Despre disecția relicvelor
Dragostea față de moaștele din vremea lui Petru I a fost oarecum stânjenită, deoarece a considerat-o o prejudecată. De exemplu, înainte de domnia sa în venerație a fost sfântul "Christopher", adică un bărbat cu capul unui cal. În mod surprinzător, în perioada lui Peter acest "sfânt" a fost exclus din listă. Ca o grămadă de relicve și relicve diferite, care îl uimi pe Petru cu absurditatea lui.
După Petru, relicvele au fost folosite mai activ, dar nu au alimentat în mod special biserica. Ie a rămas o parte a vechiului, care era abundent abundent. La sfârșitul vieții lui Alexandru al III-lea și în timpul domniei lui Nicolae al II-lea, interesul pentru relicve sa întors. Timpul a fost, după cum știți, dur. O înșelăciune pioasă este un mijloc vechi.
La începutul secolului al XX-lea, Nicholas al II-lea dorea să "revigoreze" puterea bisericii. Desigur, era deja dincolo de limite, dar, potrivit lui Nicolae al II-lea, insuficient. De aceea, în această perioadă au fost construite biserici de masă, "relicve", etc.
În special, în 1903, la inițiativa personală a lui Nicolae, mulți "sfinți" au fost imediat canonizați, inclusiv Serafim de Sarov.
Imediat a inventat o serie de legende, a scris cărți, icoane și orice altceva. Aparent, majoritatea descrierilor vieții "sfinților" au fost luate din surse antice grecești, deoarece toate sunt în esență identice.
Dar toate acestea nu au nici o valoare, pentru că întreaga esență era exact în părțile acestor cadavre "sfinte". Ie au fost rupte, tăiate în bucăți, apoi au pus așa-numitele "Cancer" și expus în biserici. Preoții s-au distins prin faptul că nu încercau nici măcar să mumifice aceste părți, mai ales că erau ascunse, adică, ar putea să stea în aceste "cutii" de aur.
În teologia dogmatică ortodoxă sa subliniat că relicvele posedă un fel de imperi fi că:
"Retragerea lor de puterea miraculoasă a lui Dumnezeu din legea universală a corupției, ca și cum într-o lecție vie despre noi despre viitoarea înviere a trupurilor"
Și, ceea ce este important, în afară de impermanență, sa subliniat că aceste bucăți ale cadavrului se pot "vindeca". Și apoi, după cum știți, "cazul în pălărie".
Fooling a continuat până în 1919, până când noul guvern sovietic a decis să verifice aceste relicve pentru "sfințenie", adică, deschideți "secretul". Este clar că bolșevicii au știut în prealabil ce s-ar întâmpla, dar mulți țărani gulliți au crezut că rămășițele "incoruptibile" ale preoților sfinți ai trecutului sunt stocați în cancer.
Probabil, această idee a apărut imediat după luarea în considerare a proprietății liturgice a mănăstirii Alexander-Svirsky, când au descoperit că în loc de Alexander Svirsky însuși era o păpușă de ceară în cancer ...
Două cutii din lemn. Într-una pe standul de brocart există două oase: humerusul stâng și miculul. În al doilea rând, există și două oase care se descompun de la ambele capete. În sicriul în sine, în care aceste cutii sunt închise, o mulțime de oase mici cărămizii, resturile de bumbac cărbunelui, bucăți de piele și material de mătase ars.
Oricât de ciudat ar suna, moaștele au fost considerate de către preoți ca fiind "un argument serios" în litigiile și litigiile publice, care au fost destul de multe. Bolșevicii "blestemați" au luat ultimul. Este important de observat că dacă cineva crede că toate acestea sunt mici, atunci ar trebui să spunem că campaniile din acea perioadă erau foarte diferite. Țăranii erau predispuși la prejudecăți și analfabetism. Peste tot în sate au fost afișate afișe, cum ar fi: "Nu scuipă pe podea și nu pui" și așa mai departe. banalități evidente
Și dacă vorbim despre combaterea prejudecăților, atunci acțiunea cu relicve a fost mult mai eficientă pentru țărani decât, de exemplu, cărți sau prelegeri luminoase. În fond, ignoranța era aproape universală în rândul populației țărănești. Oamenii ar putea crede în relicve, semne, fantome, prajituri și așa mai departe. și așa mai departe.
Despre problemele acestei perioade este scris un pic în articolul despre "Uniunea ateiștilor militari"
În cazul relicvelor, mai mulți preoți au fost interogați. De exemplu, starețul mănăstirii Mitrofan Vladimir Danshin, ieromonahul Feona Tribunsky și arhiepiscopul Voronej Tikhon.
- Vă considerați vinovați că ați falsificat relicvele pentru a exploata sentimentele religioase ale cetățenilor?
- Nu, spune Feona, "Vă spun pe scurt despre acest lucru: când puneți un soldat în cutia de birouri, știe ce se află acolo și cât de mulți bani există. Nu! Și noi suntem. Am fost puși în sicriu, dar ce era acolo - nu am știut. Tocmai mi-am schimbat hainele. Dacă m-aș uita în interiorul sicriului, acum ar fi raportat autorităților și m-aș fi rupt în bucăți. La urma urmei, în mănăstire avem capre și oi. Am împușcat doar două perechi de mănuși, dar erau doar patru perechi sau chiar cinci. (Deși eu am descoperit eu relicvele cu tine, dar nu-mi amintesc dacă erau patru sau cinci perechi acolo). Pungile sunt lungi și pun bumbac. Nu toate, ci câteva adăugate la cele vechi: au făcut-o să umple golul din sicriu. Cine a pus sacii în loc de piept și abdomen - nu știu. Cine și-a falsificat picioarele, de asemenea nu știu, nici nu le-am încălzit. În această formă s-ar putea găsi o sută de ani. Cine a falsificat relicvele - au ordonat brokerii sau episcopul - nu știu. Poate amândouă; Cred că au fost falsificate încă de la început. Când am deschis relicva cu comisia, am fost foarte surprinsă când am văzut conținutul. Semnătura: igumen
Interesul este reprezentat de moartea ieromonahului Feona:
- Îți pledați vinovat?
