizantini, și nu doresc nimic pentru a ține pasul cu ei, inclusiv convocarea consiliilor bisericești. Capitolul 2 „Stoglavy“, în plus față de descrierea deschiderea Consiliului și textul primului discurs, regele catedralei, conține un mesaj de mare bucurie episcopi despre invitația regelui. Aceasta nu este doar un tribut adus regelui, dar, de asemenea, faptul că era nevoie de clerul catedralei pentru a rezolva o serie de probleme, achiziționate de la mijlocul secolului al XVI-lea semnificația specială. Acest lucru este în primul rând întărirea disciplinei bisericești printre clerici, autoritatea instanței ecleziastice, lupta împotriva comportamentului vicios al reprezentanților bisericii (beția, desfrâul, mită), cămătăria, mănăstirile, împotriva rămășițe ale păgânismului în rândul populației, unificarea riturilor și servicii religioase, reglementări stricte (și, în esență, introducerea de un fel de cenzură spirituală) prin corespondență de cărți religioase, icoane scripturi, construirea de biserici, și așa mai departe. d. convocarea Consiliului din aceste motive a fost nu numai justificată, dar, de asemenea, necesar.
2. Structura lui Stoglav
Două capitole (5 și 41) conțin întrebări regale, pe care toți participanții la Consiliu urmau să le discute. Pentru a compune întrebări, regele a atras persoane din anturajul său, în primul rând membri ai "Radei alese". Două dintre ele au avut o ordine spirituală (Mitropolitul Macarie și Protopop Sylvester) și, prin urmare, rolul lor a fost semnificativ. Capitolele 6 - 40 conțin răspunsuri la unele dintre primele 37 întrebări ale regelui. Continuarea răspunsurilor este cuprinsă în capitolele 42 și următoarele. Acest decalaj se explică prin faptul că dezbaterea conciliară privind pregătirea răspunsurilor la întrebările țariste aparent a fost întreruptă de apariția unui rege la Consiliu. În timpul zilei și poate câteva zile, Consiliul a rezolvat problemele împreună cu țarul. Aparent, apariția așa-numitelor "întrebări regale", care sunt descrise în capitolul 41 al "Stoglavei". Acestea se referă în principal la chestiunile de închinare și la moartea laicilor. Întrebările regale pot fi împărțite în trei grupe:
1) cele care urmăresc interesele trezoreriei statului (întrebări: 10, 12, 14, 15, 19, 30, 31);
2) expunerea tulburărilor în ierarhia și administrarea monahală, în viața monahală (întrebări: 2, 4, 7, 8, 9, 13, 16, 17, 20, 37);
3) despre revolte în închinare, expunerea prejudecăților și a vieții ne-creștine a laicilor (întrebări: 1, 3, 5, 6, 11, 18, 21-29, 32-36).
Printre particularitățile structurii lui Stoglav, ar trebui să se sublinieze în mod special prezența capitolului 101 - verdictul asupra patrimoniului. Se pare că a fost compusă după sfârșitul catedralei Stoglav și adăugată pe lista principală ca un add-on.
3. Principalele prevederi ale "Stoglav"
Codul Consiliului din 1551 sa referit la principalele aspecte ale vieții bisericești; în ea au fost colectate și sistematizate toate normele dreptului existent al Bisericii ruse. Materialul sursă, cu excepția surselor canonice, a servit ca cărți pilot, Carta Sf. Vladimir, decizia Consiliului din 1503, mesajul mitropolitanilor.
„Stoglavy“ Ordonanța privind îndatoririle episcopale, instanța bisericească, disciplina clerici, monahi și laici, cult, mosii manastiresti, educația publică și de caritate ale celor săraci și alte probleme.
3.1. Aspecte financiare
Spre deosebire de decizia Consiliului din 1503, "Stoglav" a permis colectarea taxelor vamale, dar a stabilit pentru ei, precum și pentru treburi, o taxă fixă. În același timp, sa hotărât că toate taxele ar trebui să fie colectate nu de către oficialii episcopilor, ci de către bătrânul papal împreună cu autoritățile Tit.
3.2. Probleme de moralitate și control asupra vieții clericilor și laicilor
Consiliul a fost forțat să recunoască existența revoltelor bine cunoscute care au defăimat biserica rusă și chiar și-au amenințat viitorul (aceste întrebări sunt incluse în grupurile 2 și 3 - vezi mai sus).
