Potrivit Shariah, educația - obligația părinților față de copiii lor, deoarece copiii - este cheia, care părinții vor fi pusă la îndoială în Ziua Judecății, iar Allah a poruncit garantul credincios familiilor lor din focul iadului: „O, voi cei care credeti! Protejați-vă sufletele și familiile voastre de foc, pentru care se aprind popoare și pietre "(66.6).
Pentru Allah aspirația noastră și El ne arată calea!
IMPORTANȚA METODEI DE PRACTICĂ PRIN PRACTICĂ
Valoarea învățăturii ca una dintre metodele de creștere a copiilor este legată de însăși natura copilului: este mai ușor de direcționat, el este mai înclinat să asculte decât alții. În plus, obiceiurile care îl împiedică să-și îndeplinească ceea ce dorește de la el nu s-au stabilit încă și nu are hotărârea să se ferească de ceea ce i se spune să facă.
Acest lucru este confirmat de declarația Favorite Profetul ( „alaihi wa sallam):«Fiecare nou-născut se naște cu o proprietate înnăscută»(text hadith a fost de acord), care este caracteristica lui naturală monoteismului, credința în Allah. Prin urmare, importanța educației școlare și de control în creșterea copilului, cultivarea-l în credința corectă în Unul Dumnezeu, insuflarea virtuțile morale lui, evlavie și angajamentul față de normele Sharia.
Conform opiniei unanime, pentru a asigura copilului în cazul în care o educație islamică, un mediu ordonat, atunci acesta va crește în adevărata credință, învață moralitatea islamică, dobândește calități morale înalte și virtuțile morale. La urma urmei, un om care sa obișnuit cu ceva - de la bine la rău - l-a lăsat foarte rar. În cazul în anii adolescenței, el este obișnuit să, să se comporte decent și de a face fapte bune, el va păstra aceste obiceiuri și să le dezvolte în continuare, atunci când să crească și să înțeleagă semnificația lor.
Dacă, însă, neglijând ceea ce are o înclinație înnăscută sau îl obișnuiți cu răul, atunci va fi foarte dificil pentru el să se remodeleze și să se despartă de obiceiurile rele.
Potrivit oamenilor de știință, copilul din anii săi învață mult mai mult decât pare părinților. Cu cât este mai tânăr, cu atât mai multe obiceiuri devine. Cercetătorii consideră că aproximativ 90% din întregul proces educațional intră în primii cinci ani de viață a unui copil. Trebuie adăugat că în acești ani copilul caută aprobarea părinților, încearcă să-i facă pe părinți să laude și să admire ce face. Prin urmare, este evident că părintele sau educatorul este obligat să folosească această perioadă importantă pentru predarea și orientarea copilului în direcția corectă. Ibn al-Jawzi (! Allah poate fi multumit de el) a spus despre ea: „Cel mai bun fix este un copil, în cazul în care copilul da le va crește și va deveni mai puternică în obiceiurile rele, iar apoi va fi dificil să se stabilească.“
Un copil nu cunoaște binele și răul, nu distinge între bine și rău, ci are o dorință în suflet să asculte de cel care îl conduce și îl instruiește și trăiește în supunere față de astfel de oameni.
Dacă un copil nu vede o astfel de putere, călăuzește și reglementează comportamentul său, el crește nefericit, nesigur, slab de voință, posedând calități personale incomplete. Prin urmare, părinții au un rol important în predarea copiilor în bine - astfel încât să devină o proprietate integrală a personalității lor.
Importanța formării este indicată de rezultatele aplicării sale în practică. Așa cum am menționat deja, copilul, atunci când crește și înțelege valoarea calităților morale care îi sunt atribuite, devine mai mult angajat pentru ei. Acest lucru sugerează că obiceiul dezvoltat în copilărie, adânc înrădăcinat în suflet și transformându-se din competență într-o componentă morală profundă a personalității.
Un alt rezultat al obișnuinței cu bunul prin practică este faptul că copilul încetează să mai fie leneș și inert, începe să se simtă responsabil pentru acțiunile lor și, prin urmare, să aibă grijă ca aceste acțiuni să fie întotdeauna vrednice.
DESPRE UTILIZAREA PANELULUI ȘI IMPORTANȚA CUNOȘTINȚELOR DE PRIVAȚIE ALE ACESTORA
Namaz este unul dintre cele mai importante mijloace de consolidare a credinței în Allah, un sentiment al prezenței sale constante; acesta este mijlocul corect de a educa și de a dezvolta sufletul, predându-l celei mai înalte și mai folositoare morale.
