Conceptul de "cultură" este unul dintre cele fundamentale din știința socială modernă. Este greu să numim un alt cuvânt care ar avea o mulțime de nuanțe semantice. Acest lucru este explicat, în primul rând, de faptul că cultura exprimă profunzimea și imensitatea existenței umane. În măsura în care persoana este inepuizabilă și diversă, cultura însăși este foarte complexă.
1. Cultura ca sferă specială de activitate asociată
gândirea, cultura artistică, normele eticii și eticheta.
2. Cultura ca indicator al nivelului general al dezvoltării societății.
3. Cultura ca o comunitate, caracterizată printr-un set special de valori și reguli.
4. Cultură ca un sistem de valori și reprezentări ale unuia sau celuilalt
clasă.
5. Cultura ca dimensiune spirituală a oricărui conștient
activitate.
Sistematizarea, dată mai sus, oferă o idee cuprinzătoare despre ce semnificație este acum atașată noțiunii de cultură. 3 semnificații cele mai generalizate Cultura - totalitatea activității creatoare semnificative a oamenilor; Un sistem complex, multifuncțional care încorporează diferite aspecte ale activității umane.
Cea mai tradițională este noțiunea de cultură ca rezultat cumulativ al activității umane. Unii oameni de știință atribuie: cultura este doar creativitate, în timp ce alții includ toate tipurile de activități în ea, indiferent de natura rezultatului obținut și așa mai departe. Mulți oameni de știință observă că cultura ca fenomen a devenit posibil numai datorită capacității persoanei de a lucra. Din acest punct de vedere, definiția culturii culturii franceze A. de Benois este de interes: "Cultura este specificitatea activității umane, ceea ce caracterizează o persoană ca specie. Este zadarnic să găsești o persoană înainte de cultură, apariția ei în arena istoriei ar trebui privită ca un fenomen al culturii. Este profund asociată cu esența omului, face parte din definiția omului ca atare ". Omul și cultura, spune A. de Benoit, sunt inseparabile, precum planta și solul pe care crește.
Acum, vom încerca să restaurăm istoria cuvântului "cultură", să dezvăluim trăsăturile utilizării sale în diferite perioade ale istoriei umane.
Cuvântul "cultură" este de origine latină. A fost folosită în tratate și scrisori ale poeților și oamenilor de știință din Roma antică. Inițial, a denotat acțiunea cultivării, prelucrării ceva. De exemplu, omul de stat și scriitorul roman Marcus Porcius Cato (234 - 149 d.Hr.) a scris un tratat despre agricultură, pe care la numit Agricultură. Cu toate acestea, acest tratat este dedicat nu numai la principiile de cultivare, dar, de asemenea, cum să aibă grijă de ea, care implică nu numai cultivarea solului, dar, de asemenea, o atitudine mentală specială. Dacă nu există, atunci nu va exista nici o îngrijire bună, adică nu va exista cultura. Cuvântul "cultură" deja în acele zile însemna nu numai cultivarea, ci și venerarea, admirația, închinarea. Aceasta explică asemănarea dintre conceptele "cultură" și "cult".
Romanii au folosit cuvântul "cultură" cu un obiect în cazul genitiv: cultura comportamentului, cultura de vorbire etc. Oratorul și filosoful roman Cicero (106-43 î.Hr.) au folosit acest termen ca aplicat dezvoltării spiritualității umane prin studiul filosofiei. El a considerat filozofia o cultură a spiritului sau minții.
În Evul Mediu, cuvântul "cultură" a fost folosit foarte rar, dând loc cuvântului "cult". Obiectul de închinare a fost în primul rând creștin, idealuri religioase. În același timp, rolul foarte important a fost jucat de cultul vitejiei, onoarei și demnității caracteristice cavaleriei. În Renaștere, o întoarcere la înțelegerea antică a cuvântului "cultură". Sub aceasta a început să însemne armonia dezvoltării umane și manifestarea activă a principiului activ, creativ inerent în ea. Dar, cu toate acestea, sensul independent al cuvântului „cultură“ a dobândit doar la sfârșitul secolului al XVII-lea, în scrierile juristul german și istoricul S. Pufendorf (1632-1694). El a început să o folosească pentru a descrie rezultatele unei persoane semnificative din punct de vedere social. Cultura a fost în contrast cu starea naturală sau naturală a omului Pufendorf. Cultura a fost înțeleasă ca opoziția activității umane față de elementul sălbatic al naturii. În viitor, acest concept este folosit din ce în ce mai mult pentru a desemna nivelul de iluminare umană, educație, educație.