Prin urmare, una dintre cele mai importante inovații ale Consiliului este introducerea omniprezentă a instituției bătrânilor preoți. Ei au fost aleși de preoți. Numărul bătrânilor preoților în fiecare oraș a fost determinat mai ales, aparent de către episcopi, în conformitate cu porunca țarului. Catedrala a determinat numărul de bătrâni numai pentru Moscova - șapte. Acest număr corespunde, de asemenea, numărului de catedrale care este central în valoarea templelor din acest district. Bătrânii preoților urmau să slujească în catedrale. Pentru ai ajuta, conform "Stoglavului", ales de preoții lui Titus. În sate și voștri au fost aleși doar preoții preoților. „Stoglav“ a înregistrat că sarcinile acestor funcționari aleși au inclus controlul asupra comportamentului corect al vieții în biserici subordonate, preoții Protopopiatului.
Catedrala din 1551 a făcut o decizie importantă în ceea ce privește „dubla“ de mănăstiri în care călugării au trăit în același timp, ambele sexe: manastirile au fost atribuite să respecte cu strictețe izolarea pardoselilor și de a efectua charter cenobitic. Dar toate acestea au fost acceptate, dar în practică a rămas o scrisoare moartă.
Decretul catolic a condamnat revoltele și rămășițele păgânismului comune în viața de zi cu zi a oamenilor: lupte judiciare, opinii cu privire la skomorosheskie, jocuri de noroc, beție.
O altă decizie a Consiliului sa referit la condamnarea cărților evreiești și eretice. Aceste cărți au fost declarate: «Secveta secvetovum», o colecție de înțelepciune medievală, cunoscută în Rusia sub numele de „Aristotel“, hărți astronomice Emmanuel Ben Jacob, este ceea ce noi numim „Shestokrylom“. De asemenea, a fost interzisă comunicarea cu străinii care, în timpul lui Ivan cel Groaznic, au venit din ce în ce mai mult în Rusia.
3.3. Întrebări de închinare
Multe dintre decretele lui Stoglav privesc închinarea. Unele dintre ele au fost supuse dezbaterii la inițiativa lui Ivan IV însuși, deși, fără îndoială, în această chestiune a fost condus de Mitropolitul Makarii.
Poate, sub influența lui Maxim Grecul, Consiliul a preluat problema corectării cărților sacre și a decis să deschidă o imprimantă la Moscova, unde urmau să fie tipărite cărți corectate conform celor mai exacte exemple. Dar această tipografie nu a durat mult.
3.4. Curtea Bisericii
"Stoglav" a desființat scrisori "de neconceput", făcând astfel toate mănăstirile și privilegiile parohiale ale episcopilor lor. Curțile seculare, el a interzis judecarea clericilor. Înainte de aceasta, curtea bisericească, încredințată episcopilor de către boier, grefieri, zece bărbați, a provocat plângeri constante. Dar despre desființarea acestor posturi pe care Consiliul nu le-a putut nici măcar imagina - au existat sub mitropolitul Petra și Aleksei. Prin urmare, sa decis să li se dea preoților dreptul de a participa la tribunale prin bătrânii aleși și Sotkas. Dar, în același timp, parlamentarii au uitat definitiv rolul acestor reprezentanți.
3.5. Terenul bisericii
Se pare că, deși această chestiune a fost discutată la Catedrala Stoglav, aceasta nu a fost inclusă în Codul inițial al Consiliului. Ulterior, la textul său - "Verdictul asupra patrimoniului" - a fost adăugat un capitol suplimentar 101. Sentința țarului cu mitropolitul și alți episcopi asupra patrimoniului reflectă dorința țarului de a limita creșterea zăcămintelor de biserici. "Verdictul privind patrimoniile" a stabilit următoarele cinci decizii principale:
1. Este interzis arhiepiscopilor, episcopilor și mănăstirilor să cumpere de la cineva patrimoniul fără permisiunea țarului;
2. sunt permise depozitele de teren pentru menționarea sufletului, dar sunt stipulate condiția și procedura de răscumpărare de către rudele testatorului;
3. votchinnikam unui număr de regiuni li se interzice să vândă patrimoniul oamenilor din alte orașe și să le prezinte fără să dea un raport manastirii;
4. Verdictul nu are efect retroactiv, nu își extinde efectul asupra tranzacțiilor (contracte de donație, cumpărare sau vânzare sau voință) încheiate în fața Catedralei Stoglavy;
5. pentru viitor, sancțiunea este stabilită pentru încălcarea sentinței: confiscarea patrimoniului în favoarea suveranității și nereturnarea banilor către vânzător.
