Această lucrare, probabil, este în statutul de "domeniu public". Dacă acest lucru nu este cazul și plasarea materialului încalcă drepturile cuiva, atunci spuneți-ne.
N. G. Chernyshevsky
"Ce ar trebui să fac?" - un roman despre "noi" oameni
Romanul lui N.G. Chernyshevsky "Ce să fac?" A fost scris în 1863. A devenit o carte de referință pentru tinerii din acea vreme. El nu a fost crescut de o generație după alta.
Cele "noi popoare" ale lui Chernyshevsky sunt încrezători în sine, stabili din punct de vedere spiritual și intenționați. Ei, de asemenea, se luptă cu "tații", cu viața veche.
Deoarece Chernyshevsky însuși - raznochinets, el știa nu numai cum să acționeze, cum să se gândească „oameni noi“, dar, de asemenea, modul în care le-a plăcut, a simțit respectat de prietenie, pentru a construi o familie și a aspirat la o viață în care s-ar putea iubi toți oamenii și cu încredere întindem o mână pentru oricine care are nevoie (ca Lopukhov - Vera Pavlovna, Kirsanov - Kate Polozova, Vera - fetele magazin muncitori, etc ...).
Personajele lui Chernyshevsky se află în mediul familial, unde sunt înconjurate de oameni asemănători, prieteni (studioul lui Vera Pavlovna), fiecare dintre ei simținând o susținere și o participare constantă la cauza comună. Principala diferență dintre "noii oameni" este că nu au și nu pot avea singurătate, sentimente de disperare și disperare. Dimpotrivă, chiar și în împrejurări nefavorabile, ei nu își pierd sprijinul moral - credința că fac un lucru important și util pentru Rusia, ceea ce va aduce cu siguranță rezultate demne.
Explicând viața eroilor săi, Chernyshevsky spune: "Asta ar trebui să fie oamenii obișnuiți dacă vor multă bucurie și fericire". "Cursa Nou" în roman sunt Lopukhov, Kirsanov, Mertsalov Vera, Polozova Katya și, desigur, Rakhmetov. Ei sunt reprezentanți ai generației tinere, oameni de un tip nou. Ei nu fac nimic care să depășească puterile lor umane. Aceștia sunt oameni obișnuiți, înzestrați cu o varietate de calități umane. Cele mai multe dintre ele au cunoscut deoarece sărăcia din copilărie și surmenaj, de san a făcut drumul lor spre viitor, trecând prin multe greutăți și încercări pentru a obține o educație și să devină de sine stătătoare și de a ajuta pe alții atinge același lucru. Specialiștii "noi" manifestă voință specială și perseverență în stăpânirea cunoștințelor, pentru că ei ajută să devină liberi, să-și găsească scopul vieții.
„Oameni noi“ - democrații revoluționari care „de dimineața până seara, tatăl și mama tuturor fâțâială și interpreta o bucată de pâine“, și care s-au dedicat eliberarea poporului. În același timp, ei sunt conștienți de rolul decisiv al factorilor materiali în lupta politică. Ei înțeleg fericirea personală, participarea la lupta pentru fericire în comun: Vera „la gândul de mine, dragul meu, despre dragostea lui ... sa mutat la ideea că toți oamenii ar trebui să fie fericit și că ar trebui să o ajute să vină în curând ...“
Pentru "oameni noi" nu există dificultăți de înaltă și scăzută, demnă și nedemnă, fascinantă și plictisitoare. În opinia lor, munca de dragul carierei și bogăției corupă, degradează și denigrează moral și munca de altruist, o lucrare favorită pentru a ajuta oamenii să formeze o persoană și o înnobilează. Pentru Vera Pavlovna și Katya Polozova, de exemplu, forța de muncă este o stare naturală capabilă să facă o persoană fericită prin a da sens vieții sale. Atelierul a oferit Vera Pavlovna și Katya Polozova conștiința utilității ei sociale, a sentimentului de independență interioară, a posibilității de dezvoltare liberă a personalității ei.
