Crăciunul este una dintre cele mai iubite sărbători din lume.
Deși mai devreme în Rusia, sărbătorile de Anul Nou nu au fost, și a fost Ajunul Crăciunului - festivități de Crăciun de la nașterea lui Cristos la sărbătoarea Bobotezilor.
O mulțime de tradiții mondiale și mai ales naționale sunt legate de această zi: Mos Craciun, pom de Crăciun, dans rotund, șarlatanie, daruri speciale și așa mai departe. Fiecare copil așteaptă Crăciunul (în țara noastră de Anul Nou) nu mai puțin de ziua lui de naștere.
Și care este sensul Nașterii lui Hristos? De ce a venit Domnul Dumnezeu Isus Hristos în lume?
Când oamenii pun această întrebare, ei spun cu sinceritate că nu știu. Unii spun că Hristos a venit să ne salveze.
Dar veți fi de acord cu logica simplă: dacă Hristos a venit pentru a ne salva, atunci a fost din ceea ce; altfel de ce este necesar acest lucru?
Nu credeți că în lume există un răspuns clar la această întrebare. Există trei învățături majore despre motivul pentru care Hristos sa născut, de ce a suferit și a murit pe Cruce.
Aceste trei învățături sunt cele trei mari denominațiuni creștine: Ortodoxia, catolicismul și protestantismul. În ciuda faptului că există trei confesiuni, există doar două diferențe în înțelegerea problemei întrupării lui Dumnezeu pe pământ: un concept este numit "teoria legală a răscumpărării"; cealaltă se numește "teoria morală a răscumpărării".
Ce este răscumpărarea? Atonement - conceptul teologiei creștine, adică Dumnezeu-om perfect Isus Hristos - prin moartea sa pe cruce și învierea - restaurarea naturii umane deteriorate de păcat și împăcare cu Dumnezeu.
Acum, să analizăm foarte scurt semnificația acestor teorii.
Teoria legală a răscumpărării
Tatăl acestei teorii este ansamblul școlar occidental Anselm din Canterbury (1033-1109). Teoria este baza învățăturilor catolicismului și protestantismului.
Adam și Eva, păcătuind în paradis, au ofensat pe Dumnezeul Veșnic. Și acum justiția divină cere o ispășire egală cu o insultă. Și din moment ce omul este muritor, el nu poate să-i ispășească păcatul. Deci, în schimb, este răscumpărarea (ca un fel de bord) aduce Fiul lui Dumnezeu: El devine un om, și sacrificii el însuși pentru întreaga lume, astfel restaurarea justiției și omenirii a deschis calea spre Dumnezeu - Împărăția lui Dumnezeu.
În protestantism, această învățătură a fost dezvoltată în continuare. Luther și Calvin vorbeau nu numai despre satisfacerea dreptății divine, ci și despre mânia lui Dumnezeu, care putea satisface numai moartea lui Hristos pe Cruce.
Aspectele pozitive ale acestei teorii sunt:
1. Se arată fără echivoc că omul nu-și poate salva sufletul decât prin propriile sale eforturi.
2. Se arată fără echivoc că pentru mântuirea omului din păcat și moarte este necesară o schimbare radicală în relația dintre Dumnezeu și om.
3. Teoria mituiește cu simplitate, simplitate, claritate și claritate a formulelor și, prin urmare, îi impresionează pe oameni cu o mentalitate raționalistă.
Aspecte negative ale acestei teorii:
1. Dumnezeu este un „ostatic“ propriilor lor proprietăți, iar el este creditat cu un astfel de sentiment pe care nu le găsim în Sfintele Scripturi: „insultă“, „satisfacție“, „merit“.
2. Piatra principală pe care este construită întreaga învățătură a Domnului Isus Hristos este uitată. Aceasta este Iubirea. Dragostea lui Dumnezeu pentru noi și dragostea noastră pentru Dumnezeu și pentru semenii noștri.
Teoria morală a răscumpărării
Apariția ei a devenit o reacție la apariția teoriei juridice a răscumpărării. Teoria morală a răscumpărării este temelia Ortodoxiei și a întregului creștinism antic înainte de împărțirea Estului și Occidentului.
Esența Ispășirii este în manifestarea iubirii pline de compasiune a lui Dumnezeu față de om. Principalul punct, atunci când răscumpărarea noastră se realizează, există o agonie Ghetsimani, Agony în grădina (rugăciunea lui Hristos pentru întreaga lume - este cunoscut mai mult sub numele de „High rugăciunea sacerdotală“), iar crucea nu este nimic mai mult decât o ilustrare a misterului care a avut loc în Grădina Ghetsimani.
Părțile pozitive și negative ale acestei teorii sunt în critica teoriei juridice a răscumpărării, deoarece, pe de o parte, teoria legală nu este în mod clar perfectă și are ceva de criticat; pe de altă parte, criticând teoria opusă, o viziune morală a răscumpărării nu ne dă un conținut pozitiv.
Învățătura lui Hristos trebuie înțeleasă ca înțeleasă în primele secole ale creștinismului. Și atunci nu vom greși. În secolul al doilea, Sfântul Irineu din Lyon a spus: "Dumnezeu a devenit om, astfel încât omul a devenit un zeu". Și acesta este sensul principal al nașterii lui Hristos. Dumnezeu a venit în lume pentru a schimba natura umană păcătoasă pentru a arăta adevărata cale spre Dumnezeu.
Că o persoană ar trebui să înțeleagă că calea spre Dumnezeu este iubirea pentru El și pentru ceilalți ... chiar dacă pentru ea este necesar să se omoare.