4. Valoarea lui Stoglav
Stoglav liturghie fixă adoptată în leșești, „Și cine nu este botezat cu două degete, ca un Hristos și apostolii, să fie anatema“ (Stoglav 31, ceea ce înseamnă numeroasele icoane ale Mântuitorului cu dvuperstiem); "... nu se potrivește cu Alleluia sfântă a terorismului, dar Alleluia este de două ori cuvântată, iar a treia este Slava lui Dumnezeu ..." (Stoglav 42).
Aceste norme au durat până în 1652, când Patriarhul Nikon a efectuat o reformă bisericească, care, în special, a condus la următoarele schimbări:
· Înlocuirea semnei cu două degete a crucii cu trei degete;
· Strigătul "aleluia" în timpul timpului a început să fie pronunțat nu de două ori (mai ales de aleluia), ci de trei ori (trebubaya);
· Nașii Nikon au ordonat să petreacă în direcția opusă (împotriva soarelui și nu a ambasadorului).
Claritate și punerea în aplicare incorectă a reformelor a provocat nemulțumiri în rândul o mare parte a clerului și laicilor, care au condus la o ruptură în novooboryadtsev biserica și credincioșii vechi (care nu au luat reforma) (reforme ale Nikon acceptate).
Pe consiliul bisericii Marii Moscova în 1667 prevederile Suta capitole ale catedralei au fost găsite scrise „nerazsudno, simplitate și ignoranță,“ [1]; însăși autenticitatea lui Stoglav a fost pusă la îndoială.
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, părerea lui Stoglav era dominantă în literatură ca fiind o adevărată așezare catolică din 1551. Mitropolitul Platon (1829), fără îndoială, în faptul că Consiliul în 1551, convocarea, îndoindu-se, cu toate acestea, că dispozițiile Stoglavy au fost aprobate de acest Consiliu. [2]
În prefața la prima ediție internă a lui Stoglav, publicată în 1862 [3], sa afirmat că
această carte (Stoglav) - format de cineva, poate chiar un membru al celor o sută de capitole ale catedralei (1551), dar după catedrala, din notele brute, care au fost pregătite, sau numai pentru examinare la Consiliu, dar nu au fost încă rezolvate (în totalitate), nu enumerate în formele de ordonanțe ale bisericii, care nu au fost aprobate prin semnături și nu au fost făcute publice pentru îndrumare.
Acest punct de vedere explică reticența de a recunoaște soluții reale organism care Biserica Rusă a constituit mai târziu a constatat defect, și care a condus „schismaticilor“.
Numai după o serie de descoperiri, IV Belyaev (în special, a confirmat faptul incontestabil adoptarea la Consiliul Stoglavy 1551 listele nakaznym de o sută de capitole.) [4] autenticitate Stoglavy a fost în cele din urmă recunoscut.
Mai târziu, istoricii Stoglav considerat ca un monument unic al dreptului rus al secolului al XVI-lea, care dă o idee despre modul de viață al societății din acea vreme.
La începutul secolului al XX-lea, cel puțin 100 de liste de manuscris Stoglav erau cunoscute [5] [6] [7].
1. Stoglav, ed. 2-e, Kazan, 1887, p. III.
2. Platon (Levshin). Scurt istorie bisericească rusă. T. 2.M. 1829, ch. 30
3. Stoglav. - Kazan: Biroul de Imprimare al Consiliului provincial, 1862. - 454 p.
4. I.V. Belyaev Stoglav. Kazan, 1862. Nakaznye liste de codul catedralei din 1551. Monumente ale legislației bisericești ruse. - Moscova: 1863. - 27 p.
6. Stoglav. - Londra: Trubner Co 1860. - 239 p.
7. Întrebări imperiale și răspunsuri conciliare despre rândurile de biserici multiple (Stoglav). - Moscova: tip. E. Lissner și J. Roman, 1890. - 424 p.