Întrebarea principală a lui N. G. Chernyshevsky
Cu o mână de lumină întrebări filosofice majore Chernyshevsky și Herzen din Rusia a început să pună la îndoială „Cine este de vină?“ Și „Ce să fac?“ Acum a devenit ceva de o intelepciune conventionala glumă, dar în mijlocul secolului al XIX-lea. întrebarea "ce să faci?" în anumite cercuri nu a fost în nici un caz inactiv. Lumea este aranjată nedrept: bogată și săracă, bună și rea, fericită și nefericită. Tinerii avansați au fost îngrijorați de întrebarea: cum să îmbunătățească viața persoanelor capturate în condiții intolerabile?
Se pare că Chernyshevsky cu romanul său oferă un răspuns practic: trebuie să vă începeți propria afacere și să organizați în mod inteligent o viață personală. După publicarea romanului, multe fete, oprite de părinți, s-au căsătorit fictiv cu tinerii avansați și au deschis propriile fabrici de cusut în sute. Dar, de fapt, problema ridicată de Chernyshevsky și răspunsul dat lor sunt mult mai profunde.
La sfârșitul anilor 1850. în literatura de specialitate a inclus "o persoană specială" Rakhmetov și "oameni noi", descris de NG Chernyshevsky. Cine sunt ei și unde?
În Rusia, secolul al XIX-lea. a început să formeze o nouă proprietate. Acești oameni numit de rând, probabil, pentru că erau copii de oameni de tot felul de ranguri și titluri din medicii raionale și preoți pentru judecătorii și primii ingineri.
"Ce ar trebui să fac?" - un manual al unei noi etici, un ghid pentru a vă construi educația și a obține fericirea și demnitatea. Sufletul trebuie să se acorde libertatea și realizarea pe care să fie onest și nobil mult mai profitabil decât să trișeze și un laș, „natura ta umană este mai puternic, este mai important pentru tine decât fiecare singură dorință. Fii cinstit. acesta este codul întreg al legilor unei vieți fericite. " Mintea trebuie să aibă un câmp larg de cunoștințe, astfel încât și ea să fie liberă în alegerea sa. „Desigur, nu contează cât de greu gândurile unei persoane, care este în greșit, dar în cazul în care cealaltă persoană, mai dezvoltate, mai multe cunoștințe, să înțeleagă mai bine de afaceri, va continua să lucreze din greu pentru a-l scoate din iluzie, iluzie nu va sta.“
Aici eroul este Rakhmetov. El a devenit un model pentru mulți dintre contemporanii săi și, totuși, figura sa inițială îi excită imaginația. El a devenit un erou ideal pentru Chernyshevsky, deși autorul însuși ia permis să-l tachineze. Rakhmetov este manifestarea extremă a ideii lui Chernyshevsky.
Următorul pas necesar în direcția unei societăți noi este o muncă liberă și echitabil remunerată. "Viața este principalul său element al muncii. și elementul cel mai credincios al realității este acuratețea. "
Și în faimoasele "vise" ale lui Vera Pavlovna, Chernyshevsky arată rezultatul final al muncii "oamenilor noi". Această societate utopică, construită pe idealurile socialiste, este o societate frumoasă în care nu mai există răutate sau sărăcie. Toată lumea este egală, toată lumea lucrează, iar după aceea are puterea de a se odihni și de a se distra împreună, fără a se opri în lumea de clasă mijlocie. Contemporanii de Chernyshevsky astfel de perspective par bine, precum și palate de "sticlă și beton". Această imagine ma adus la anumite reflecții. Acum trăim în orașe în care astfel de "palate" sunt construite în cantități imense, dar nimeni nu are nicio îndoială că, în comparație cu arhitectura trecutului, ele sunt aproape urâte.
Fără îndoială, au fost construite de dragul oamenilor: economii semnificative a permis multe pentru a obține un apartament, de construcție a devenit mai rapid și mai ieftin. Dar, la fel cum se pare Palatul urât steklobetonny pe fundalul unui conac vechi, doar și socialism, experiența pe care țara noastră a trecut prin, vom vedea că nu este atât de minunat, cum a visat Didenko.
