Primele oglinzi din obsidian sunt date 6-7 mileniu î.Hr. Oglinzile din bronz au apărut acum 3 000 de ani. Iar atunci când o persoană sa realizat pentru prima dată, privindu-și reflexia pe suprafața apoasă - știința este necunoscută, dar în mod clar chiar mai devreme. Oglinda este una dintre cele mai vechi și mai misterioase lucruri. Acesta este un lucru inventat de om, dar aflat în afara controlului său.
În culturi diferite cu o oglindă, sunt asociate diverse reprezentări mitologice. Oglinda poate fi percepută ca un simbol al soarelui, ca o ușă pentru cealaltă lume, ca un ochi cu totul viu. Și asta nu e tot ideea magică a oglinzii: „În ceea ce privește imaginile nelumesc, suprarealiste, există încă mituri oglindă care are o funcție profetică, și oglinzi, tayaschego magie și moarte, și cunoștințe în același timp“, - spune Maria Ron, dr cultură, conferențiar universitar teoria și istoria culturii Facultății de Filosofie a RSPU. Herzen.
Solar Mirror Simbol
Primele oglinzi de bronz care au apărut în mileniul 4 -3 mileniu î.en în Mesopotamia și în Egiptul Antic au fost similare cu un disc solar.
"Una dintre oglinzile antice găsite reprezintă imaginea unei femei care deține un disc solar pe mâini. Această oglindă este asociat cu reprezentări ale zeiței Hathor, ale cărui atribute și acolo a fost o oglindă, - spune Maria Ron - Această formă de simbolism și oglinzi în multe feluri influențat oglinda Marea Mediterană - Grecia antică, Roma antică. În mitologia chineză și japoneză, oglinda a fost un atribut al zeițelor asociate soarelui. Oglinzile din bronz, lustruite pentru a străluci, au fost percepute ca depozite ale soarelui. "
În antichitate, "oglinda ca soarele" a fost direct legată de imaginea feminină - oglinda a fost întotdeauna un atribut al zeițelor și aproape că nu a fost niciodată un atribut al zeilor de sex masculin. Această legătură între femei și simbolurile solare în mitologia antică este destul de naturală pentru vremurile matriarhiei. Mai târziu, odată cu debutul patriarhatului, posturile solare din mitologie încep să treacă la zei de sex masculin, dar oglinzile rămân pentru femeie. De exemplu, deși zeul soare în Grecia antică era Helios, discul oglindit de pe picior era un atribut al zeiței frumuseții, Afrodita. Simbolismul solar sa îndepărtat treptat de oglindă. Oglinda este lăsată pentru femeie, iar soarele pentru om.
Oglindă ca o ușă pentru cealaltă lume
"Ideea unei oglinzi ca graniță a celeilalte lumi este cel mai clar reflectată în tradiția europeană. Acesta este un complex de idei pe care reflecția ne este arătată de o altă lume - lumea morților, lumea spiritelor. Foarte similar cu al nostru, dar în același timp, diferit de spațiul nostru lume, - spune Maria Ron, - Acest spațiu este fabulos, misterios. Și ascunde o amenințare. "
În oglinda, o altă lume este ascunsă, iar oglinda deschide ușa spre ea. Granița dintre aceste lumi este foarte instabilă, este întotdeauna lângă noi și este foarte periculoasă să o traversăm "fără să fim", fără a fi pregătiți. Prin urmare, există o mulțime de tabu-uri asociate cu o oglindă, de exemplu, nu puteți uita în oglinda unei femei gravide la inceputul menstruatiei sau imediat după naștere, nu te poți uita în oglindă după lăsarea întunericului, într-o furtună, etc. Astfel, de exemplu, în casele țărănești oglinzile erau acoperite cu perdele, în unele locuri acest obicei este încă în vigoare.
