De ce au nevoie de relicve, fac cercetări cu ei și când a apărut tradiția separării?
În orice templu puteți găsi părți ale moaștelor diferitelor sfinți. Ei simbolizează o prezență specială de rugăciune a celor neprihăniți decedați, care este abordat cu o cerere sau recunoștință de către o persoană care a venit la biserică.
Cine a separat relicvele și când? Puteți confirma autenticitatea acestora, aflați despre origine? Aceste întrebări nu sunt rezolvate doar de Timothy Kitnis, istoric și șef al Centrului Pilgrim al Apostolului Thomas în Europa.
Citiți materialul de pe site-ul foma.ru
De ce avem nevoie de relicve?
Moaștele sunt rămășițele sfinților, adică aceia pe care Dumnezeu ia glorificat după moartea lor și a căror prezență în lume credincioșii se simt în mod constant. Sfințenia Bisericii de pe pământ se manifestă în onorarea acestor oameni umane, în evenimentele lor trăiesc în evenimente miraculoase asociate cu participarea lor la vindecare și îngrijire, care vin după o rugăciune pentru ei. Rămășițele unui sfânt devin o sursă de putere divină sau, vorbind în limbaj bisericesc, harul. Formula exactă pentru venerarea relicvelor, care aderă la Biserica până acum, vom găsi în deciziile celui de al șaptelea Sinod Ecumenic (787), „Mântuitorul nostru Hristos ne-a dat sursele de economisire, rămășițele sfinte, în multe feluri revărsarea binecuvântări pe decent. Și aceasta este prin Hristos, care locuiește în ele ". Dovezi de reverență pentru relicve se găsesc deja în Vechiul Testament (II Împărați 13:21). Documentele scrise ale secolului al II-lea confirmă existența acestei tradiții în Biserică din cele mai vechi timpuri.
Biserica afirmă că Hristos a fost înviat nu numai din punct de vedere spiritual, ci și din punct de vedere fizic, prin urmare teologia creștină a spus mereu că o persoană trebuie să fie sfântă în plinătatea ființei sale. Nu numai sufletul este consacrat, ci și trupul. De aici justificarea reverenței relicvelor - carnea umană a celor neprihăniți este, de asemenea, sfințită prin har, ca și sufletul său.
Deoarece zilele creștinismului timpuriu, sacramentul Euharistiei și Taina Sfintei Împărtășanii a fost făcut în catacombe, pe mormintele martirilor, adică, sfintele lor. În Biserica modernă acest sacrament este, de asemenea, realizat pe rămășițe sfinte. Așa-numitele Antimisul - panouri dreptunghiulare, care este cusută relicve - întotdeauna prezent în mod necesar pe tron în altarul oricărei biserici ortodoxe. Fără ea, principala închinare creștină - Liturghia - nu poate fi efectuată. Astfel, punctele Bisericii la faptul că fiecare liturghie are loc atât în participarea vizibilă a celor vii, care este, în prezent fidel în acest moment în biserică (Biserica Pământului) și cu participarea defunctului, adică, sfinții (Biserica Cerului), care sunt prezente nu numai invizibil, dar și vizibil și tangibil - în moaștele din altarul de pe tronul sfânt.
Impermanența relicvelor nu este o condiție prealabilă. Viața și miracolele sale, care au loc conform rugăciunilor sale, mărturisesc în primul rând sfințenia omului. Pe Athos, de exemplu, relicvele sunt oasele decedatului. Cu toate acestea, dacă corpul unui călugăr nu se descompune după moartea sa, acest lucru este considerat un semn rău - pentru ca o astfel de persoană să se roage intens.
De ce sunt relicvele împărțite în particule?
Fenomenul separării relicvelor nu este, în sine, trupul sfântului este o sursă de vindecare și de miracole, și anume, puterea lui Dumnezeu care trăiește în ea, și ceea ce indică al șaptelea Sinod Ecumenic“... Și este prin Hristos, care locuiește în ei .. “. Această forță este indivizibilă.
Orice, chiar și cea mai mică particulă vă permite să atingă cel mai sfânt, și la toată plinătatea harului divin, care este în cei drepți. Prin urmare, pentru ca cât mai mulți oameni să aibă posibilitatea de a atinge această Forță, creștinii împărtășesc puterea. Mulți dintre cei care sunt surprinși de această tradiție nu se gândesc la ceea ce se întâmplă la Liturghie. Când preotul rupe Trupul lui Hristos înainte de Cina Domnului asupra particulelor și le picături într-o ceașcă, credincioșii nu lua parte la Hristos, ci-L primească în viața ta ca un întreg, și ele însele, în integralitatea lor, să devină parte a unui organism unic, indivizibil al lui Hristos.
Când a început tradiția separării relicvelor?