Chernyshevsky era, fără îndoială, un mare cetățean al țării noastre și un om cu destin eroic, dar ideile lui nu serviseră bine. Și acum avem din nou întrebarea: ce să facem?
M.E Saltykov-Shchedrin
Diversitatea tematică și ideologică a poveștilor lui Saltykov-Shchedrin
ME Saltykov-Shchedrin poate fi numit pe bună dreptate unul dintre cei mai mari satiristi din Rusia. Cel mai viu și mai expresiv satiric talent Saltykov-Shchedrin sa manifestat în basme "Pentru copiii unei epoci echitabile", așa cum le-a numit el însuși.
Probabil, nu există o latură întunecată a realității rusești a timpului care nu ar fi fost afectat direct sau indirect în povestirile sale magnifice și în alte scrieri.
În basmul "The Wude Gudgeon", de exemplu, se poate observa o satiră a liberalismului moderat. Caracterul principal a fost atât de înspăimântat de pericolul de a intra în ureche că și-a petrecut toată viața fără a se ține de gaură. Numai înainte de moartea gudgeonului se observă că, dacă toată lumea ar trăi așa, "întregul gen de turtă dulce ar fi fost mișcat demult". Saltykov-Shchedrin ridiculizează aici moralul filistin, principiul filistinic "coliba mea cu marginea".
Saltykov-Shchedrin afectează poveștile lor sunt multe alte subiecte, cum ar fi ridiculizează proprietare moralitatea capitalistă și idealurile societății contemporane, dezvăluie psihologia filistinism, și așa mai departe. D. Dar, indiferent de ce subiect s-ar putea lua un scriitor, povestea se transformă mereu urgentă lui și acută. Acest lucru a manifestat o mare talent.
Tales de Saltykov-Shchedrin. "Minciunile înțelepte"
Chernyshevsky a afirmat: "Nici unul dintre scriitorii care au precedat Shchedrin nu a avut imagini ale vieții noastre care nu au fost pictate cu culori mai sumbre. Nimeni nu ne-a pedepsit propriile ulcerații cu mai multă nemilosire ".
Saltykov-Shchedrin a scris „basm“, „un târg pentru copii“, adică pentru un cititor adult, care este în continuare ca un copil care nu vede lucrurile se întâmplă în jurul valorii de rău. Un basm prin simplitatea sa este accesibil oricui, chiar și unui cititor neexperimentat, dar moralitatea lui este mai mult decât transparentă. De aceea, cenzura din secolul al XIX-lea. cu dezamăgire a scris în denunțul său: "Intenția lui S. de a publica unele dintre poveștile sale în broșuri separate este mai mult decât ciudată. Ceea ce domnul S. numește basme nu corespunde cu numele lui; povestile sale sunt aceleași satiri, iar satira este caustică, tendențioasă, orientată mai mult sau mai puțin împotriva structurii noastre sociale și politice ".
În poveștile satiric, Rusia este reprezentată de perioada de stagnare. Ele reprezintă cele mai diverse grupuri sociale: funcționari birocrați, proprietari, locuitori plictisitori și lași. Este viziunea filistina a vietii care este dedicata basmei "The Wude Gudgeon".
Minnow a fost "moderat și liberal". Din primul dintre aceste cuvinte nu vedem înaintea noastră peștele, nu omul - un cuvânt: nici pește, nici carne. Când vor să descrie o față fără expresie, impasiune, plictisitoare sau de auto-mulțumire, ei spun: pește. Că un astfel de om era un om înțelept. Care era înțelepciunea lui?
Papenka ia învățat "înțelepciunea vieții": nu te amesteca în nimic, ai grijă de tine. Acum își sta toată viața în gaură și tremură, ca și cum nu ar intra în ureche sau să fie în fălcile știucului. Foarte mulți oameni atunci (și acum!) Se agită pentru pielea lor, se tem de a spune prea mult. Se pare că nu există nici un rău de la ei: ce fel de rău poate face un om care rareori își arată nasul? Și totuși, există rău de la ei, și nu puțin. Doar datorită faptului că sute, mii de astfel de minnows stau pe nurca, atât de multă nedreptate se întâmplă în lume încât este cu adevărat înfricoșător să se gândească la asta. Cei care se pot opune, din cauza insuficienței instinctului de auto-conservare, sunt puțin probabil să fie auziți. Cum vor fi auzite și cine va asculta dacă minții înțelepți sunt majoritatea?