În basmele rusești, cele mai incredibile lucruri se petrec de obicei "departe de lume". În tradiția europeană, de exemplu, în povestirile lui Lewis Carroll, Hoffmann, miracole se întâmplă în "sticla". Maria Ron vede o legătură directă între aceste metafore fabuloase „și“ Prin Looking Glass „și“ departe „este plină de aceeași metaforă pentru viața de apoi. Pur și simplu, o oglindă este cea mai scurtă cale de a merge acolo, dincolo de capătul îndepărtat al lumii. "
Ideea "sticlei" în mitologie este legată în mod inextricabil de noțiunea de suflet. Mulți oameni aveau ideea că sufletul nu poate fi numai în interiorul persoanei, ci, de asemenea, să fie separat de ea, să primească întruparea ei, de exemplu, în umbră sau în reflexie. "De aceea vampirii din oglindă nu se reflectă, ca și alte spirite rele - pentru că nu au suflet", spune Maria Ron.
Oglindă ca ochiul înconjurător
„Lumina din oglinda mea, spune-mi, dar întregul adevăr raportul înapoi“ - aceste cuvinte puse în gura eroina din „Povestea de morți Printesa și cei șapte Cavalerii“ Alexandru Puskin. tradiții populare bine cunoscute și idei mitologice. La urma urmei, o oglindă este un instrument magic care reflectă prezentul, trecutul și viitorul. Imaginea ochiului oglindă era plăcută nu numai de Pușkin, ci și de Hoffmann, Andersen, Zhukovsky, Gogol.
„Aceasta reflectă simbolismul este în mare parte datorită oglinzii de cuplare și apă - explică Maria Ron - Dacă ne uităm la istoria de oglinzi, se poate înțelege că înainte de persoana care a făcut oglinda ca un lucru, el însuși înțeles fenomenul de reflecție. Și prima oglindă este, mai presus de toate, o oglindă de apă. Și astfel simbolismul apei, influențat în mare măsură mitologia subiectului. " Există o zicală celebru - „așa cum este privit de apă“, care descrie exact de predicție, aproape profetic de cineva al unui eveniment. Relația dintre apă, oglinzi și profeții sunt bine înrădăcinate în arta populară.
În unele tradiții, oglinda a fost o metaforă pentru ochi: în povesti o imagine a unei oglinzi a apărut în mâinile unei fete roșii care arată de pe cer și studiază lumea. Oglinda se uită la lume cu ea și stabilește aceste imagini în sine.
Degradarea și desacralizarea simbolului oglinzii în cultură
Inițial, oglinda nu era subiectul în care trebuie să te uiți să-ți ajuți părul sau să aplici machiajul. Oglinda era un instrument de mistică, rituală, oglinda era un farmec și o femeie cu o oglindă - o zeiță, o preoteasă sau o vrăjitoare. O reflecție a feței a fost studiată cu un recipient de apă - mai întâi, mai ieftin, iar în al doilea rând, oglinzile străvechi au dat o reflecție nu prea uniformă. În acele vremuri oglinzile au îndeplinit o funcție magică, sacrală. Stereotipul modern al unei oglinzi este un instrument pur feminin asociat cu menținerea frumuseții exterioare.
O astfel de desacralizare a imaginii oglinzii a avut loc treptat, odată cu evoluția conștiinței oamenilor - odată cu trecerea de la conștiința mitologică tradițională la conștiința raționalistă.
"Acest nou stereotip a fost format de-a lungul multor secole, inclusiv datorită artelor plastice. In trecut, imaginea sacră a femeii-zeita, de exemplu, Venus, oglinda a fost transformat în imaginea frumuseții, în cazul în care oglinda doar confirmă frumusețea ei, - spune Maria Ron - Și aceasta este povestea, lipsit de valorile filosofice misterioase și foarte adânci, care au fost caracterizate mitologia poporului antic. Epoca Renașterii nu atrage o zeiță, ci pur și simplu o femeie care se bucură de frumusețea ei într-o imagine oglindă. Și mai târziu, atunci când se dezvoltă tradiția portretului unei femei, ea devine o poveste de carte, se transformă într-o ștampilă ".