Acest lucru sa întâmplat din timpuri imemoriale. Putem documenta această tradiție în secolul al IV-lea, citind sursele scrise care au ajuns la noi. Aici, de exemplu, spune că predica Sf. Ioan Gură de Aur (circa 347 - 407 ani.): „Sfintele moaște - bogățiile nepătrunse și mult peste comori pe pământ doar pentru că acestea (ei - TS) este împărțit în mai multe părți, și prin separarea este redusă; și cele din împărțirea în părți nu numai că nu a redus, dar chiar mai mult este averea lui:. Aceasta este o proprietate a lucrurilor spirituale, că prin distribuirea ei cresc si se multiplica prin diviziune "
Temnițele ascunse, purtate, pierdute, găsite. Există relicve care sunt încă nepieritoare (Sf. Spiridon din Trimifund, Sf. Alexandru din Svir), dar sunt și cele care au căzut cu timpul. Cu cât este mai mare slava sfântului decedat, cu atât mai mult vor exista temple și mănăstiri care vor o bucată din moaștele sale. Cu toate acestea, nu toți sfinții aveau relicve. Uneori sa întâmplat că, după moartea martirilor, păgânii i-au distrus trupurile, le-au ars sau le-au aruncat în apă.
Există o comandă pentru transferul relicvelor?
Există. Această comandă sa schimbat odată cu timpul. Și în Bizanț și în Rusia, și în timpul nostru, de regulă, a fost făcut la cererea episcopului. El a trimis o scrisoare oficială la templul sau mănăstirea altă eparhie (unitate administrativă biserică) pentru a separa partea relicvelor. Cererea a fost examinată și, în cazul dat posibilitatea, sunt separate, și apoi printr-un preot de încredere, sau o procesiune solemnă, a adus înapoi în cazul în care cererea. Apoi, a fost introdus într-o pictogramă de putere sau fabricate pentru engolpioane sau relicvar lor așa-numitul (recipient pentru stocarea de artefacte valoroase, care au o valoare sacral religioasă) și o reverență stocată în templu.
Au fost cazuri când au fost furate moaștele?
Sarkofag, în care erau moaștele Sfântului Nicolae
Da, există astfel de exemple. Cea mai mare manevră a acestora este transferul moaștelor Sfântului Nicolae din Lumea Lycia la Bari. De fapt, a fost o adevărată răpire. În același timp, răpitorii erau ghidați de scopuri pioase. La acel moment Bizantul era sub amenințarea constantă a ocupației turcești, iar creștinii italieni se temeau că moaștele sfântului în cele din urmă poate fi supus abuzurilor. În plus, toți navigatorii din bazinul mediteranean l-au respectat pe Nicolae Wonderworker ca pe patronul lor special. De aici dorința de a primi moaștele sfântului în orașul său natal. În 1087, o navă comercială cu Barianii se apropia de portul lui Mir Likiy. Marinarii a făcut drumul lor spre templul în care moaștele sfântului, și sechestrarea călugării de acolo, a început să-i întrebarea, în cazul în care este mormântul sfântului. Unul dintre marinari - Matteo - a văzut pe Mozaicul templul a început perforarea ei cu o rangă și în curând a descoperit sub spațiul gol, în cazul în care pune moaștele Sfântului Nicolae. Împărțind rapid comoara pe navă, marinarii s-au întors acasă. Deja în Bari, părți ale moaștelor sfântului au fost trimise în locuri diferite. Unul este acum în catedrala Sfântul Nicolae din Roma, celălalt în Franța - în Saint-Nicolas de Porte, al treilea în Veneția. O poveste similară sa întâmplat cu „transferul“ moaștele Sfântului Marcu din Alexandria către Veneția (829) și corpul Sfântului Spiridon, care a fost furat de la Constantinopol și a adus la insula Corfu (1456).
Există metode științifice pentru a verifica autenticitatea istorică a relicvelor?
Cu toate acestea, este important de reținut că conștiința bisericii sa bazat întotdeauna pe dovezile tradiției sale și că o asemenea încredere a fost justificată. Toate datele cercetării științifice au fost întotdeauna considerate argumente auxiliare care nu determină în niciun fel problema autenticității relicvelor. Pentru o lungă perioadă de timp în comunitatea științifică au fost interogate multe personaje și locuri din Sfintele Scripturi. Descoperiri arheologice din secolul al XX-lea, cele mai multe dintre aceste îndoieli s-au desființat. Și ceea ce va fi dezvăluit mâine nu este cunoscut, dar Biserica îi cunoaște mai bine pe sfinții săi decât oricine altcineva, să țină în mână o lupă sau un instrument de măsurare. Pentru Biserică, o singură mărturie rămâne fundamentală: recunoașterea autenticității relicvelor de către însăși Biserica prin deciziile consiliilor bisericești și respectul popular.
Creștinii înșiși studiază relicvele?
Da. Catolici, după Conciliul Vatican II (1962 - 1965 ani), au creat o comisie, care a fost de a determina autenticitatea relicve și artefacte stocate în mănăstiri și temple. Timp de zece ani, toate documentele au fost reverificate, pe cât posibil, istoria fiecărui altar a fost restaurată. Ca rezultat al activității desfășurate pentru a separa aceste relicve și altare ale căror origini și autenticitatea documentate, de cele pe care le pot citi numai prin credință.
Este important de remarcat faptul că nici în cazul Comisiei Catolice bine-cunoscut sau, în cazul cercetării științifice moaște la cererea Bisericii Ortodoxe Ruse, rezultatele lor nu au fost și nu pot fi baza pentru rezolvarea problemei a autenticității relicvelor. Ultimul cuvânt definitoriu rămâne întotdeauna pentru Biserica însăși, numai ea însăși păstrează în sine sfințenia și o poate recunoaște.