O schimbare în înțelegerea culturii a fost asociată cu o schimbare a condițiilor vieții unei persoane, cu o reevaluare a importanței rezultatelor propriei sale activități. Artizanatul devine cel mai important tip de activitate umană, care dă persoanei dreptul de a se simți purtătoarea culturii. Orașul se transformă într-un spațiu dominant de locuit, iar politicienii orașului în antichitate au fost înțeleși ca un habitat al culturii.
În plus, epoca revoluțiilor tehnice și industriale, epoca marilor descoperiri geografice, cuceririle coloniale și introducerea activă a producției de mașini. Rolul evident al persoanei în toate aceste procese a devenit motivul pentru regândirea rolului culturii. A început să fie privită ca o sferă specială independentă a vieții umane.
Luminătorii au ajutat să se asigure că atitudinea senzuală a omului față de realitate a devenit obiectul unor cunoștințe rezonabile sau științifice. Filosoful german AG Baumgarten a numit știința cunoașterii senzoriale perfecte "estetică". Acest termen a fost folosit mai târziu de unii gânditori ca sinonim pentru cultură în general.
Cu toate acestea, în secolul al optsprezecelea au apărut premisele unei înțelegeri fundamentale a sensului culturii. Strămoșul atitudinii critice față de cultură a fost gânditorul francez Jean-Jacques Pyccq. Cultura se transformă cu ușurință în opusul său, dacă începe să predomină materialul material, începutul în masă și cantitativ.
Din punctul de vedere al reprezentanților filozofiei clasice germane, cultura este eliberarea de sine a spiritului. Mijloacele de eliberare a spiritului au fost numite: Kant - moralul; Schiller și romanticii sunt estetici; Hegel este o conștiință filosofică. În consecință, cultura a fost înțeleasă ca o zonă a libertății spirituale a omului. Această înțelegere sa bazat pe recunoașterea varietății de tipuri și tipuri de cultură care sunt etapele ascensiunii omului la libertatea propriului său spirit.
Karl Marx a considerat că schimbarea fundamentală în sfera producției materiale este cea mai importantă condiție pentru eliberarea spirituală a individului. Dezvoltarea unei culturi autentice este legată în marxism de activitatea practică a proletariatului, cu transformările revoluționare pe care trebuie să le aducă. În marxism, cultura este înțeleasă ca sfera activității practice umane și, de asemenea, ca o combinație a rezultatelor naturale și sociale ale acestei activități.
În varietatea definițiilor culturii, conform L.E. Kertman, trei abordări fundamentale, denumite condițional de către el antropologice, sociologice și filosofice.
Esența prima abordare - în semn de recunoaștere a valorii intrinseci a culturii fiecărei națiuni, indiferent de stadiul de dezvoltare în care lucrează, precum și - în semn de recunoaștere a echivalenței tuturor culturilor de pe pământ. În conformitate cu această abordare, orice cultură, ca orice persoană, este unică și unică, fiind un mod de viață pentru un individ sau o societate. În lume, nu există un nivel de cultură, la care să se străduiască toate națiunile, ci multe culturi "locale", fiecare caracterizându-se prin valorile și nivelul său de dezvoltare. Pentru a înțelege esența acestei abordări citeze definiția dată noțiunii de cultură Pitirim Sorokin: „Cultura - este tot ceea ce este creat sau modificat ca urmare a unei activități conștientă sau inconștientă a două sau mai multe persoane, care interacționează și reciproc condiționat comportamentul reciproc.“ Nu este greu de observat că, în abordarea antropologică, conceptul de cultură este înțeles foarte larg, iar conținutul coincide cu istoria societății în ansamblu.
Abordarea sociologică încearcă să dezvăluie semnele legăturii dintre om și societate. Se înțelege că în fiecare societate (ca și în orice organism viu) există anumite forțe culturale care își ghidează viața într-un mod mai degrabă organizat, decât haotic. Valorile culturale sunt create de societate însăși, dar determină și dezvoltarea acestei societăți, a cărei viață începe să se înalțe din ce în ce mai mult pe valorile produse de ea. Aceasta este particularitatea vieții sociale: o persoană este adesea dominată de ceva pe care la însușit el însuși.
Dar activitatea umană nu acționează întotdeauna ca o manifestare a culturii. La aceasta se pot atribui numai acele tipuri de fapte umane care au un caracter semnificativ și deliberat, înzestrat cu un anumit cadru semantic.