Dar, totuși, lăsați și nu creați nici un rău înțelept. Și părea că și-a atins scopul. El a trăit mai mult de o sută de ani, fără a fi prins vreodată nici un știuc pe dinte, nici online. Cu toate acestea, nu a fost ușor pentru el să trăiască: el a trăit - tremura, și când era timpul să moară, el tremura, de asemenea, când a murit.
Întrebare: pentru ce ar fi să trăiască o sută de ani? El nu făcuse nimic bun în viață și nimeni nu-l amintește, așa că mormântul a murit înfricoșat și singur.
Poveștile lui Saltykov-Shchedrin s-au dovedit a fi importante pentru contemporani și sunt încă citite cu plăcere. Saltykov-Shchedrin a rămas credincios ideilor prietenilor săi în spirit până la sfârșitul vieții sale: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Importanța creativității lui ME Saltykov-Shchedrin este cu atât mai mare, că în anii celei mai dificile reacții el a continuat aproape singure tradițiile ideologice progresive din anii 1860.
Analiza poveștii de ME Saltykov-Shchedrin "Minciuna curajoasă"
După finalizarea cu succes a Liceului Tsarskoe Selo, Saltykov devine ofițer în cadrul departamentului militar, dar serviciul său este de interes mic. În 1847, au apărut primele sale lucrări literare - "Contradicții" și "Fapte confuze".
Dar serios despre Saltykov ca scriitor, au vorbit numai în 1856 când a început să publice "schițele provinciale".
Talentul său extraordinar a fost trimis să deschidă ochii, pentru a arăta pe cei care încă nu vede lucrurile se întâmplă în țară fără de lege, o ignoranță prosperă și prostia, birocrația celebrare.
Dar astăzi vreau să mă opresc la ciclul de basm al scriitorului, început în 1869. Povestirile au fost un fel de rezultat, o sinteză a căutărilor ideologice și creative ale unui satirist.
În 1883 a apărut faimosul "Wude Gudgeon", care a devenit povestea lui Shrestrin pentru ultimii o sută de ani.
Povestea acestei povestiri este cunoscută de toată lumea: a trăit un gudgeon, care la început nu se deosebea de felul său. Dar un laș prin natura, el a decis să-mi trăiesc viața, fără a se expune, în vizuina lui, strâmbându-se la fiecare sunet din fiecare umbră, fulgeră de lângă vizuina lui. Deci viața a trecut - nici familia, nici copiii.
A dispărut - fie el însuși, fie știucul pe care la înghițit. Doar înainte de moarte, gudgeonul se gândește la viața pe care a trăit-o: "Cui a ajutat-o?" Pe cine regreta că a făcut în viața de bine? "Odată, tremurând și pe moarte, tremurând." Numai înainte de moarte, omul de pe stradă înțelege că nimeni nu are nevoie de el, nimeni nu îl cunoaște și nu-l va aminti.
Dar acesta este complotul, partea exterioară a povestirii, ceea ce este la suprafață. O caricatură subtext Shchedrin în acest basm ca burgheză modernă Rusia sunt bine explicat artistul Alexander Kanev, a făcut ilustrații pentru basmul „plevușcă înțelept“:“... .vsyakomu clar că Shchedrin nu vorbește despre pești. Minnow este un om laș la stradă, tremurând pentru pielea lui. El este un om, ci un minnow în această formă îmbrăcat scriitor lui, iar eu, artistul ar trebui să-l păstrați.