Namaz este al doilea pilon al islamului pe care se bazează, una dintre cele mai importante fundații ale sale. Această înființare a islamului este cea mai apropiată de musulmană pe tot parcursul vieții sale, dacă este supusă responsabilității Shariah și are o minte sănătoasă.
Marele și Atotputernicul Allah ia poruncit credincioșilor să păstreze namazul. Se spune de către El: "Păziți-vă pe namaz și rugăciunea mijlocie și stați înaintea lui Allah cu respect" (2. 238).
Namaz este ultimul lucru pe care Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) ia poruncit Companionilor săi înainte de a muri. Anas ibn Malik (! Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Ultima comandă a Mesagerul lui Allah („alaihi wa sallam!), Când a venit să-l moarte, a fost:“Rugăciunea și o altă rugăciune, și să aibă grijă de asta, decât mâinile tale au stăpânit. " Aceste cuvinte au scăpat din piept, și a rostit limba lui, până în ultimul moment „(relatat de Ahmad, Ibn Majah și Al-Hakim). Aceasta arată cât de importantă și unde este rugăciunea în Islam, deoarece Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) ia poruncit înainte de separare și tranziție la Allah.
Namaz are mari beneficii pentru moralitate și educația sufletului. Poate cel mai mare beneficiu al este faptul că credinciosul, efectuarea rugăciunii, simte că este în ascultare față de Allah, că între el și Allah, nu există nici un obstacol care are una Glăsuirea cuvintele „Dumnezeu este mare!“ El se referă direct la Regele Regilor , Domnul Zilei Judecății, și aceasta dă naștere fricii Lui de teamă și de reverenție a Domnului Atotputernic și Atotputernic.
În ceea ce privește fructele în viața unei rugăciuni musulmane împărtășite moralei și educația sufletului ei, atunci Allah Atotputernicul a spus: „Namaz rost de spurcăciuni și dezaproba“ (29. 45). Imam al-Qurtubi (! Allah sa aiba mila de el), interpretarea acestui verset sfânt spune: „rugăciunea Namaz umple întreaga ființă. Dacă el intră mihrab, cu respect pleca înaintea Domnului, vospomyanet că Domnul aici, lângă el, se uită la el și vede sufletul să se stabilească și să se supună lui Allah, este plin de așteptarea unei întâlniri cu Dumnezeu, cu fiecare fibră a sufletului său, el va simți venerație teama de Domnul ". Cu alte cuvinte, rugăciunea se roagă direcționează calea cea dreaptă, trezind în el frica de Dumnezeu, amintind că Allah vede și știe totul despre sclavii lui.
Namaz dezvoltă o abilitate musulmană de a disciplina la momentul plecării, pentru a observa tăcerea. De asemenea, îi învață să respecte termenele stabilite, să respecte timpul. În plus, el este obișnuit să fie constant în puritatea corpului și a sufletului. Rolul rugăciunii este mare din punct de vedere al moralității, al curățării moralei de la orice păcătos și condamnabil. În plus, este foarte important în ceea ce privește igiena și salubritatea.
În ceea ce privește copilul, pentru el namaz este cel mai important eveniment religios, social, moral, educațional și istoric. Și nu trebuie să-i permitem să fie un fenomen trecătoare în viața unui copil.
Învățarea unui fiu la namaz la vârsta de șapte ani este una dintre îndatoririle tatălui conform lui Shari'ah. Ales Profetul a spus: „Cererea din rugăciunea fiilor săi, atunci când acestea sunt în vârstă de șapte ani, și le-au bătut pentru ea (adică pentru eșecul său de a se conforma), atunci când acestea sunt de zece ani“ (relatat de Ahmad și Abu Dawood). Pentru a obișnui la rugăciune în Islam a subliniat cea mai lungă perioadă în comparație cu dobândirea altor competențe închinăm lui Allah: de la șapte la zece ani, copilul învață, și învață încurajat să rugăciune, și apoi, la zece ani înainte de vârsta răspunderii Sharia, pedeapsa.
Această perioadă este suficientă pentru tatăl care se îngrijește de bunăstarea fiului său, pentru al învăța să se roage.
CUM SĂ PREVEDAȚI COPIII PENTRU NAMAZ?
Procesul de antrenament pentru rugăciune poate fi împărțit în mai multe perioade, în mod corespunzător la hadeeth de mai sus: