2. În circumstanțe speciale, ca o excepție, este permisă pentru a citi „Maariv“ și înainte de căderea nopții, chiar înainte de apusul soarelui, cu toate acestea, în acest caz, de îndată ce vine momentul CET akohavim, este necesar să se citească încă o dată „Shema“ neînsoțiți patru binecuvântări.
3. Cu o jumătate de oră înainte de cet, akavavimul este interzis să înceapă o masă (dar puteți avea o gustare ușoară și o băutură). Și dacă au început deja masă, la căderea nopții este necesar să o întrerupeți și să citiți "Shema" fără binecuvântări, iar după terminarea mesei, rugați-vă pe "Maariv" complet. Dar dacă masa a fost întârziată atât de mult încât timpul alocat pentru "Maariv" expiră, este necesar să întrerupeți, să citiți complet "Maariv" și apoi să reluați masa. Dacă, așa cum am menționat deja (71: 4), există o certitudine că "Maariv" nu va fi ratat, este permis să înceapă o masă chiar înainte de căderea nopții.
Această interdicție se aplică, de asemenea, oricăror cazuri care ar putea dura mult timp. Chiar și învățătura despre Tora este interzisă atunci când vine citirea de seară a "Shma", cu excepția cazului în care există cineva care vă va aminti de această datorie.
4. După "Barkha" nu poți spune nimic. 1, 3 și binecuvântare patra „Shema“ ar trebui să se încheie înainte de Hazan, pentru a răspunde la el, „Amin.“ Cu toate acestea, după două binecuvântarea, înainte de începerea „Shema“,“Amin," nu răspunde. "Shma" și "Shmone-esre" lectura în aceleași reguli ca și în "Shahhrit" (a se vedea. Supra, capitolele 17 și 18), dar "Ma'ariv" repetă Chazan "Shmone-esre". "Shema" este citit ședinței; la începutul "Khatsi-kadisha" înainte de "Shmon-esre".
În contrast cu „Shahar“ SA, între sfârșitul ultimei binecuvântarea după „Shema“ și începutul „Shmone-esre“ Hazan citește „Hatsi-cadiș“ și adunarea da-l să se bazeze răspunsuri. În plus, este permis să răspundă la "Barkha".
5. Având în vedere că „Ma'ariv“ nu „Tahanuna“, în al șaselea binecuvântarea „Shmone-esre“ nu se lovit în piept pe cuvintele „pentru păcătoși noi“, „pentru că ne corupe“ (Wed. la 18:13).
6. Dacă după "Maarive" toți au părăsit sinagoga, dar cei doi au rămas și unul dintre ei nu a terminat rugăciunea, celălalt trebuie să rămână și să aștepte până când sa rugat. Dar dacă cel târziu a început să se roage după "minyan" și este clar că nu se teme să rămână singur, atunci nu este necesar să-l așteptăm. (Cu toate acestea, un om pios va rămâne cu el în acest caz.)