Sarcina mea este de a combina imaginea unui filistin înfricoșat și a unui gudgeon, pentru a combina peștii și proprietățile umane. Este foarte dificil să "înțelegi" peștii, să-i dai o poză, o mișcare, un gest. Cum să afișezi o frică înghețată pe fața peștilor? Figurina slujitorului-birocratic mi-a dat un pic de probleme ... "
"Istoria unui oraș" ca o carte despre modernitate
"Istoria unui oraș", după expresia proprie a lui Saltykov-Shchedrin, este o carte despre modernitate. Scriitorul credea că aceasta este o carte despre propria lui modernitate; el a scris "pentru răutatea zilei" și nu a căutat faima "în veacuri". Cu toate acestea, cartea sa este încă relevantă astăzi.
Scriitorul a ales metoda parodiei literare pentru a-și exprima gândurile mai clar. Acest lucru este mai ales remarcabil în "Apelul către cititor", care este scris în numele ultimului cronicar al cronicarului, precum și în "Inventarul guvernatorilor orașului".
Obiectul parodiei este aici textele literaturii vechi rusești, și în special povestea trecutului trecut. Vechile cronici ruse au dat material bogat pentru regândire. Totul din cartea lui Shchedrin pare să fi fost inventat, dar când citim expresii familiare tipice pentru cronicile rusești, înțelegem că toate acestea se referă la noi. Parodia este un gen literar special, iar Shchedrin se arata ca un adevarat artist. Ce face, el face subtil, inteligent, elegant și amuzant.
„Nu vreau, cum ar fi Kostomarov, lup gri cutreiera pământul, nici, cum ar fi Soloviov, shizym Shiryaev vultur sub nori sau ca Pypin, răspândit ideea de copac, dar vreau să uschekotat prelyubeznyh mine Foolovites arată lumii faptele lor glorioase și reverend rădăcina de la care sa născut copacul celebru și a acoperit întregul pământ cu ramurile lui ". Așa începe Cronica Foolov. Textul maiestuos al "Gospodăriei lui Igor" al scriitorului este modificat în așa fel încât să provoace râsul. Saltykov-Shchedrin, folosind istoricii moderni Kostomarov-l nume și Soloviev, Pypin literar, realizează un efect uimitor. Textul parodiat dă toată Foolovian cronicile unele pseudo semnificative sunet interpretare aproape satire a istoriei. Mai ales amuzant este cuvântul "gâdilă". În limba rusă a însemnat "glorificarea", dar în modern este percepută ca ceva legat de râs, gâtlej.
"Povestea anilor de viață" a dat, de asemenea, material pentru parodia lui Shchedrin. Extrem de neisprăviți amuzante, care sunt „totul despre capete Tyapa“, precum si galerie guscheedov, dolbezhnikov, Rukosuev, kuralesov. Aceasta este o aluzie la câmpurile „care trăiesc pe cont propriu, lor“ Radimichi PRINȚUL, Drevlyane, „trăiesc în bovine,“ personalizat pentru animale, și Krivichy de „The Tale ...“.
Sarcina și drama istorice ale deciziei de a chema prinți: "Pământul nostru este mare și bogat, dar nu există nici o ordine în el. Veniți să domnească și să ne dețineți "- deveniți frivolitatea istorică a lui Shchedrin, pentru că lumea Foolovites - această lume este inversată, în spatele oglinzii. Iar istoria lor este oglindă, iar legile sale în oglindă operează conform metodei "din contrariu".
Prinții nu merg la maeștri nebuni. Iar cel care este de acord în cele din urmă își pune propriul "inginer de hoț" pe ele.
Parodie are o proprietate: ea aduce subiectul parodiat până în prezent, și așa mai departe „Istoria unui oraș“ poate fi percepută chiar și ca o parodie a statului modern. cronicar Educat nu va eșua pentru a apela birocratul „organ este“, iar pe unele mari chipuri și vreau să spun că „a intrat în oraș pe un cal alb, și a abolit știința.“
Această lucrare, probabil, este în statutul de "domeniu public". Dacă acest lucru nu este cazul și plasarea materialului încalcă drepturile cuiva, atunci spuneți-ne.
Citiți cărți? Câștigați pe ea!
Scrie managerului de grup - Serghei Makarov - să scrie