- Vinovat nu recunosc. Consider că episcopul și clerul superior sunt vinovați. Am fost numit ca ofițer în urmă cu șase ani. Ce a fost un fals cu relicve, nu știam. Nu am recunoscut că nu era nimic acolo. Tocmai am văzut prin mănuși de incizie ceva roz, ca un corp. Am arătat închinătorilor. Și că erau doar mănuși și vată de bumbac. Nu știam atunci, pentru că nu mi sa permis să privesc dincolo de prima mănușă. Am scos mănușa de sus din ambele mâini, dar din nou erau mănuși. și nu aveam dreptul să le ating. Cel mai vechi, părinte Vladimir, era pe punctul de a-mi scoate cea de-a doua mănușă pentru a mă învăța cum să mă descurc cu relicvele. A vorbit despre moarte și pentru asta voia să mă învețe. Dar nu am atins relicvele. Am văzut că erau în pantofi. Că au fost falsificate, nu știam. Tatăl meu știa asta, nu știu. Cine a șters vata de vată, nu știu cine e vinovat de tot, nu pot să subliniez. Am fost orb ca un berbec. Nu mă interesa nici măcar ce era acolo, am făcut doar disciplina. Despre trecutul meu în mănăstire, pot spune doar că fumez și puternic. Afumat furios. A băut în cazurile în care au venit rudele sau celebrarea a ceea ce sa întâmplat. Semnătura: Ieromonahul Feona
Și, în cele din urmă, Arhiepiscopul Tikhon din Voronej:
Nu am văzut relicvele, le-am aplicat înainte de slujbă și am intrat în catedrală, dar am aplicat doar schema care acoperea craniul. Ceea ce era sub schema, nu știam. Apoi am fost aplicat la os, care a fost vizibil în tăierea mănușii drepte. Nu am examinat relicvele pentru că nu m-am îndoit că erau acolo. Adevărul este că printre relicve am crescut. Am văzut relicve în Novgorod. În fiecare an le-a spălat la Moscova. La Moscova, relicvele se găsesc sub forma unor părți ale corpului care au supraviețuit în neputrezirea în arcă. În Novgorod, nu am deschis relicvele, dar figura sfinților este pe deplin vizibilă; în plus, nu există ca aici, mâna nu este închisă cu o mănușă. Pe baza relicvelor pe care le văzusem înainte, am crezut că aici sunt relicve. Mai ales am crezut în puterea lui Tikhon. Ei s-au ridicat într-un relief curajos din sicriu, ceea ce a dat impresia că doar o persoană stabilită se afla în sicriu. Când am primit o notificare de la starețul Mănăstirii Zadonsk despre ceea ce era de fapt în sicriu, eram foarte supărat, deoarece exista o credință generală că rămășițele lui Tikhon au fost păstrate complet. Am primit notificarea de la Zadonsk simultan cu deschiderea moaștelor lui Mitrofan. Ceea ce sa întâmplat m-am uitat așa - relicvele de la deschidere au fost. Cred în acest caz actul compus de descoperitorii moaștelor. Dar cum au dispărut, nu pot spune. Cred că în acest caz s-au manifestat forțele naturii. De asemenea, văd multe motive în faptul că au fost stocate într-un templu cald și, prin urmare, au fost decăzute. În alte locuri, de exemplu, în Novgorod, ele sunt ținute în catedralele reci. Desigur, am fost foarte surprins când am văzut conținutul sicriului, adică un fals din vată de vată, în care eram acum pe deplin convins. Consider că acest fals este o chestiune de mormânt. Au văzut neajunsurile din relicve, dar nu au raportat și au închis moaștele cu vată de bumbac. De asemenea, m-am interesat de condiția relicvelor și de faptul că mănușile erau umplute cu bumbac și, de altfel, inepuizabil, mâna era prea plină. Și apoi în interiorul sicriului l-au pus direct nefiresc. Cu un cap mic, sfântului i sa dat un corp imens. Falsificate fără experiență, fără să se gândească la consecințe. Având în vedere toate acestea, am întrebat-o pe furatul Vladimir. La întrebarea: "Cât timp sa întâmplat acest lucru?" El a răspuns că este plauzibil. dacă aș putea spune, genul de putere a fost dat înainte de aniversare. Prin jubileu, a fost pusă "căptușeala". Permisiunea de a umple golurile din Vladimir nu mi-a cerut. Este trist și chiar foarte trist să se uite la un astfel de lucru. Semnat: Arhiepiscopul de Voronej și Zadonsk Tikhon
Toate acestea sunt foarte tendențioase, adică aproape toți preoții au încercat să răspundă în același stil. Această campanie a ajutat într-adevăr cauza iluminării, deoarece ei au arătat direct oamenilor cum au fost înșelați de preoți, pentru că Deschise relicve s-au arătat pentru o vreme, și apoi, de regulă, au plecat la muzeu.
Este important să subliniem că, în ciuda autopsiei, multe relicve au fost returnate bisericii la începutul anilor '90 (exact acele relicve care au fost deschise). În ciuda faptului că relicvele sunt o falsă falsă, bisericii le folosesc astăzi în mod activ. Și astăzi, tot felul de "păpuși" și "cârpe" continuă să "vindece" mii de cetățeni fără nume.