Atât Hoffmann, Edgar Poe, Stevenson, cât și mulți scriitori folosesc imaginea oglindă pentru a ilustra dualitatea naturii umane. În subiectele cărților, personajul obține o anumită bifurcare și apare imaginea unui dublu. De obicei, un dublu este un anti-erou, un caracter negativ, cum ar fi domnul Hyde, "cel de-al doilea" al Dr. Jekyll. Loturile pot fi diferite - un dublu poate trage un erou în sticlă sau, invers, poate intra în lumea noastră, poate să-și captureze corpul etc. Particularitatea acestor lucrări este că Evil nu este extern, ci intern. Aceasta este o conversație despre natura duală a unei persoane, atunci când lupta bună și rea, rațională și irațională în interiorul ei.
"Dublul se transformă într-un antipod complet al eroului, el devine întruchiparea răului său" eu ", toate pasiunile lui. Și dacă conversația este imposibilă cu reflecția în oglindă, pentru că oglinda este tăcută, aici, în literatură, eroul intră într-un dialog cu "reflecția" negativă. Și acesta este un dialog teribil - la urma urmei, oglinda dublă reprezintă "eu", dar, în același timp, se dovedește a fi un altul, un străin ", spune Maria Ron.
Deși nu întotdeauna dublă este un personaj negativ, uneori, vice-versa. În special, în povestea lui Poe „William Wilson“, un dublu, dimpotrivă, reprezintă conștiința. Aici eroul poveștii este un personaj negativ, și omologul său oglindite devine întruchiparea dintre cele mai bune tot ce este în el și ceea ce el încearcă să scape de. Și dubla crima devine, de fapt, o sinucidere erou ( „Din acest moment esti, de asemenea, mort - mort pentru lume, pentru cer și pentru speranță în mine ai trăit, iar acum puteți vedea în moartea mea, a se vedea reflexia ca tine. în cele din urmă sa sinucis ", - spune dublu).
"Și aici este discursul, nu atât de mult despre mistic, dar cât de mult despre o astfel de viziune filosofică, că, scăpând de conștiință, o persoană se confruntă cu o moarte morală", - spune Maria Ron.
Etapele oglinzii și cunoașterea de sine
Una dintre principalele descoperiri ale psihanalistului francez Jacques Lacan a fost "stadiul oglinzii". Potrivit lui Lacan, un copil cu vârste cuprinse între 6 și 18 luni are o relație specială cu oglinda, care trece prin mai multe etape:
„La început, copilul percepe oglinda ca o realitate - ca o continuare a acestei lumi. Apoi, copilul ajunge la realizarea faptului că reflecția este un fel de spațiu condițional și o imagine condiționată. Și în viitor se va produce stadiul cunoașterii: copilul înțelege că "reflecția este reflecția mea", că el este el însuși. Și apoi există recunoașterea de sine și recunoașterea corporalității. Iar aceste trei etape se manifestă nu numai în viața umană, în perspectiva ontogeniei, ci în perspectiva filogenezei. Asta este, putem spune că omenirea a cunoscut o dată scena oglindă - explică Maria Ron - Și aceste procese aparent elementare care apar în momentul în care o persoană se se uita in oglinda reflecta o cale suficient de importantă pentru cunoașterea realității și a propriei sale corporalități manifestate în această lume ".
Conversația despre oglindă ca instrument de auto-cunoaștere începe în Europa în perioada Renașterii. Se formează un nou tip de conștiință europeană, conceptul de personalitate și individ este actualizat.
"Într-o persoană, nu genul, ci individualitatea, aspectul său unic începe să aprecieze. Există dorința de a cunoaște pe sine, calitățile interne prin aparență. În pictura și în literatură există un autoportret. Pictura este percepută ca o modalitate de a crea o reflectare a realității, de exemplu, Da Vinci a spus că "cea mai bună imagine este o oglindă". Oglinda devine un instrument atunci când te poți uita la tine. Există o idee că, pentru a-ți cunoaște imaginea în oglindă, înseamnă să-ți cunoști sufletul. Apoi, apropo, unii filosofi interpretează imaginea lui Narcissus ", spune Maria Ron.
Alte articole din serie: