Înțelese sau supraevaluate?
De fapt, populația din Daghestan este supraevaluat, deoarece multe nativii acestei republici (inclusiv azeri) se lase în masă, în scopul de a câștigurilor în marile orașe și regiuni „mărfuri“ din Rusia, care este un nivel atractiv de venit pentru ei. A lucrătorilor migranți în Daghestan sunt prezentate în primul rând cetățenilor din țările din Asia Centrală (în principal, din Uzbekistan), precum și Vietnam, dar numărul lor este mic.
Dar, în rândul cetățenilor AR, reinstalați din Dagestan din diverse motive, majoritatea sunt totuși Lezgins, care au schimbat deja, de fapt, cetățenia lor anterioară față de cea rusă.
Din nou, albanezii și Sasanii!
Din păcate, în articolul său, Ibragimov a permis opusuri complet neștiințifice, mai mult, articolul a fost publicat în mass-media de stat, care este ziarul "Dagestanskaya Pravda".
În special se referă la următoarele linii: "Dagestani Azerbaijanis au o lungă tradiție de scriere. Strămoșii lor, se pare, au folosit cuneiform în primele secole ale erei noastre - grafica albaneză și sasaniană. " De fapt, el este actuala populație azeră din Azerbaidjan din Daghestan, care a condus absolut neîntemeiat la albanezi și persani. Este ca și cum ai construi Hutts, Lydians, Trojani, Greci și alte comunități care trăiesc pe teritoriul Turciei moderne și moștenirea lor pentru actualii turci.
Faptul că într-un fel sau altul de oameni albanezi și iranieni să participe la modelarea actualului Daghestan azerii (pe care el menționează de asemenea), nu înseamnă că ei pot pretinde patrimoniul lor cultural și lingvistic. Mai mult, supraviețuitorii acestor tradiții culturale și lingvistice au supraviețuit: popoarele Lezghian și taturile. Dar mult timp, evident artificială și tocit încercând să se așeze pe mai multe scaune, care este, ambii moștenitori să anunțe azerilor și iraniene, și caucazieni, și turcice (și complet diferite și care nu au legătură între ele) politice entități au arate mult timp absurd.
Dar Ibragimov nu se oprește acolo. În articolul său, el enumeră obiectele arheologice și cultural-istorice datând din epoca de piatră instrumente Acheulian! Amintiți-vă AZIKHANTROP poveste (denumit de oamenii de știință preneandertaltsam, adică strămoșii neanderthalienii, care nu sunt strămoși direcți ai oamenilor moderni, dar este adevărat, încrucișa cu ei), pe care Republica Azerbaidjan a fost transformat într-un stramos al azerilor, iar manualele au venit fraza „vechi azerii a început să folosească milioane de foc de ani în urmă. "
Unde este trunchiul și unde este coada?
Paradoxal, Ibrahimov menționează în continuare procesele de asimilare, evidențiindu-le într-o secțiune separată. În el descrie tranziția Tats, care locuiesc în satele din jurul Derbentului, în limba turcă (azeră). Printre altele, el menționează satul Ersi, legând-o cu coloniștii arabi, ignorând studiile lui Anatoly Genko. Un cunoscut cercetător caucazian, investigând Ersi și alte sate înconjurătoare la începutul anilor 30 ai secolului trecut, a descoperit toponimia Tabasaran, care indică originea lor.
Orice ar fi fost, Ibrahimov a spus că o scară largă procese Turkization care a cuprins locuitorii tatoyazychnyh și arabă, satele parțial Tabasaranskiy in apropiere de Derbent, au avut loc la sfârșitul XIX- începutul secolului XX,.
În acest caz, finalizarea formării poporului azer dintr-un motiv el se referă la 11-12 secole în noul val de invazii de oameni turcice (și anume, Oguz), în Daghestan, aparent confuz începutul și sfârșitul. Dar dacă acceptăm această versiune, „națiunea“ a fost format, în caz contrar să apară într-un teritoriu nou, și este nomazii nu mai pot fi legate de patrimoniul popoarelor indigene cu care mai târziu a devenit parțial miscibil și să le asimileze.
După cum știm, componenta turcică în Yuzhdaga câmpii după invazia turcilor selgiucizi intensificat treptat, mai ales în vremuri de invazia mongolă și războaiele ulterioare dintre Hoardei de Aur și Hulaguid, precum și invazia armatei lui Timur. Dar o consolidare accentuată a componentei turcești în Yuzhdage se poate spune doar încă din secolul al 16-lea, când safavizi a început să se mute masiv grupul turcică vorbind din Azerbaidjan (istoric, adică, actualul „Iran“).
Un alt incident. Vorbind despre evenimentele ulterioare legate de Terekemen, el nu scrie despre apariția lor pe teritoriul actual până la sfârșitul secolului al XVI-lea, în ciuda faptului că acesta este un fapt cunoscut. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece distruge în continuare imaginea deja contradictorie a etnogenezei populației azeră din Daghestan (și Azerbaidjanii în general). Faptul că această problemă încă reflectă instabilitatea conștiinței de sine a celor care se referă la Dagestani Azerbaijanis, am scris în articolul "Mozaicul etnic al lui Magalov Derbent".
O altă absurditate evidentă pe care Ibrahimov a emis-o, scria "limba azeră" de multă vreme, din Evul Mediu până în a doua jumătate a secolului XX. era și rămâne (acum - pe o scară mult mai mică) limba comunicării interetnice a popoarelor din sudul Daghestanului ".
Este foarte ciudat faptul că, vorbind despre momentul apariției turcilor din Oguz în Caucaz, Ibragimov îl ridică în același timp la începutul Evului Mediu, pierzând cel puțin 6 secole!
Aici este specialistul principal al Centrului Științific din Dagestan al Academiei de Științe din Rusia! Dar de ce a luat ca azeră limba (mai Oguz) este deja în secolul 11-12 a ajuns să joace un astfel de rol. Dar ce este vorba de arabă și persană? Ca să nu mai vorbim de Lezgin, care, în perioada sovietică și post-sovietică a evitat privit ca o "lingua franca" (pentru detalii, vezi :. Lezghian ca o lingua franca și 1 Lezgin ca o lingua franca 2).
În reziduul uscat
Fără îndoială, limba azeră a fost, în parte, limba comunicării interetnice din Dagestanul de Sud. Dar, în primul rând, a devenit destul de târziu pentru ei și a funcționat într-un interval de timp în general îngust. În al doilea rând, el nu a fost singurul care a jucat un astfel de rol, mai ales ca limba de scriere. În al treilea rând, nu acoperă întregul teritoriu al Dagestanului de Sud, în multe domenii dominate de limbajul lezghian, mai ales în relațiile agulului și sudului Tabasaran cu Lezgins. Și acum nu joacă un astfel de rol, așa că dacă vorbim despre "scale mult mai mici", este mai corect să le numim imediat local (de exemplu, în Magalas of Derbent și în unele sate).
Azerbaijanii actuali, desigur, fac parte din etnolandele moderne din Dagestan. Dar apariția artificială media ancientizing limbi Oguz, adăugarea poporului azer ca o comunitate separată, precum și încercările de a rescrie dotyurkskoe, mai degrabă dooguzskoe patrimoniu din sudul Daghestan sunt evidente distructive și de a crea premisele pentru apariția unor tensiuni etnice.
Este foarte neplăcut faptul că Dagestan Pravda a devenit unul dintre locurile pentru astfel de mituri. Chiar mai plictisitor este faptul că astfel de materiale științific discutabile provin din stiloul unui angajat al institutului academic, în timp ce știința academică ar trebui să fie un model de adevăr istoric. Mai mult, se pare că personalul RAS DSC ar trebui să se lupte cu miturile etno-istorice, așa cum a fost cazul filmului tendențios despre Derbent. și nu să se angajeze în construcția lor.
Corpul corespondent al FLNKA