Recent, studiile culturale, ca știință despre cultură, sunt completate cu concepte noi și noi. Există o mulțime de ele și, prin urmare, vom lua în considerare doar unele dintre cele mai frecvent utilizate.
Conceptul de "dinamică culturală" este strâns legat de noțiunea de "schimbare culturală", dar nu identic cu acesta. Schimbările culturale includ orice transformări în cultură, inclusiv cele care nu au integritate, au exprimat clar direcția. Dinamica culturală înseamnă doar acele schimbări care au un caracter obiectiv și holistic, reflectă anumite tendințe pronunțate. Antimonimul, antipodul, noțiunea de "dinamică culturală" este conceptul de "stagnare culturală", starea unei imutabilități de lungă durată și frecvența normelor și valorilor culturii. Stagnarea trebuie distinsă de tradițiile culturale durabile. Vine atunci când tradițiile domină inovația, suprimă orice încercare de reînnoire. Procesele dinamicii culturale acționează ca o manifestare a capacității culturii de a se adapta la condițiile externe și interne ale existenței. Impulsul pentru dinamica culturală este necesitatea obiectivă de adaptare a culturii la situația vieții în schimbare.
Structura culturii. Pentru studiile culturale, astfel de subspecii structurale precum cultura materială și cultura spirituală sunt extrem de importante. Aceste două legături esențiale în structura culturii sunt adesea percepute ca antipode. Cultura materială, care este de obicei definit ca cultura de viață și de muncă, s-ar părea, este legată de confortul pur fizic, pentru a satisface nevoile omenirii, în care este proiectat. Cultura spirituală - cel mai important tip de cultură, care include activități intelectuale și estetice ale omenirii - fără îndoială, o importanță prioritară, deoarece satisfacerea mare a nevoilor spirituale ale omenirii - misiunea este mult mai sublimă și substanțial. Nici un caracter accidental nu este vorba de Isus Hristos: "Omul nu trăiește numai cu pâine". Omul își păstrează capacitatea de a îndrăzni și de a crea, arătând o fantezie și un geniu inepuizabil, ghidat doar de nevoile sufletului. Dar, de dragul dreptății, trebuie remarcat faptul că adesea material și spiritual apar mana în mână. Pentru a realiza sarcini pur artistice sau intelectuale, este adesea necesară o bază materială și tehnică foarte substanțială. Aceasta se referă la crearea de filme de lung metraj, la dovada ipotezelor științifice și la întruchiparea unor modele arhitecturale magnifice. Dar, în toate aceste cazuri, baza este începutul spiritualității, atunci cultura spirituală ca întreg este pe bună dreptate considerată structura dominantă a culturii. În dovadă sunt enumerate câteva dintre cele mai esențiale forme ale culturii spirituale: religie, artă, filosofie (conform lui Hegel, "sufletul teoretic al culturii"), știința.
Există diferite moduri de a evalua aceste sau alte forme de cultură, a se vedea diferitele meritele în cultura entităților teritoriale și naționale, dar gradul de dezvoltare a culturii este determinată de relația sa cu libertatea și demnitatea omului, precum și posibilitățile pe care le este în măsură să asigure realizarea de sine creatoare ca o persoană .
Funcția de reglementare (normativă) a culturii este legată, în primul rând, de reglementarea diferitelor aspecte ale activității publice și personale a oamenilor. Cultura, într-un fel sau altul, afectează comportamentul oamenilor și le reglementează acțiunile, acțiunile și evaluările.
Semiotică sau funcția de semn - cea mai importantă din sistemul culturii. Reprezintă un anumit sistem de semne, cultura presupune cunoașterea, posesia acestuia. Fără a studia sistemele de semne relevante, nu se poate stăpâni realizările culturii. Deci, limba (orală sau scrisă) este un mijloc de comunicare a oamenilor, limba literară este cel mai important mijloc de a stăpâni cultura națională.
Limbi specifice sunt necesare pentru a cunoaște lumea specială a muzicii, picturii, teatrului. Științele naturale (fizică, matematică, chimie, biologie) au, de asemenea, propriile sisteme de semnalizare.
Funcția valoroasă sau axiologică contribuie la formarea nevoilor și orientărilor bine definite ale unei persoane. Prin nivelul și calitatea lor, oamenii judecă adesea nivelul culturii unei anumite persoane.